ソクラテス、プラトン、アリストテレスの違い

私たちは古代ギリシャに旅行して分析します 間の違い ソクラテス、プラトン、アリストテレス、現在、の親と見なされます 西洋哲学彼のアイデアの多くは西洋の思想に大きな影響を与えており、歴史を通して発展してきた哲学的な流れの出発点となっています。

まず第一に、ソクラテス（紀元前470年）でした。 C。）、そのうちプラトン（427a。 C.）は彼の最も進んだ学生であり、最後に、アリストテレス（384a。 C.）、プラトンの弟子でした。しかし、 その中には弟子たちがいますその哲学的な教訓のいくつかには、次のようないくつかの違いがあります。世界の概念、倫理、政治、または宗教。これらの3人の哲学者の違いについてもっと知りたい場合は、教授で説明しているので、読み続けてください。

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索引

宇宙のあなたの宇宙論的見解
政治についての彼の概念
倫理開発
彼の哲学の見方
彼の宗教の概念
個人についての概念

彼の宇宙論的見解。

これらの3人の哲学者がお互いの継続者であるという事実にもかかわらず、 彼の考えは完全に同じではありません、 つまり、彼ら自身が進化し、疑問を投げかけ、彼ら自身のアイデアに貢献しているということです。それは、哲学的思考がモノリシックな状態にとどまらないが、それがより豊かになり、それらの間に違いが生じることを生み出します。その中で際立っている 宇宙の宇宙論的見解。

ソクラテスインテリジェンスは創造力であり、宇宙の中心であると断言します。 整然とした単一の宇宙、すべてが機能または目的を持っており、人間が存在している。

プラトンは、先生とは異なり、宇宙をユニークなものとは見なさず、2つの世界に分割された宇宙について語っています。存在論的二元論:

わかりやすい世界： それは本当の世界であり、アイデアが置かれている場所であり、腐敗せず、不変であり、本質の世界であり、デミウルゴスによって作成されました。
賢明な世界： それは物理的な世界であり、最初のコピーであり、意見と外見の世界であり、変化と腐敗、多様性を特徴とし、感覚。

彼の側では、アリストテレスは二重宇宙についても私たちに話しますが、プラトンとは異なり、彼はそれが構成されていると断言します 物質、本質、実体の. したがって、その前任者を超えて（存在論的概念を脇に置いて）、宇宙が2つの領域に分割されていることを確立します

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月下領域：空気、火、海、空気の4つの腐敗しやすい物質で構成されています。また、すべてが変化し、動きが直線的な領域です。
月上領域：それは月に見られ、永遠に存在し、破壊することはできず、神聖で、永遠で、腐敗しません。同様に、それはエーテル（明るく発光する物質）で構成されており、その動きは円形で局所的です。

政治についての彼の概念。

政治は、ソクラテス、プラトン、アリストテレスのもう1つの違いです。

の政治理論 ソクラテス 政府は 政治専門家：誰がポリスを導く方法を知っているか、誰が美徳を持っているか、誰が善を認識する方法を知っているか、そして誰が正義について知っているか。同様に、それは、民主主義が行ったように、無知が権力を握ることを許され得ないこと、そしてそれが常に勝たなければならないことを確立します システムへの忠誠 そして、たとえ彼が政府システムに賛成していなくても、市民による法律の尊重。

プラトン, 彼の教師のように、彼は民主主義を批判し、それがデマゴーグの政府であることを確立します、しかしプラトンは私たちに話しません忠誠心のアイデアと政府の形態のより詳細な分析を実行し、5つあると述べていますタイプ：

貴族またはソフォクラシー：それは完璧なシステムであり、賢明な政府であり、知恵の探求と賢明な指導者の崇拝が支配している場所です。このシステムは、胸腺症に退化する可能性があります。
ティモクラシー： 戦士が崇拝され、名誉の政府であり、所有者が支配するのは政府です。このシステムは寡頭制に退化する可能性があります。
寡頭制：それは、金持ちが崇拝され、富が求められる少数の政府です。このシステムは専制政治に退化する可能性があります。
民主主義：それは多くの政府であり、自由の探求が普及し、法律が無視され、賢者が軽蔑されています。
専制政治：政治が発展しておらず、奴隷制が際立っている暴君の政府。

ついに、 アリストテレス 前任者とは異なり、政治は理性に基づく規範を通じて秩序ある社会を維持することを目的としたシステムとして定義されており、その主な機能は 地域社会への福祉.

一方で、それはまた話します 6つの形態の政府、しかしプラトンとは異なり、彼の分析は2つの大きな前提に基づいて実行されます：共通善かどうか（前者の劣化）とそれぞれの支配者の数を求める彼ら：

君主制： 一人の政府/ 専制政治：君主制/政府の劣化。
貴族：少数の政府/ 寡頭制：少数の貴族/政府の衰退。
民主主義：多くの政府/ デマゴーグ：民主主義の衰退/多くの政府。

さらに、彼にとって理想的なシステムは貴族ではなく、 ポリテア. 中産階級の人口を持つ、貴族と民主主義の組み合わせの結果である政府。

倫理の発達。

NS ソクラテスとプラトンの倫理 同じ哲学的な線の中に収まる、 道徳的知性、から開発された倫理であることを特徴とする推論：善は知識/美徳であり、悪は無知/悪です。このように、悪は不在です 善の知識の そして、悪い行動をとる人は悪からではなく、無知からであり、誰も意識的に悪を行いません。

それにもかかわらず、 アリストテレス彼はこの概念に同意せず、善が何であるかを知ることは、それが何であるかを知ることは悪を行うことができるので、私たちがそれをやろうとしていることを意味しないことを確立します。さらに、人生の目的は幸福であり、次のように区別されていると述べています。

幸福の倫理：私たちを幸せにする限り、行動は正しいので、私たちは幸せを追求しなければなりません。同様に、この倫理は2つに分けられます：目的論的倫理 （アクションが正しいか間違っているかを判断し、結果に基づいてアクションの良し悪しに基づいています）および デントロジカル倫理 （これは形式倫理であり、重要なのは行動そのものであり、結果ではありません）。
美徳の倫理： 美徳は魂の中にあり、それが生命を与えるものであり、2つのタイプに分けられます：道徳的美徳 （習慣を通して獲得され、それは魂の不合理な部分を習得する責任があり、2つの極端の間の中間点です） 知的美徳 （それは教育を通して獲得され、魂の合理的な部分です）。

彼の哲学の見方。

私たちは、ソクラテス、プラトン、アリストテレスの違いを知り続け、彼らの哲学の考え方に注目しています。

にとって ソクラテス、哲学 それは実用的でなければなりません （それを書くことは私たちの時間を無駄にします）、それは私たちに生きること、私たちに内在する知識を得ること、そして善と悪を区別することを教えなければなりません。さらに、正義、善、政治、宗教、美徳、民主主義などの大きな問題について話し合い、討論し、反省することを目的とすべきです。

プラトンソクラテスとは異なり、彼は哲学の目的は私たちに教えることであると主張しています 哲学的に生きる または合理的でバランスの取れた生活を送る：それは体と魂に栄養を与え、注意を払います：制御された方法で（悪に陥ることなく）食べ、眠り、または愛します。

ついに、 アリストテレス 哲学は真理の研究だけに還元される必要はないが、 さまざまな分野の大要。 したがって、次の部門を確立します。

ロジック：準備の規律として。
理論哲学：数学、形而上学、物理学で構成されています。
実践哲学：政治とレトリックで構成されています。

彼の宗教の概念。

あなたが持っているコンセプト ソクラテス 宗教については、彼の時代にとって非常に革命的でした。 個人的で親密な宗教 対公の宗教。したがって、彼は公共の聖域を私たちの内部に移動することを提案します（意識の聖域）そして私たちに大門またはその神：良心または私たちの内なる自己。さらに、彼は宗教と人との間の対話に到達しようとします。
第二に、 プラトン、神性の全く異なる概念を提案し、 至高の神/デミウルゴス。 絶対的で、完璧で、全能で創造的な存在であり、すべてのもの（道徳的および物理的秩序）を秩序づけ、すべての起源（理解可能な世界）であり、最高の立法者です。同様に、親密な宗教はその考えを擁護しません。
ついに、 アリストテレスは、プラトンとソクラテスの間を行き来している宗教の概念を持っています。彼は提案します 理神論の概念 または、自然の創造者であり創造者ではない人格神、宇宙を動かす自然の神（不動のモーター：すべての動きの始まり）、永遠で不変であり、最初の原因です。

個人についての概念。

ソクラテス、プラトン、アリストテレスの違いについてのこのレビューは、個人の概念について話すことで終了します。

によると ソクラテス、個人はの自然な和集合で構成されています 肉体と精神. 魂であること（私は魂を理性として理解し、意識的な自己と知識=美徳）は個人の最も重要であり、したがって、それは商品を与えられなければなりません。
その部分については、 プラトン また、体と魂の二重性を擁護しますが、ソクラテスとは異なり、 魂は分かりやすい世界に属し、体は賢明な世界に属します、その肉体-魂は別々に生きることができ（例えば死後）、魂は3つの部分で構成されています： 合理的で、不可解で、思いやりがあります。
最後に、 アリストテレス 肉体は物質（物質と形を伴う）であり、魂は本質または生命原理であるため、肉体と魂は別々に生きることはできず、人間である物質の中に住んでいます。彼は今度は3つのタイプの魂を区別します： 植物性、敏感性、合理性.