レオン・フェスティンガー：この社会心理学者の伝記

20世紀を代表する心理学者の1人と見なされているレオン・フェスティンガーの人生は非常に興味深いものですが、逸話的なものでもあります。

最初は社会心理学にあまり興味がなかったが、やがてそれは終わった社会心理学者になり、さらに、彼はこの中の2つの偉大な理論の父になるでしょう田舎。

この研究者の人生、彼のプロとしてのキャリア、そして彼の2つの主要な理論を発見しましょう。 レオン・フェスティンガーの伝記.

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レオン・フェスティンガーの短い伝記

レオン・フェスティンガーは、最初はなりたくなかったという事実にもかかわらず、20世紀で最も偉大な社会心理学者の一人です。

実際、彼にとって、行動科学のこの分野はあまりにも緩く、彼にはあまり興味がありませんでした。しかし、若い頃、彼は心理学に適用される統計にもっと興味を持っていたが、結局は社会心理学に大きく貢献することになるだろう。彼が20世紀で5番目に引用された心理学者であり、Bだけを上回っていることは驚くべきことではありません。 NS。スキナー、ジャンピアジェ、ジークムントフロイト、アルバートバンデューラ。

早い時期

レオン・フェスティンガーは、1919年5月8日にアメリカ合衆国ニューヨークで生まれました。、ロシア出身のユダヤ人家族の懐の中で。彼の子供時代から、彼がブルックリンの男子高校に通っていたことを私たちは知っています。

20歳のとき、1939年に、彼はニューヨーク市立大学で心理学の大学院の学位を取得しました。その後、彼はアイオワ大学に移り、そこで彼はクルト・レヴィンそして1942年に児童心理学の博士号を取得しました。

若い頃、フェスティンガーは社会心理学にまったく興味がありませんでした 実際、彼は社会心理学者になるために生涯にわたって訓練を受けていませんでした。アイオワに行くと、私はライブシステムでのルーウィンの仕事にしか興味がありませんでした。しかし、フェスティンガーが施設に引っ越すまでに、ルーウィンはより社会心理学志向の見方をするようになりました。

この驚きにもかかわらず、フェスティンガーはルーウィンの下で勉強を続けましたが、 彼は統計への関心と心理的構成要素としての願望のレベルをあきらめず、意思決定の定量的モデルを開発しました. 若いレオン・フェスティンガーは、社会心理学はあまりにも曖昧な研究方法を備えた心理学の分野であり、彼はより「厳密な」そして「具体的な」分野で働きたいと考えました。

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フェスティンガーは1941年から1943年までアイオワ州で助手として働き、後にアイオワ州で政治家として働きました。ロチェスター大学の航空機パイロットの選択と訓練のための委員会、特に1943年から1945年の間。 彼らは心理学の研究が最も求められていた第二次世界大戦の困難な年でした、戦闘員の適性を知るだけでなく、敵を心理的に不安定にする方法を発見することもできます。

成人期とキャリアパス

1943年、レオン・フェスティンガーは、キャサリン、リチャード、カートの3人の子供を持つピアニストのメアリーオリバーバロウと結婚しました。結婚は3人の子供を世界にもたらしたという事実にもかかわらず、それは解散し、フェスティンガーは再婚することになりましたその後、1968年に、今回はニューヨーク大学のソーシャルワークの教授であるTrudyBradleyと一緒になりました。ヨーク。

1945年、フェスティンガーは新しく設立されたカートルーウィングループダイナミクス研究センターに助教授として加わりました。、マサチューセッツ工科大学（MIT）で。フェスティンガーが欲しがったり飲んだりすることなく、社会心理学者になるのはこの施設でした。彼が社会的コミュニケーションと仲間からの圧力に関する研究を始めたのもMITであり、それは心理学への関心の大きな転換を示しました。

1947年にレヴィンが亡くなった後、フェスティンガーは1948年にミシガン大学に勤務しました。その後、1951年にミネソタ大学に編入し、1955年にスタンフォード大学に進学しました。 レオン・フェスティンガーが社会的比較理論と認知的不協和の理論について最も影響力のある記事を書いたのはこの数年のことでした。. これらの2つの理論は、20世紀の社会心理学の分野で最も重要な貢献の1つです。

このおかげで、彼はアメリカ心理学会から著名な科学的貢献賞を受賞し、多くの評判と認識を得ていました。その影響は心理学の分野以外でも大きかった、 フォーチュン誌によって米国で最も関連性の高い10人の科学者の1人と見なされています、社会的比較に関する彼の理論を発表した直後。

彼の名声は高まっていましたが、レオン・フェスティンガーは1964年に研究の焦点を変えることにしました。視覚系、特に目の動きと知覚を調査することを好む色。 1968年に彼は生まれ故郷のニューヨークに戻り、ニュースクールフォーソーシャルリサーチで知覚の研究を続けました。しかし、彼は1979年に彼の研究室を閉鎖することになりました。

昨年

1983年、彼の研究室を閉鎖してから4年後、フェスティンガーは彼と彼の分野が成し遂げたことにいくらかの意見の相違を表明しました。 彼は、社会心理学で40年間働いてきたにもかかわらず、実際にはほとんど達成されていないと考えました。. さらに、心理的に取り組む必要のある多くの社会的問題が無視されており、かなり些細な側面に注意が払われていると彼は感じた。

この不一致に動機付けられて、彼は化石記録を研究し、スティーブンジェイに連絡することにしました地質学者で進化生物学者のグールドが、人間の行動の進化についてのアイデアについて話し合い、サイトを訪問する考古学。彼の意図は、最初の人間が彼らの道具の残骸から社会的にどのように振る舞ったかについてもっと学ぶことでした。彼の努力の結果、彼の著書「The Human Legacy」（1983年）が出版され、より複雑な社会で人間がどのように進化し発展したかが説明されました。

彼の最新作の中で 文化が新しいアイデアを拒否または受け入れる動機を理解しようとした. これを彼は歴史を通してさまざまな社会の発展と進化に関連付けようとしました。 2つの異なる文化における同じアイデアの受け入れまたは拒否は、彼らの精神に変化をもたらしましたメンバー。彼はそれについての本に取り組んでいましたが、悲しいことに、彼が何かを出版する前に癌が彼に追いつきました。彼は治療を受けないことを決心し、1989年2月11日に亡くなりました。

レオンフェスティンガーの理論

私たちがコメントしたように、フェスティンガーが大きく貢献した2つの基本的な理論があります社会心理学の分野で：認知的不協和の理論と比較理論ソーシャル。

認知的不協和の理論

人々はあらゆる種類の信念を持っています、それについては疑いの余地はありません。それにもかかわらず、 これらの確立された信念の2つ以上が衝突するとどうなりますか？ 私たちの価値観が調和しなくなり、緊張しているため、私たちは不快に感じています。たとえば、私たちが自分たちを反人種差別主義者だと考えていても、私たちの好きな歌手が公然と人種差別主義者であることに気付いた場合、彼が私たちを無関心にしないことは明らかです。

私たちは、2つ以上の矛盾した信念の間のこの対立を認知的不協和と呼びます。この理論によれば、各人には、行動と信念の間の一貫性と調和を維持する特定の傾向があります。 この一貫性が失われると、不協和が起こり、人に不快感を引き起こします.

不快感をやめるために、人はこの不協和を引き起こすいくつかの要因を変える必要があります。通常、認知的不協和を減らすには3つの方法があります。

1. 態度を変えて一貫性を高める

認知的不協和を減らす方法の1つは 信念、行動、態度の1つ、特に不快感を引き起こしているものを変更または排除する. このルートは、変更を意味するため、適用するのが非常に困難です。これは、私たちに多大なコストがかかるプロセスです。

たとえば、私たちの好きな歌手が人種差別主義者であり、私たちが反人種差別主義者であることがわかった場合、私たちは次のようになります。その歌手を偶像化するのをやめ、彼の音楽を聴き続けたり、彼のディスコグラフィーをすべて捨てたりしないでください。ごみ。

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2. 不協和を減らす新しい情報を取得する

このオプションは、以前の信念間の緊張を軽減する新しい信念または態度を組み込むことで構成されています。 それは私たちが私たちの態度を正当化することを可能にする何か新しいものを探すことによって不快感を減らすことから成ります.

この例の場合、それは、なぜ彼らが人種差別主義者であると言うのか、どのような種類であるのかを理解するのに役立つ情報を探すことで構成されます。環境は成長し、私たちが本当に適切に行動しているかどうかを評価します。彼のアイデアではなく、彼のアイデアをキャンセルまたは拒否します。音楽。

3. 信念の重要性を減らす

この3番目のオプションは、私たちが持っている信念やアイデアの価値を減らすことで構成されています。 有害かもしれないが、私たちを幸せにする行動を正当化する. つまり、それはそれらの間の緊張を減らすために信念を相対化することから成ります。

人種差別主義の歌手の場合、この歌手が人種差別主義者であるという事実は、それを考えると、それほど悪くはないと言えます。結局のところ、誰もが多かれ少なかれ人種差別主義者であり、彼らがそれを認識したという事実はそれを拒否する理由ではありません。

社会的比較理論

レオン・フェスティンガーによる社会心理学への他の大きな貢献は、1954年の社会的比較理論です。この理論は、個人の自己評価や自己概念などの要因に基づいています。 フェスティンガーは、私たちは常に自分自身を他の人と比較していると主張しました、他の人から見たり知覚したりすることに基づいて、自分自身の良い概念または悪い概念を確立します。私たちの能力に対する私たちの認識は、実際には私たちが本当に習得しているものと私たちが持っていると思うものとの間のミックスです。

私たちの自己概念は、私たちが他人を知覚するものに直接関連しています、これは、何が正しく、何が間違っているかの一種の基準として使用します。もちろん、この自己概念は、私たちが自分自身を見つける文脈に応じて変化します。他の人々の特性とそのような特性がどのように認識されているかに応じてポジティブかネガティブか、私たち自身の見方は結果的にもっと有利になるか不利。

これは、男性と女性の両方の美しさの規範ではっきりと見ることができます。近年、美しい男性と女性が理解していることについてのよりオープンなイメージが受け入れられているのは事実ですが、真実は、伝統的なカノンが引き続き多くの重みを発揮しているということです。男性は筋肉質で、女性は痩せている必要があります。社会的に受け入れられるのは、男性は筋肉量を増やすためにジムに行き、女性はその割合を減らすためにそれを行うことです太い。

これは、メディア、特に映画や衛生広告ではっきりとわかります。これは、ひもでなく、少し太りすぎの女性ではない男性をあまり望ましくないように見せます。過小評価し、摂食行動の問題、または少なくとも異形症を発症することさえあります身体的に。

しかし 社会的比較理論は身体イメージに限定されていると誤解しないでください. より知的、経済的、社会的側面も考慮されます。たとえば、学校に通う子供で、クラスメートは親の子供であり、より多くのお金を持っていることがわかりました。あなたのもの、これらがより良い品質のバックパック、ケース、そして服を持っているのを見て、あなたは仕方がなく、気分が悪くなりますそれ。

書誌参照：

フェスティンガー、L。 (1983). ヒューマンレガシー。ニューヨーク：コロンビア大学出版。
フェスティンガー、L。（編）。 (1980). 社会心理学の振り返り。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
フェスティンガー、L。 (1957). 認知的不協和の理論。カリフォルニア州スタンフォード：スタンフォード大学プレス。
フェスティンガー、L。 (1954). 社会的比較プロセスの理論。人間関係、7、117–140。