哲学におけるソフィストの9つの特徴（説明）

ソフィストは、古代ギリシャの文脈で演説と説得の芸術を教えることに焦点を当てた哲学者でした。彼らは、議会制民主主義を通じて形成された市民の政治への参加が重要であると考えました。

それらは、ソクラテスのような他の有名な哲学者の考えに反して、以前の流れとは異なる特徴を示しています。彼らは主観主義を提案し、それは主題に特別な重要性を与える哲学的立場として理解されています。

この記事では、ソフィストとその特徴について説明します、彼らが誰であるか、いつ彼らが現れたのか、誰が最も認識されたのか、そして彼らがどのような考え方を持っていたのかを説明します。

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ソフィストは誰でしたか？

ソフィストは哲学者であり、知恵の教えの教師であり、演説と修辞の芸術を習得しました。 それらは紀元前5世紀に出現しました。 C.、古典ギリシャ、特にアテネの街。当初は知的で賢明な男性だと考えていましたが、彼らのスピーチは決してそうではありませんでした確かに、彼らは誤謬、嘘を使って、敵。

この上、 彼らが引き起こした悪い評判により、ソフィストという用語は、操作的で偽りの人々を指すために使用されました、真実から離れた礼拝堂で。同様に、彼らは異なる批判者を持っていました、その中でソクラテスと後にプラトンは際立っています。

この歴史的な時代に、ギリシャでは議会制民主主義が確立され、市民間の議論を通じて法律が受け入れられたことを心に留めておく必要があります。このため、レトリックを習得することは、政治に影響を与え、他の人に影響を与えるための重要なポイントでした。彼のスピーチは説得力があり、それはトピックや問題について誰かを説得する芸術です。

ソフィストが談話で示したスキルのおかげで、彼らは演説の驚くべきコマンドを持っていました、そしてこれにより、彼らは他の人々にこの能力を教えることができ、したがって、最初のプロの哲学者になることができました。 彼らの知識を伝達するために最初に請求する.

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ソフィストの主な特徴

したがって、ソフィストは修辞学の専門家であり、その専門的実践は悪ガキ高校生を伝達することでした。人間、社会や文化に生きる男性は、これらの関心のあるトピックでした哲学者は、その主な目的が討論で成功を収め、勝利し、影響を与えることでした。相手。

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ソフィストには他にも注目すべき特徴があります。どの機能が注目に値し、それらを定義しているかを見てみましょう。

1. レトリックの使用

すでに述べたように、ソフィストが知識を伝達するために最もよく使用した方法は、修辞学。これは、被験者が自分自身を表現し、より良いコミュニケーションをとることを可能にする一連の技術で構成されています。 彼の教えを伝える方法は一方向であり、閉鎖的でしたつまり、彼らだけが話し、彼らのリスナーは彼らを邪魔することができませんでした。同じように、彼のスピーチは多くの情報を伝達しましたが、統合された方法でした。

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2. 主観主義者の現在

ソフィストは主観主義を主張した最初の思想家でした、オブジェクトに関して主題をより重要視するために際立っている電流。このように、彼らは単一の現実は存在せず、それに関する知識は各主題、彼らの経験、価値観、信念、感情に依存することを確認します。言い換えれば、彼らは、彼の心の介入なしに、主題なしでは現実は存在しないと信じていました。

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3. 道徳的相対主義

前のポイント、主題のない現実の存在に関連して、同じことが良いことと悪いことの区別で起こります。ソフィストの特徴の1つは 彼らにとって、何が正しく何が間違っているかを規定する普遍的な規制はありません、しかし、各個人、彼らの価値観と道徳に依存します。したがって、何が良いか悪いかについては異なる意見があり、それらはすべて等しく有効です。

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4. 哲学の道具的目的

私たちはすでに、ソフィストが彼らの知識を教えるために支払われたプロの哲学者であることを見てきました。 良い話者になるために必要な技術を伝える方法として哲学を理解する、彼らが政治で成功し、敵に影響を与えるために不可欠であると彼らが評価した特性、それが彼らの行動の目的でした。

5. スピーチの目的

すでに進んでいるように、スピーチの最終的な目的は、使用された戦略やスピーチの信憑性や意味に関係なく、説得することでした。 ソフィストは説得のテクニックを教え、彼らの学生は情報を受動的に吸収しましたつまり、彼らは反論したり、提起された知識に疑問を呈したりすることはできず、授業中には議論されませんでした。

6. 民主主義の重要性

議会制民主主義のシステムは、ソフィストが彼らのスキルを使って政治に参加することを可能にしました. 政治問題への市民の介入は、説得と討論で市民を訓練することを役割としたこれらの哲学者に利益をもたらしました。

もちろん、彼らは訓練を受け、適切な戦略の知識を持っている人だけが民主的な議論に参加できると信じていました。このステートメントがその機能にどのように関連しているかをもう一度確認します。

7. 個人の幸せ

ソフィストについて私たちが知っている最も特徴的な機能を評価すると、成功する必要性、目立つ必要性、敵を倒すことができる必要性が彼らの中で際立っています... 最高であることに関連する目標.

したがって、幸福を達成する方法、幸せになる方法が、成功、名声を達成し、他の人に影響を与え、彼らに認められることに関連していたことは驚くべきことではありません。

目的は、政治の分野で役立つ有効で首尾一貫した談話を提示することではなく、談話を通じて成功を収めることです。これが幸せの理由です。

8. 法律は変更することができます

この哲学者グループによって提案された民主主義の擁護は、法律を変えることができるという肯定に関連しています。言い換えれば、彼らの知識と教育を応用することができ、政治に参加することができるということは、これは変更可能で可変であり、永続的に確立されていないことが必要です。歴史。

単一の真の現実がないのと同じように、単一の普遍的な政策や法律はあり得ません。. このため、社会が進歩し変化するにつれて、法律も変化しなければなりません。

9. 個人の研究

ソフィスト以前の哲学者は、宇宙の性質、創造、起源の研究に特に焦点を合わせていました。代わりに、新しい思想家であるソフィストは、そのテーマを破り、 人と社会の研究と知識に焦点を当てた、および政治や教育などのさまざまな関連要因。

洗練された思考

2人は最も優れたソフィストです：ゴルギアス（483-375a。 C.）およびプロタゴラス（485-411a。 C.）、この哲学的な流れの最も関連性のある優れたアイデアのいくつかを提示します。彼らは思考の相対主義を信じており、それはすでに述べたように、真実、道徳、そして善と悪の区別は各個人または社会に依存することを確認しています。彼らにとって、すべての人にとって普遍的な真実はありません。そのため、私たちはすべての人にとって正しい行動様式を確立することはできません。

神またはいくつかの神のアイデアの前に、彼らは不可知論者です; つまり、彼らはその存在を否定するのではなく、それを確認することもできないと述べています。同様に、彼らは各文化や社会に存在する神々の違いを強調し、したがって、個人とその環境に応じた思考、アイデア、さらには信念の変化のアイデアをサポートします。

ソフィストのもう一つの注目すべき特徴は 自分自身の利益を得るための、行動の実行、行動の実行として理解される実用主義、つまり、自分の利益のために。すでに知っているように、彼らは何が良いか、何が悪いかは相対的であり、各個人による解釈や評価によって異なると述べています。このように、私たちはこの区別に従って指導したり行動したりすることはできません。私たちを動かす必要がある唯一の理由は、私たちの目標である私たちの幸せを達成することです。

現実や真実に対する彼の懐疑的な姿勢も特徴的です。現実は変化し、誰がそれを発見または知っているかに依存し、私たちが選択する観点から、私たちがすべての人に単一の絶対的な真実があると信じることは不可能です。このため、彼らは真実に懐疑的です。それは誰がそれを解釈するかに依存するので、私たちが別の視点を評価する場合、それが嘘にならないことを保証するものは何もありません。

したがって、後で現れる別の思考の流れである客観主義との明確な違いがわかります。客観主義は、すべての主題に対して真実で普遍的な単一の現実を信じています。