快楽主義：意味と特徴

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このレッスンは、教師からの説明に捧げます。 快楽主義の意味と特徴. この道徳的教義は、人生の最高の目的としての喜びの擁護を構成し、同時にその基盤を構成します。 喜び、快楽主義のために、 善に関連している、良いと見なされ、喜びと悪いを生み出すすべてのもの、その逆。 すべての生き物は喜びを求め、痛みから逃れるからです。 喜び 唯一かつ最高の善です. この倫理的教義についてもっと知りたい場合は、教授によるこの記事を読み続けてください。

快楽主義という言葉はギリシャ語に由来します ἡδονήhēdonḗ、これは喜びとプラス主義を意味し、喜びを唯一の最高の善と見なす哲学の教義を指します。これは人生の始まりと終わりです。

喜びという用語は非常に広範であり、エピクロスが擁護するように、または集合的に、 功利主義の流れ、それは効用で善を特定し、これは社会全体またはより多くの人々により多くの利益をもたらすものである 人。 また、この喜びは参照することができます 肉体的および知的喜びの両方、最後が優れています。 このように、快楽主義は2つの流れに分けられます：過激または中程度の快楽主義、幸福主義としても知られています。

の主な代表者 幸福主義 それは アリストテレス、人生の目的として、幸福にコミットし、美徳と同一視する人。 その一部として、過激な快楽主義は肉体的快楽の制限を拒絶します。 喜びの追求を制限することはできません。

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快楽主義の意味と特徴をよりよく理解するために、私たちは今、 本校 この教義を擁護する人：

キュレネ派

キュレネのアリスティッポス、 の弟子 ソクラテスは、この学校の創設者であり、快楽主義の最高の代表者の1人でした。 この哲学者にとって、快楽の探求には限界がなく、身体の快楽は知的なものよりも重要です。 これは幸福であり、すべての喜びの合計になりますが、人間は慎重でなければならず、それらに支配されてはなりません。

アリスティッポスが守る喜びは 集合よりも個人的です。 個人的で差し迫った欲求の満足だけが重要であり、それらを達成するために、他の人間よりも上に行くことさえ合法です。 この文脈では、道徳は非常に限られた役割を持っています。

エピクロス主義

この学校の創設者は サモスのエピクロス. この思想家は、すべての生き物が喜びを求め、痛みから逃れることを断言します。 したがって、幸福は快楽、特に基本的な欲求の満足にあります。

エピクロスにとっての喜びとは、 痛みがない、 Y それは肉体的な喜びとは何の関係もありません、キレナイカ学校の場合のように、そしてまた、この流れとは異なり、彼らはに賭けます その結果を念頭に置いて、より即時ではなく、より長期的なタイプの喜び 行動。 エピクロスの観点からの喜び、 静けさ、情熱の欠如、 つまり、アタラクシア、自制心、さらには幸せになることが可能であると断言する 最も恐ろしい拷問を受け、あなたの手に負えないことを心配する意味はありません 人間。 死のようにやむを得ないことがあるので、苦しんでも意味がありません。

“このように、死は生者にとっても死者にとっても現実的ではありません。前者から遠く離れており、後者に近づくと、彼らはすでに姿を消しているからです。」

エピクロスにとっての喜びは最高の善であると認識されていますが、ギリシャ人にとっては、喜びは適度であり、瞑想的で知的な生活の中にあります。

“また、適度に妥協点があり、それを見つけられない人は、堕落を超えた人と同様のエラーの犠牲者です。

エピクロスにとっての幸福は、富の蓄積や なぜなら、思想家にとって、最も幸せな人は最も幸せではなく、最も少ない人だからです。 する必要がある。 エピクロスは、 自然な欲求（必要および不必要）と不自然な欲求 （常に不要）。

• 必要な自然の欲求は、基本的なニーズを参照するものです：食べる、飲む、安全、健康...
• 不必要な自然の欲望はセックス、友情でしょう...
• 不必要な不自然な欲望は名声、権力、名声です...

前者はすぐに満足しなければなりません。 後者の場合、私たちは彼らを可能な限り利己的な方法で扱い、相手の喜びの満足に導くように努めなければなりません。 そして、これは従わなければならない順序です。 セキュリティ、セックスなどの不要なものによる、ましてや力などの不自然なものによる、そうでなければ痛みは 被保険者。

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G。 そして。 ムーア、彼の仕事で 倫理原則（1903）快楽主義を批判し、彼はそれを「自然主義的誤謬」、喜びを善と識別するために、それは実際には同じであり、したがって、それは喜びが何であるかを説明していないからです。 つまり、喜びが良いと言うことは、いかなる種類の知識も提供も追加もしないトートロジーであり、ましてや倫理的基盤です。