ミゲル・デ・ウナムノ：この作家と思想家の伝記

ミゲル・デ・ウナムーノは、スペインの詩人、作家、哲学者、政治家であり、彼が住んでいた社会に対して落ち着きがなく、反抗的で批判的な性格を持っていました。偉大なスペイン人である彼は、スペインの病気の原因であると彼が考えている特定の態度を自国が克服することを望んでいました。

彼が住まなければならなかった政府に満足できなかったため、ウナムーノは非難され、追放され、解任されました。彼は第二共和国の支持者であったにもかかわらず、王国と独裁政権と共和国の両方によってスペイン語。

20 世紀のスペイン文学は、この作家の人物像、作品、その中で扱っているトピック、そして彼の性格や歴史を振り返ることなくして理解することはできません。ここ ミゲル・デ・ウナムーノの伝記を通してこれらの問題に対処します.

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ミゲル・デ・ウナムーノの略歴

ミゲル・デ・ウナムノ・イ・ユーゴは、1864 年 9 月 29 日にビルバオで生まれました。彼は、メキシコで大金を稼いだ謙虚な商人であるフェリックス・デ・ウナムーノと妻のサロメ・ユーゴの間に生まれた6人の子供の3番目でした。非常に幼い頃から、若いウナムーノは、彼の性格を特徴付け、彼の作品のスタイルによく反映される2つの経験を経験する必要があります。 父の死と第三次カーリスト戦争の勃発 (1872-1876)、ビルバオ市を包囲。

学校教育

思春期にマドリッドに移り、大学で哲学と文学の勉強を始めました。この時点で、彼は最初の記事を発表しました。同時に、コンチャ・リザラガとより親密で感情的な関係を築いていました.

1883 年に大学を卒業し、博士号を取得しました。 彼の論文は「バスク人種の起源と先史時代の問題に対する批判」です。その後、ミゲル・デ・ウナムーノは、さまざまな全国紙で協力するだけでなく、仕事を教えるクラスの世界に入りました。また、空席を埋めるためにスペインのさまざまな都市に招集され、研究所と大学の議長を獲得するための反対派の準備にも焦点を当てています。

サラマンカの教授

何度か失敗した後、ウナムーノは有名なサラマンカ大学でギリシャ語の教授としての地位を得ました。彼はすでに妻のコンチャと結婚してこの街に到着し、さまざまな賃貸住宅に住んでいます。この頃、長男のフェルナンドが生まれる。 彼はなんとか同じ都市のガブリエル・イ・ガラン広場にある家に引っ越しました。、パブロ、ライムンド、サロメ、フェリサが生まれた場所。

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この数年間、彼はスペインとその運命に対する彼の関心を紹介するさまざまな作品を出版しています。この頃に明るみに出たテキストの中で、「伝統主義の周り」、「戦争の平和」、「戦争の平和」を強調することができます。 Esfinge」と「La Venda」、スペインのマスコミにいくつかの記事を掲載する機会に加えて、ヒスパニック系アメリカ人。しかし、このすべての良いニュースに非常に悪いニュースが追加されました。息子のライムンドが重病になり、個人的および宗教的な深刻な危機を引き起こしました。

新世紀の始まり

1900 年の学年度の初めに、ウアムノは教授として就任演説を行わなければなりませんでした。 彼の演説で提起された彼の教育的提案は非常に革新的だったので、彼はすぐに大学の学長に選出されました。. 就任後、ウナムーノはサラマンカ大学のパティオ・デ・エスキュラスのすぐ隣にある学長の住居に引っ越しました。代わりに、ホセ、マリア、ラファエル、ラモンの残りの子供たちが生まれますが、息子のライムンドが亡くなる場所でもあります。

サラマンカ大学の牧師館では、ミゲル・デ・ウナムーノがどのように「3つのエッセイ」を書いているかを見ることができます。「風景」、「わが国から」、「ドン・キホーテとサンチョの生涯」、「詩」、「生の悲壮感」、 "霧"。また、1914年にウナムーノが解雇され、ボルダドーレス通りに移動しなければならないのと同じ場所になります。その後、彼はスペイン社会に献身的な態度を示し始め、熱心で活発な政治生活を始めました。

第一次世界大戦 (1914-1918) の間、彼はドイツ愛好家に対する同盟国への支持を示した、マヌエル・アサーニャとアメリコ・カストロと共にイタリア戦線を訪れました。この頃、ウナムーノはビスカヤ共和党の副大統領候補として出馬した。彼は、アルフォンソ 13 世自身と対決することに何の不安もありませんでした。その結果、彼は王冠に対する侮辱で起訴され、有罪判決を受けましたが、後に恩赦が与えられました。

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プリモ・デ・リベラ独裁

ミゲル・デ・ウナムーノは、プリモ・デ・リベラが課した君主制と軍の指令に非常に反していることを示すことにより、亡命することになった. 最初はフエルテベントゥラ島に旅行しますが、後に彼はすでに赦免されているにもかかわらず、フランスに逃げることになります。彼は、プリモ・デ・リベラが政府を去るまで自国に戻らないと約束し、約束を守っています。彼は、エドゥアルド・オルテガ・イ・ガセットやビセンテ・ブラスコ・イバニェスなど、他の偉大なスペイン人たちと亡命を共有しています。

プリモ・デ・リベラが権力の座を失うと、ミゲル・デ・ウナムーノはついにスペインに戻った。彼の帰国は途方もないもので、アンダイエを通過してサラマンカの街に到着し、そこで大学の椅子を取り戻しましたが、今回はスペイン語の歴史でした。これらは、「El Otro」、「Sombras de sueño」、「Medea」などの作品を出版する演劇制作の年です。

第二共和政と晩年

共和党・社会党連合から地方選挙に提出される、評議会を取得し、サラマンカ市庁舎のバルコニーから共和制を宣言しました。彼は永久に地方自治体の名誉会長、市議会の会長に指名されています。公教育、コルテスの副官、サラマンカ大学の学長、後に学長人生。

また、すでにスペイン第二共和国の時代に、彼は共和国の名誉市民に指名され、スペインアカデミーとノーベル賞にノミネートされました。しかし、彼は共和党に所属しているにもかかわらず、 すぐに政府に批判的になり始める、1936年の軍事蜂起を順守。彼は 1934 年から引退していましたが、共和国に対する反感から、ブルゴスの反乱政府は彼をサラマンカ大学の学長に再び任命しました。

ただし、ミゲル・デ・ウナムーノはファシストでもファランジストでもなく、まったく逆であることに注意する必要があります。彼はすぐに反乱軍に立ち向かい、1936年にサラマンカ大学の講堂で行われた「ディア・デ・ラ・ラザ」の祝賀会で、ミラン・アストレイ将軍と対決した. 彼がファランジストの聴衆に向けて発した言葉は有名です。したがって 最終的に解雇され、ボルダドーレス通りの自宅に警察の監視下で監禁された. 彼は 1936 年 12 月 31 日、72 歳でそこで急死しました。

ウナムーノ作品のテーマ

ミゲル・デ・ウナムーノは常に落ち着きがなく、反抗的で、逆説的で矛盾した男でした。彼の個人的な生活に基づいて、君主制、独裁制、共和制のいずれであろうと、当局がしていることを気に入らないとき、彼が当局に立ち向かうことに何の躊躇もなかったことがわかります。彼の個人主義的な性格は、自己中心的な行為としてではなく、自分の考えを表現し、整理する方法として、彼自身を崇拝させました。 本人曰く「一番身近にいる男だから自分のことを言っている」.

ミゲル・デ・ウナムーノは、当時のあらゆるジャンルを開拓した知識人でした。彼の演劇、詩、エッセイ、小説は、彼の文学作品で繰り返される 2 つのテーマ、つまりスペインへの関心と人間の生命の意味に基づいて網羅することができます。どちらのテーマにも実存的なニュアンスが現れており、それがウナムーノをスペインで最初の現代実存主義者の 1 人にしている。

スペインの問題

ミゲル・デ・ウナムーノはスペインをこよなく愛していました。彼自身が言った「スペインは私を傷つける」という言葉からも理解できます。「私はスペイン人です。生まれも教育も体も精神も言語も、職業も職業もスペイン人です。何よりもまずスペイン語」。彼はその文学、その過去と未来に興味を持っています。 スペイン社会を苦しめた病気の解決策を見つけようとする、彼によると、スペイン社会に深く根ざしている2つの態度、つまり慢性的な怠惰と無気力を取り除く精神的な更新の必要性を強調しています.

スペイン語の本質を鮮やかに捉えようと、ウナムーノはスペインの町を訪れ、その特徴を直接理解しました。彼は、知識人サークルや公式の歴史書を超えて、スペインの本当の姿を捉えたかったのです。

彼にとって、スペインの過去がどのようなものであったかについて信頼できる考えを持つためには、「歴史内」、つまり実際の人気のある歴史を学ぶことが不可欠でした. これらの主張とスペイン語への関心は、"En torno al casticismo" (1895) などの作品に示されています。 歴史内の考えを提起する.

さらに、彼の「ドン・キホーテとサンチョの生涯」（1905）は非常に重要であり、ミゲル・デの作品であると主張しています。セルバンテスは、狂気と理性、フィクションと現実。「ポルトガルとスペインの国のために」（1911 年）と「Andanzas y visiones españolas」（1922 年）でも、彼は国の運命に対する関心を示しています。

もともと、ミゲル・デ・ウナムーノ 彼は、スペインがヨーロッパ化されれば、スペインに影響を与えた悪は消滅すると考えていました。、フランス、ドイツ、または英国に追いつきます。しかし、時が経つにつれ、彼は自分の立場を変えました。スペイン語になり、スペインの最高の習慣のいくつかを取り入れ、スペインの態度のいくつかを採用する. 半島。

人間の生きる意味

ウナムーノの作品のもう一つの特徴的なテーマは、人間の生命の意味への関心です。彼は実存主義の作家として、彼の経験、悲劇、問題、苦悩を通して彼の存在の悲劇的な意味を掘り下げ、肉と血の男に興味を示しています。彼の文学では、私たちの存在の不滅に対する彼の関心を見ることができます。ハーバート・スペンサー、セーレン・キェルケゴール、ウィリアム・ジェームズ、アンリ・ベルクソンが彼の作品に影響を与えました。

個人的な矛盾と彼の思考のパラドックスが、彼が首尾一貫した哲学体系を開発するのをどのように妨げたか 彼は自分の著作を表現の手段として、また自分の考えを整理するための一種の治療法として使用しました。. 彼は、前述の「En torno al casticismo」（1895）や「私の宗教と他のエッセイ」（1910）、「独り言と会話」（1911）または「男性と町の悲劇的な生活感について」 (1913).

主な作品

ミゲル・デ・ウナムーノは、小説とエッセイが得意でしたが、あらゆるジャンルを開拓しました。

詩と演劇

詩人として、ミゲル・デ・ウナムーノは、20 世紀のスペイン詩の最も偉大な代表者の 1 人と見なされているにもかかわらず、長い間過小評価されていました。彼の詩と戯曲はどちらも、豊かな思想を示しています。 主に登場人物の葛藤を通して、親密で宗教的、政治的なドラマに取り組んでいます そして現実に対する彼自身の感受性。

主な詩集には、「Poesías」（1907 年）、「Rosario de sonnetos líricos」（1911 年）、「El Cristo de Velázquez」（1920 年）、「Rhymes from within」（1923 年）、「Romancero」があります。亡命の」（1928）、後者は、ミゲル・プリモ・デの政府に反対したために強制送還された後、フエルテベントゥラ島での彼の経験の肖像画ですリベラ。彼の死後、1928年から1936年までに書かれた詩を収録した本『追悼歌集』が出版された。

ウナムーノの劇場には、「フェドラ」（1924 年）、「ソンブラスデスエニョ」（1931 年）、「エルオトロ」（1932 年）、「メデア」（1933 年）、「エルヘルマノフアン」（1934 年）があります。このジャンルでは、彼の作品は劇的なアクションが少なく、過度に図式的な構成になると考えられていたため、あまり目立たなかったようです.

小説

小説はミゲル・デ・ウナムーノの強みであり、 20 世紀初頭のこのジャンルの最も確固たる革新者の 1 人と見なされている. 小説は、この作家が実存的な葛藤と個人的な経験を伝えるための主要なツールです。彼の最初の「戦争の平和」（1897）として、彼は最後の戦争中に発生した歴史的出来事を説明していますカーリスト。

すでに 20 世紀に、彼は有名な「Niebla」（1914 年）を出版し、彼自身が確立した新しい文学ジャンルである nivolas を生み出しました。「ニヴォラ」は、ウナムーノが自身のナラティブフィクション小説を参照する際に使用する新語です。文学界を支配していた写実小説から距離を置こうとしている 1900年から。「ニエブラ」でウナムーノは、風景、環境、慣習に頼ることなく、魂と人間の情熱の対決を提示します。

その最も代表的なニヴォラは、20 世紀の文献でその革新性を示す参考文献となっています。. その主人公、アウグスト・ペレスは、ウナムーノ自身に反抗することで第四の壁を壊します。アウグストは、自分が架空の存在にすぎず、その運命、経験、さらには感情さえもウナムーノの意志によって決定されることに気づきます。しかしまた、アウグストは作家に、自分よりも優れた実体である神の意志にも支配されていることを思い起こさせます。

1917年に『アベル・サンチェス』、1921年に『ラ・ティア・トゥーラ』を出版。彼の傑作は、1931 年に「San Manuel bueno mártir」で到着します。それは神の手によって失われた町の教区司祭が模範的な方法で自分の村に身を捧げ、彼が聖人のように現れ、その先にあるものについての深い内なる疑いの涙を隠しています。死。

特筆すべきは、一部の専門家が自伝的小説と見なしている「3 つの模範的な小説とプロローグ」(1920 年) です。. それは彼の人生の事実とは何の関係もありませんが、むしろ彼の精神的な伝記と彼の本質的な現実のビジョンとは関係ありません. それは、個人のアイデンティティの肯定であり、人間関係の根底にある拘束力のある要素の探求です。

参考文献:

アベラン、ホセ・ルイス（1964）。心理学に照らしたミゲル・デ・ウナムーノ。個人心理学からのウナムーノの解釈。博士論文。マドリッド: テクノス。
ルイザ、M.、フェルナンデス、T. とタマロ、E. (2004). ミゲル・デ・ウナムーノの伝記。伝記と生活で。オンラインの伝記百科事典。バルセロナ、スペイン）。から回復 https://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/unamuno.htm 2020 年 9 月 22 日。
Garrido Ardila、Juan Antonio (ed.) (2015)。永遠のウナムーノ。バルセロナ：アントロポス