グレバの農奴: 彼らは何者で、中世にどのように暮らしていたのか?

奴隷と自由人の中間に、グレバの使用人がいる、中世に出現し、中世経済の基礎となった封建制に直接関係した社会階級。

その中間と言われているのは、領主の意向によるものでありながら、彼らは、非常に限られた方法ではあるが、自分たちは人間であると言う権利を享受していた。他の。

グレバの農奴の姿は、おそらく現代の視点からは理解するのが難しいでしょう。ただし、以下のこの財産について読むと、奴隷制と個人の自由の間のこの中間のステップが必要だった理由をよりよく理解できるかもしれません.

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グレバの使用人

グレバの使用人は、彼らが知られている名前です 中世および封建的な状況下で、奴隷制の社会的および法的契約を確立した農民 家主と。

これらの農民は、領主、貴族、または高位のメンバーの所有物に執着するようになりました。聖職者の階級で、彼らのサービスを提供し、収穫やその他の形で彼らに敬意を表する製品。グレバの農奴は奴隷制に近い状態にありましたが、彼らの領主はいくつかの権利を尊重する義務がありました。

農奴制を、封建制に典型的な別の種類の服従である家臣団と混同しないことが非常に重要です。. 属国では、貴族や聖職者などの特権階級に属する人が、別の特権階級との服従の政治的および軍事的関係を確立しました。一方、服従では、服従はありますが、これは同じ特権や機会を持つ人々の間ではありません。

奴隷制と自由の間

奴隷制は、他の人から自由を奪うことを意味するため、それ自体が悪いことであることは疑いの余地がありません。しかし、人々をどのように扱ったかだけで過去の社会を判断するという過ちを犯してはなりません。私たちが今日の状態に到達したのは、突然の変化によるものではなく、考え方や社会の組織化の仕方の変化によるものです。

古典ヨーロッパ、つまりギリシャとローマの時代には、奴隷制が主要な生産手段でした。. どちらの文化も奴隷制の実践に基づいていたため、他の人々を征服することで、彼らの経済と社会システムは機能しました。

ヤギ、ウシ、ヒツジが農夫のものであるように、グレコローマンの奴隷は主人の所有物でした。彼には生きる権利さえなかった。その所有者がそのように決定した場合、彼は結果や後悔なしにそれを殺すことができました. 奴隷には家族を作る権利も結婚する権利もありませんでした。奴隷が妊娠した場合、主人はニワトリを売る人のように赤ちゃんを市場で売ることができました。要するに、奴隷はローマ人の目には人間以下の物にすぎなかった。

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もう一方の極端に、私たちは自分自身を見つけます 自由人の考え、現在の社会の大部分、個人の権利の擁護者が基づいている考え. 古代には、誰もがこの地位を享受していたわけではありませんでした。奴隷は自由な人々でした。真実は、西洋の文化の前身である当時の文化がそうしていたとしたら、崩壊した。

ローマ帝国の終焉とキリスト教の普及に伴い、奴隷制の考えはますます否定されました。、すべての人間が平等であるという考えは受け入れられませんでしたが. カトリック教会はローマ法に変更を加え、それは奴隷制のささやかな廃止という形で実現しました。しかし、この奴隷制度の廃止は、自由を得ることや豊かに暮らすことと同義ではありませんでした。

「解放された」奴隷は、自分たちで生きるために必要な生活手段を持っていませんでした。奴隷であることは物であることを意味していましたが、多くの主人は奴隷を大切に扱い、食糧、避難所、保護、奴隷制の廃止により、もはやそうではないように見えました可能。

そのため、多くの人が土地所有者の所有する土地に行き、両者の間で社会契約を結ぶことになりました。. 領主は彼らがその場所に住むことを許可し、彼らに家を持たせて保護しましたが、新しい住民は、土地を耕し、領主に敬意を払い、必要に応じて領主を守る責任を負います。兵隊。これが、グレバの農奴が生まれた方法です。実際、グレバという言葉は、これらの農奴が働いていた農地を指して、非常に説明的です.

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この中世の地所の権利と義務

グレバのしもべは 彼が働いていた場所を離れる権利を持っていなかったサーバー. 彼は、正確に言えば、耕さなければならない土や土地とつながっていました。このため、彼らは奴隷ではありませんでしたが、自由な移動の権利を持っていなかったので、自由人でもありませんでした。

しかし、今度は、この滞在する義務も権利でした。封建領主は、そのように彼らを彼らの土地から追い出すことはできませんでした. 領主がそれらの土地の所有者である限り、彼らは領主に属していましたが、厳密に言えばそれらの人々の所有者ではありませんでした。彼はまた、彼が住んでいた家と彼が耕作した土地の一部に対して、一種の財産を行使しました。所有者が農場を売却した場合、農奴はその土地にとどまり、新しい所有者の所有物になります。

ギリシャ・ローマの奴隷とは異なり、 グレバの農奴には結婚する権利があった. これにより、彼らは誰とでも結婚し、家族を始める権利が与えられました。しかし、少なくとも理論的には、彼らは結果を期待せずに対等な人としか結婚できませんでした. 貴族と農奴は結婚できるが、貴族は地位を失い、土地の農奴になる。

そのほか、 彼らは収穫に参加する一定の権利を持っていた. 時には自分たちで農業を営むこともありましたが、耕したものの一部を領主に届けたり、貢物を納めたり、奉仕をしたりしなければなりませんでした。一種のレンタルのようなものです。領主は彼らを保護しましたが、代わりに土地の農奴はそうする義務がありました紳士が軍事紛争に没頭し、必要な場合に備えてランクに行く兵隊。

グレバのしもべであることは、獲得できるものでしたが、拒否することはできませんでした。戦争、伝染病、飢饉が私たちの日々の糧だった中世のような困難な時代に。今日では、あらゆる階級や条件の人々が封建領主に出向いて生きる許可を求めなければならないのを見つけることは珍しくありませんでしたそこには。 男はそれを受け入れたが、この社会契約が確立されると、後戻りはできなかった。. 新しいしもべ、彼の子供たち、そして彼の子供たちの子供たちは、永遠に土のしもべとなる.

彼らはどのように姿を消しましたか？

今日、少なくともヨーロッパではもはや農奴制は存在しませんが、農奴が存在しなくなった瞬間は簡単なことではありません。すべての存在に完全な自由の認識を促した多くの歴史的出来事があったことを考えると、人間。

こうした事態を引き起こした要因の 1 つは、西洋世界での奴隷制の再興でした。. カトリック教会はヨーロッパで奴隷制を根絶したが、アメリカとアフリカでの探検により、ヨーロッパ人は再び労働を利用できることを発見した奴隷。キリスト教以前の奴隷と、アメリカやアフリカの土地に閉じ込められた奴隷との違いは、基本的に前者が白くて簡単に人間化できるのに対し、後者は当時のキリスト教の目には、負っている野生の獣でした。飼いならす。

他人を自由に搾取できること、 グレバの農奴に依存する領主の姿は弱まり、黒人奴隷の主人の姿へと進化した. 当時、彼らは新しい奴隷を使い尽くすことができました。彼らが死んでも、アフリカにはもっとたくさんいたので問題ありませんでした。

しかし、農奴はフランス革命の直前まで存在し続けました。当時、領土農奴制はまだ存在しており、啓蒙主義の出現までは、農奴の姿が過去の一部になるときのブルジョア革命と人権擁護。