スピノザの神はどのようなもので、なぜアインシュタインは彼を信じたのですか?
私たちは何ですか？ 私達、どうしてここに？ 存在自体に意味があるの？ 宇宙はいつ、どこで、どのようにして誕生したのか? これらの疑問は、古くから人類の好奇心をかき立て、宗教や科学など、さまざまな説明を試みてきました。
たとえば、哲学者バルーク スピノザは、17 世紀以降の西洋思想において最も影響力のある宗教的参考文献の 1 つとして役立つ哲学理論を作成しました。 この記事では、スピノザの神がどのようだったかを見ていきます そして、この思想家がどのように精神性を生きたか。
- 関連記事：「心理学と哲学はどのように似ていますか?"
科学的なものと宗教的なもの
科学と宗教。 どちらの概念も、歴史を通じて常に直面してきました。 それらが最も衝突した問題の 1 つは、神、または自然と存在全般を仮想的に創造し、規制しているさまざまな神の存在です。
多くの科学者は、優れた実体への信念が仮定していると考えてきました 現実を説明する非現実的な方法. しかし、これは科学者が独自の宗教的信念を持つことができないということを意味するものではありません。
歴史上の偉大な人物の中には、神の存在を主張した人さえいますが、世界から離れて存在する個人的な存在としてではありません。 これは有名な哲学者バルーク・デ・スピノザと彼の神の概念の場合であり、その後、アルバート・アインシュタインなどの有名な科学者が続いた.
スピノザの神
Baruch de Spinoza は、1632 年にアムステルダムで生まれました。、そして17世紀の3大合理主義哲学者の1人と見なされてきました。 彼の反省は、宗教の古典的で正統なビジョンに対する深い批判につながりました。 彼のコミュニティによる彼の破門と彼の追放、ならびに彼の禁止と検閲を生み出したことに対して 著作。
彼の世界観と信仰観は汎神論、つまり神聖なものはすべて自然そのものであるという考えに非常に近いものです。
この思想家による現実
スピノザが擁護したアイデアは、 現実は単一の物質でできている、 に反して ルネ・デカルトres cogitans と res extensa の存在を擁護した。 そして、その実体は神にほかならず、私たちがその一部しか知ることができない、複数の特性と次元を持つ無限の存在です。
このように、思考や物質は、その実体や様式の表現された次元であり、私たち自身を含む私たちを取り巻くすべてのものであり、 同じように神を構成する部分です. スピノザは、魂は人間の心だけのものではなく、石、木、風景などすべてに浸透していると信じていました.
したがって、この哲学者の観点からすると、私たちが通常、体外のものや神性に帰するものは、物質と同じものです。 並列ロジックの一部ではありません。
スピノザと彼の神性の概念
神は、存在を外部から人間に向ける個人的で擬人化された実体として概念化されているのではありません。 それは、存在するすべてのセットとして、拡張と拡張の両方で表現されます 考え。 言い換えると、 神は現実そのものであると考えられている、自然を通して表現されます。 これは、神がご自身を表現する特定の方法の 1 つです。
スピノザの神は世界に目的を与えませんでしたが、これは彼の一部です. それは自然な性質、つまりそれが何であるかと考えられ、思考や物質などのさまざまなモードまたは自然な性質を生じさせます。 要するに、スピノザにとって神はすべてであり、神の外には何もない。
- 関連記事：「宗教の種類 (および信仰と思想の違い)"
人とモラル
この考えは、この思想家に、神は次のように言うように導きます 崇拝される必要もなく、道徳体系を確立するものでもない、これは人間の産物です。 それ自体に悪い行為も良い行為もありません。これらの概念は単なる精緻化です。
スピノザの人間概念は決定論的です。 自由意志の存在自体を考慮していない、すべてが同じ物質の一部であり、その外側には何も存在しないためです。 したがって、彼にとって自由は理性と現実の理解に基づいています。
スピノザも考えた 心身二元論はない、しかしそれは同じ不可分の要素でした。 彼はまた、魂と体が分離された超越の考え、人生で生きたものが重要であるとは考えていませんでした。
- 多分あなたは興味があります： "心理学における二元論"
アインシュタインと彼の信念
スピノザの信念は、彼に彼の人々の不承認、破門、および検閲をもたらしました。 しかし、彼のアイデアと作品は残り、歴史を通じて多くの人々に受け入れられ、評価されました。 そのうちの 1 人は、史上最も価値のある科学者の 1 人、アルバート アインシュタインでした。.
相対性理論の父は子供の頃に宗教的な関心を持っていましたが、これらの関心は後に彼の生涯を通じて変化しました. 科学と信仰の間には明らかな矛盾があるにもかかわらず、いくつかのインタビューで、アインシュタインは、神の存在を信じているかどうかという質問に答えることの難しさを表明しました. 彼は個人的な神の考えを共有していませんでしたが、人間の心は 宇宙全体、または宇宙がどのように構成されているかを理解することができない、一定の秩序と調和の存在を知覚できるにもかかわらず。
アルバート・アインシュタインのスピリチュアリティ 汎神論的不可知論に近かった. 実際、私は信者と無神論者の両方による狂信を批判します。 ノーベル物理学賞の受賞者はまた、彼の立場と宗教的信念が彼のビジョンに近かったことを反映するでしょう. スピノザの神は、私たちを指示したり罰したりするのではなく、単にすべての一部であり、これを通して現れるものとして 全て。 彼にとって、自然の法則は存在し、混沌の中で一定の秩序を提供し、調和の中で神性を示しました。
彼はまた、科学と宗教は、現実の探求と理解を追求するものであるため、必ずしも対立しているとは考えていませんでした。 さらに、世界を説明しようとする両方の試みは、相互に刺激し合います。
