マルシリオ・フィチーノ：思想と哲学

15世紀には、 マルシリオ・フィチーノ の主要なプロモーターの1つでした ヒューマニズム研究 そして現在のイタリアの領土におけるプラトンの思想の拡散。 キリスト教の伝統とプラトニズムを結びつけることを目的として、彼はコジモ・デ・メディチの支援と保護を受けてフィレンツェに学校を設立しました。 彼の作品と彼の考えの両方は、ルネサンスの詩学と哲学のその後の発展の基礎でした。 先生からのこのレッスンでは マルシリオ・フィチーノの考えを要約します.

彼の哲学の要約に入る前に、彼の伝記のいくつかの一般性に言及することは適切です。 フィチーノは1433年に現在のイタリアのフィリーネで生まれ、1499年にフィレンツェで亡くなりました。. 彼はギリシャ語とヘブライ語の研究の訓練を受けました。 の出現の文脈で ルネサンス、間の移行期間として 中世 そして現代は、さまざまな哲学的、文学的、宗教的な流れから飲んだ。

1452年に コジモ・デ・メディチ、ヨーロッパで最も裕福な男性の1人、 彼を歓迎し、更新されたアカデメイアを作成するように彼に依頼しました. 正確には、メディチ家との関係により、フィチーノはフィレンツェでの知的生活のベンチマークとしての地位を確立することができました。 彼の最も優れた作品のタイトルは プラトン神学.

フィチーノの哲学のバックボーンは、 プラトニズムとキリスト教の結合. これを行うために、彼は神秘主義の源と神の知識に到達するための内部浄化のアイデアを積んだ新プラトン主義の形而上学を利用しました。 この企業では、 彼はプロティノスの主要な翻訳者の一人でもありました、新プラトン哲学の指示対象の1つ。

プラトン神学

スタンフォード大学哲学百科事典によると、 フィチーノはプラトンを、神との道と接触を可能にする非常に貴重な知恵の父と見なしました：「彼がプラトンについて書いているのは彼の作品の序文であり、彼が扱っている主題に関係なく、 それは彼を最大限の敬虔な精神で、神の熟考と崇拝にすぐに戻します。

これに基づいて、彼の哲学がプラトン神学である理由を理解することができます。なぜなら、彼はその哲学者の基盤を取り、 キリスト教の伝統. 平行、 百科事典では、フィチーノが持っていたアプローチのタイプの手がかりを見つけます：「 プラトン神学 18世紀の思想家が理解していたように、それは体系的な哲学ではなく、統合の仕事でした。 さまざまなスタイルの議論、修辞的な言葉の使用、多数のしゃれ、ほのめかし 知識人、情報源のない引用、そして信仰への公然たる訴えは、 読者"。

しかし、これは彼の唯一の仕事ではありませんでした、 また書いた キリスト教、教義に捧げられたものとしての彼自身の人生経験とキリスト教の知恵についての彼の考えと反省を伴うテキスト。 ここで、フィチーノの仕事の分野が、自然界に対する人間の覇権という彼のビジョンに関連する他の知識分野にどのように広がったかを見てみましょう。

ヒューマニズム

マルシリオ・フィチーノは、彼の本のさまざまな箇所で、とりわけ動物は、 人類は特定の点で例外的です：宗教. したがって、 ヒューマニズム イタリアの哲学者のは、私たちが持っている神の知恵を見つける能力にかかっています。

このように、哲学に入り、世界を注意深く観察した人間は、神の真理を見つけて明らかにすることができました。 この考えと手を携えて、そして彼の父の影響下で、彼はヨーロッパが様々な疫病に襲われた状況で医学に専念しました。

彼の医学教育から、フィチーノは魂の存在と物理的な世界でのその発生を正当化しました、スタンフォード大学哲学百科事典によって救出された彼のテキストの1つで、次のように指摘しています。 微妙な血液から心臓の熱によって生成された後、それは脳に飛ぶ。 そしてそこで魂はそれを内的および外的感覚の行使のために継続的に使用します」。

当時、彼の立場は現代に分類されていたため、フィチーノの名前はしばしばルネッサンスに関連付けられています。 彼のビジョンは宗教生活と密接に関連していましたが、彼はもはや中世のような気密な姿勢を持っていませんでした。. プラトンの伝統、医学への科学的アプローチ、および ラテン語、ヘブライ語、ギリシャ語により、彼は哲学と神学を組み合わせた新しいアプローチを更新し、提案することができました。 キリスト教徒。