ジャック・デリダ：このフランスの哲学者の伝記

ジャック・デリダ (1930-2004) はフランスの哲学者で、最も影響力のある人物の 1 人として認められています。 西洋哲学の一部を形成した構造主義者とポスト構造主義者の伝統 コンテンポラリー。 彼は、とりわけ、「脱構築」の創始者であり、批判的に分析する方法です。 テキストと哲学の文学的組織、および政治的組織 機関。

この記事では、開発されたものを見ていきます ジャック・デリダの伝記20 世紀と 21 世紀の文学的、政治的理論と批評において最も影響力のある哲学者の 1 人です。

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ジャック・デリダ：影響力のある現代哲学者の伝記

ジャック・デリダ 1930年7月15日、アルジェリアのエルビアール生まれ。、当時はフランスの植民地でした。 ユダヤ系スペイン人の両親の息子で、幼い頃からフランスの伝統で教育を受けました。

第二次世界大戦後の 1949 年、彼はフランスのパリにある高等師範学校に入学しようとしました。 しかし、2度目の入学試験を繰り返した後、なんとかアクセスできたのは1952年になってからでした。 それは、20世紀の最も代表的な哲学者の何人かが台頭していた知的風潮の中で形成されました.. たとえば、ドゥルーズ、フーコー、バルト、サルトル、シモーヌ ド ボーヴォワール、メルロ ポンティ、リオタール、アルチュセール、ラカン、リクール、レヴィ ストロース、レヴィナスなどです。

デリダは彼らの何人かと緊密に協力し、同様に彼らの提案のいくつかに批判的でした。 たとえば、彼は、デカルトの解釈について彼が批判したレヴィナスとミシェル・フーコーの作品について重要な朗読を行いました。

同様に、彼は自分の作品を開発しました。 現象学の発展と台頭の世紀. デリダは、その最大の指数であるエドマンド・フッサールのすぐ近くで訓練を受けました。 その後、ジャン・イポライトやモーリス・ド・ガンディラックと共にヘーゲル哲学を専門とし、その指導の下、1953 年に「文学対象の理想性」に関する博士論文を完成させました。

学術活動

1960 年から 1964 年までソルボンヌ大学で哲学の教授を務めていた間、彼の研究は非常に広範で複雑なものになりました。 多数の記事や書籍の執筆と出版を開始 それらはまったく異なるトピックをカバーしています。

その後、彼は母校である高等師範学校と社会科学高等学校の教授も務めました。これらはすべてパリにあります。 また、イェール大学やカリフォルニア大学など、世界中のさまざまな大学で客員教授を務めました。

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脱構築と意味

ジャック・デリダは、とりわけ、かなり複雑な行為を指す「脱構築」を開発したことで知られています。 その解釈と適用は非常に異なる可能性がありますが、それでも19世紀のかなりの部分の哲学的生産を特徴付けています. とxx。

非常に広い範囲で、デリダは脱構築を使用して概念パラダイムを批判的に調べます。 西洋社会がギリシャ哲学の始まりから今日まで定着した場所.

これらのパラダイムには、特定の要素が大量に含まれています。二分法 (2 つの概念間の階層的な対立)。 二元的な考えと理解 世界の現象について、そして人間について。 それらが決定された主観性の識別と構築の形式を生成したのと同じように。

それらは階層的な対立であるため、結果として、二分法の 2 つの現象のうちの 1 つを主要または基本的な現象として理解し、2 つ目の現象を派生物として理解することになります。 たとえば、心と体の古典的な区別で何が起こるか。 自然と文化; 文字通りと比喩的なもの、とりわけ。

脱構築を通じて、デリダは、 これらの対立の結果としてどの哲学、科学、芸術、または政治が出現したか、とりわけ主観的な意味で、そして経験と社会的組織に影響を与えてきました。

そして、主に これらのヒエラルキー間の矛盾と緊張を調べる （それらが明示的または暗黙的に提示されているかどうかにかかわらず）、意味の構築という観点からそれらの結果を分析するだけでなく。

正確には、後者から導き出されるのは、私たちの社会が定着したパラダイムは自然なものではなく、動かせず、それ自体では必要ないという示唆です。 それらは製品または構造です。

文芸批評とテキスト分析

デリダが文芸批評からこれを発展させたように、 テキスト分析のために最初に適用される脱構築. 一例は、スピーチとライティングの対立であり、スピーチが主要かつ最も信頼できる要素として理解されています。 デリダは、伝統的に書物に関連付けられているのと同じ構成が談話にも存在し、誤解の可能性があることを示しています。

組成構造の制約を明らかにすることにより、 最も重要な用語を作成することの不可能性、したがって階層的であり、再構築の可能性があります。

デリダにとって、単語の意味とは、単語を別の単語と関連付けたときに示される対比の中で生じる機能です。 このことから、あたかも単語自体がそれ自体で名前を付けているオブジェクトであるかのように、意味が完全に明らかになったり、「真に」明らかになったりすることは決してないということになります。 むしろ、対照的な意味の長く無限の連鎖の後に私たちが共有する意味についてです。