ハンナ・アーレント：ナチズムから逃れたこのドイツ人思想家の伝記

アーレントは、第二次世界大戦によって全世界が激動の時代にあった哲学の重要人物です。

この著者の人生を振り返り、彼女の伝記のマイルストーンのほとんどが発生した歴史的背景も振り返ります。このハンナ・アーレントの伝記を通して、この思想家の彼女の作品の重要性を理解します。.

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ハンナ・アーレントの略歴

ハンナ・アーレントは、1906 年に当時ドイツ帝国の一部であったハノーバー市で生まれました。彼の家族はユダヤ人の出身であり、数十年後にヨーロッパを荒廃させる出来事にとって特別な意味を持つ事実でした. ハンナが幼い頃、家族はプロイセンのケーニヒスベルクに引っ越し、そこで彼女は育ちました。

父親は、ハンナ・アーレントがわずか7歳だった1913年に亡くなりました。したがって、 リベラルで社会民主主義的な意味合いで、彼に教育を与えるのを世話したのは彼の母親でした。. 家族の地位により、彼は街の知識人と関係を持つことができました。彼はすぐに哲学に惹かれるようになり、14 歳までにすでにカントとヤスパースの作品を読んでいました。

彼女は規律上の対立のために学校から追放され、1924年にヘッセン州のマールブルク大学で行ったように、大学にアクセスできるようにベルリンで独力で結成されました。 彼女は、ルドルフ・ブルトマン、ニコライ・ハルトマン、そしてとりわけマルティン・ハイデッガーといった重要人物の生徒でした。、彼は既婚男性であり、彼女よりもずっと年上だったので、彼女も秘密のロマンスを持っていました。

この状況により、ハンナ・アーレントは、フライブルクのアルバート・ルートヴィヒなど、他の大学への転校を余儀なくされました。そこでエドマンド・フッサールから学び、後にバーデン・ヴュルテンベルク州のハイデルベルクで学びました。博士号彼女の論文の指導教官はカール・ジャスパーズであり、彼女は生涯を通じて彼女と素晴らしい友情を維持するもう一人の重要な作家でした。この論文は、サンアグスティンデヒポナの愛の概念を扱っていました。

大学のさまざまな知識人との関係により、彼はドイツのシオニスト運動の推進者であるクルトブルーメンフェルドと連絡を取ることができました。、ハンナ・アーレントが参加し、ユダヤ人に有利な活動を開始しました。

結婚と政治

ハンナ・アーレントは、後に夫となるギュンター・シュテルンとマールブルクで出会い、後に姓をギュンター・アンダースに変更しました。彼はポーランド出身の哲学者でもありました。彼らは結婚式の前に一緒に引っ越しました。これは、深い伝統を持つ社会のスキャンダルでした. それは1930年でした。彼らはベルリンに移り、アーレントは次第に政治運動に近づきました。

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彼はカール・マルクスとレオン・トロツキーの作品を読んだ。彼は、社会がユダヤ人を過小評価するようになった理由に興味を持ち始めました。同じく、 フェミニストの記事を書いており、男性と女性の生活に課せられた違いを指摘している.

. 時は1932年、アドルフ・ヒトラーがドイツで権力を握る直前でした。ハンナは、自分の人種のためにさらされるであろう迫害を感じて、国を離れることを考えました。彼女の夫はフランスに亡命しましたが、彼女は最初は母国に留まりました。

彼はシオニスト組織に参加し、ナチス政権の秘密警察であるゲシュタポに逮捕されました。. 彼女は、国家社会主義に対する積極的な戦いを擁護した最初の知識人の 1 人でした。実際、彼女は残りの人々がこの運動に参加せず、単に政権と共に生きようとしていると厳しく批判した. この問題は非常に困難だったため、彼は友情のいくつかを終わらせました。

最後に、彼女は亡命以外の選択肢を見つけられず、1933年になんとかパリに到着し、そこで夫に会いました. しかし、両者の関心はすでに非常に異なっており、1937年に離婚しました. その同じ年、ドイツは彼女の国籍を撤回し、ハンナ・アーレントを無国籍にしました。

数年後の 1940 年、彼女は再び結婚し、今度は Heinrich Blücher と結婚しました。その年、フランスはすべてのドイツ人移民を強制送還するよう召喚しました。 ハンナはグールの強制収容所に移送され、脱出するまでの 5 週間を過ごしました。. 彼らは最初にモントーバンに移動し、次にアメリカ人ジャーナリストのバリアン・フライの助けを借りて、ポルトガルの首都リスボンに移動しました。彼は最終的にアメリカ合衆国に移住することになりました。

米国に亡命し、ドイツへの旅行

ハンナ・アーレントは、1941 年に夫と母親と共に難民としてニューヨーク市に到着しました。. 彼はすぐにその言語を習得し、それが雑誌 Aufbau のコラムニストとして働くのに役立ちました。彼は拡声器を利用して、ユダヤ人のアイデンティティを促進し、世界規模のユダヤ人軍隊を作ろうとしましたが、この主張は実現しませんでした。

その後の数年間、彼はますます激しさを増しながら、 世界のユダヤ人の状況に対する意識を高めるための記事の発行. 彼女はまた、彼女のような無国籍者の状況についても話しました。

第二次世界大戦が終わった後、ハンナ・アーレントは一連の旅行に乗り出しました。ドイツは、戦後、ユダヤ人にどのような影響があったかをその場で検証するホロコースト。これらの旅行の最初は 1949 年に行われ、マルティンハイデガーとカールジャスパーに再び会うことができました。

彼はエッセイを書き、ナチス・ドイツが当時実行した道徳構造の破壊を捉え、想像さえも超えた犯罪を犯しました。彼女を最も驚かせたのは、ドイツ人自身の態度でした。彼女によると、彼らはこれらの残虐行為に直面して無関心と沈黙の間を歩きました。

このハードなステージの後、ハンナ・アーレント アルベール・カミュを深く研究し、実存哲学に関する作品を制作し始めた. 彼は、ナショナリストの紛争が終結する欧州連合の可能性を提起しました。彼はまた、ナチスドイツとソビエトロシアの政権を扱った別の重要な作品を発表しました. 反ユダヤ主義、帝国主義、全体主義の三冊です。

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米国市民権と彼のキャリアの継続

1951 年、ハンナ・アーレントはどの国にも属さずに長いシーズンを過ごした後、ようやく市民権を回復しました。この場合、彼に新しいパスポートを提供したのは米国でした。これにより、彼を長い間悩ませていた不正に終止符が打たれました。直後に、 1953 年、彼はブルックリンカレッジでクラスを教える仕事を始めました。これは、全体主義に関する彼の作品が彼を非常に人気のあるものにしたからです。.

アーレントはドイツ政府を訴え、亡命して彼のキャリアを放棄することはできませんでしたが、それが彼に与えられたので、成功するには数十年かかるでしょう. 1972. 彼は、元共産主義者や黒人に対する慣行など、あらゆる種類の差別に反対する活動を続けました。ベトナム戦争にも反対した。

1961年、彼女はニューヨーカーの記者としてエルサレムに移り、アドルフ・アイヒマンの裁判を取材した。エルサレムのアイヒマン、悪の平凡さに関する報告書など、彼のいくつかの作品の起源重要。同巻では ある意味でナチスの仕事を促進したドイツのユダヤ人評議会の責任を含む、いくつかの論争の的となっている点を扱っています.

大学での教育と最終学年

1959 年、ハンナアーレントはさまざまな大学で働き始めました。最初はアメリカで最も権威のある大学の 1 つであるプリンストン大学でした。その後、シカゴで、最後にニューヨークのニュースクールフォーソーシャルリサーチで、彼は生涯の終わりまでそこで働きました。日々。彼は名誉博士号を含む、アメリカとドイツの機関からさまざまな賞を受賞しました。

彼が作品で扱った倫理に関する問題の 1 つは、人間の善と悪の性質です。ハンナ・アーレントは、人間は本質的に善でも悪でもなく、悪の各行為の責任はそれを犯した人だけにあると主張しました。彼はまた、 社会の道徳は、操作されるリスクがあるため、道徳的良心の概念に当てはまらない そして最終的には全体主義が確立されます。

ハンナ・アーレントは、1975 年に大学の自分のオフィスでクラスメートの前で心臓発作で亡くなりました。彼女はずっと仕事を終わらせたいと言い続けていたそうで、その意味で彼女の願いは叶った。

参考文献:

Arendt, H., Kroh, J. (1964). エルサレムのアイヒマン。ペンギンクラシックス。
ベンハビブ、S. (1995). のけ者と彼女の影：ハンナ・アーレントによるラヘル・ヴァルンハーゲンの伝記。ハーバード大学。
オーエンズ、P. (2005). Hannah Arendt: 伝記的および政治的な紹介。スプリンガー。
ヴィラ、H.V. （2004）。ハンナ・アーレント：20世紀の生活. ボゴタ：パンアメリカン。