哲学的行動主義：著者と理論的原則

20 世紀半ばに、哲学的行動主義が発生しました。 分析によって裏付けられていない信憑性が帰せられる構成概念「心」から派生した哲学と心理学 科学者。 この開発における 2 人の基本的な著者は、ギルバート ライルとルートヴィヒ ウィトゲンシュタインでした。

この記事では、説明します 哲学的行動主義の歴史的起源と主なアプローチ. これらの著者の重要な貢献の 2 つを説明することに特に焦点を当てます。 「精神」と「私語」の概念であり、当時および当時有効だったメンタリストの考え方の多くに反対するものです。 現在。

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行動主義とは？

行動主義は、観察可能な行動に焦点を当てた、人間や他の動物の行動を分析するための一連のアプローチです。 これは、個々の歴史を含む生物と、特定の状況における関連する刺激との間の相互作用の結果として理解されます。

この向きから 行動の発生において遺伝よりも環境に重要な役割が与えられている. 特に注目すべきは、強化と罰のプロセスの役割です。 の状況と同様の状況で、特定の行動が再び実行される確率。 学ぶ。

この方向性に重要な影響を与えた著者の中には、Edward Thorndike がいます。 イヴァン・パブロフ、ジョン B. ワトソンとバーラス F. スキナー。 彼の貢献は、精神分析が私たちの分野を支配していた歴史的文脈に基づいています。 行動主義は何よりもまず 当時の心理学の暴走したメンタリズムへの反応.

現在、行動主義の最も関連性の高い分野は応用行動分析であり、これは過激な行動主義のスキナー的パラダイムの一部です。 この観点から、精神プロセスは他の行動と同等の現象として考えられ、そのように研究されています。 一方、方法論的行動主義では、それらは無視されました。

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哲学的行動主義の起源とアプローチ

20世紀半ばに、経験主義的で合理主義的な伝統によって擁護されたものとは異なる言語の概念に焦点を当てた哲学的運動が起こりました. 時々呼ばれるこの流れの2つの主要な著者 「普通言語運動」はルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインとギルバート・ライル.

哲学への古典的なアプローチは、言語とそこから派生した人工的な構造に焦点を当てる傾向があります。 しかし、日常言語の動きによれば、そのような研究対象は間違っています。なぜなら、言葉を現実の信頼できるモデルとして捉えることはできないからです。 したがって、そうしようとすることは方法論的な失敗です。

哲学と心理学が研究してきた主題の多くは、それらが正しいと考えられることを必要とします。 「知識」、「意図」、「アイデア」などの概念. 体と心の区別など、古典的な二分法でも同様のことが起こります。 これらのタイプのアプローチが正当であると最初から仮定することは、間違った根拠からそれらを分析することにつながります.

私語の誤謬

ウィトゲンシュタイン、ライル、およびそれらを追った著者たちは、精神的プロセスの存在を否定していませんが、他の人々の心理的経験を知ることはできないと断言しています. 私たちは言葉を使って抽象的な内部経験を参照します、したがって、それらを忠実または完全に送信することはありません。

ライルによれば、私たちが精神的な内容を表現するとき、実際にはそれらを外部化する行為そのものを指しています. 同様に、私たちは原因を体系的に語って、同じ現象を想定された結果として説明します。 これは、たとえば、誰かがいい人だからいい振る舞いをすると言ったときに起こります。

「私語」という概念そのものが問題 哲学的行動主義のために。 私たちが「思考」などの言葉で言及する内容は、実際には一連の 言葉に翻訳することはできませんが、はるかに広い性格を持つ感覚と内部プロセスと 動的。

これらの理由から、また、人が扱う心理的構造を他の存在に外挿することの難しさを考えると. 人間、この観点から、自己の分析の有用性は否定されます。 内省的。 「私語」は、アクセスできる場合、その個人のみがアクセスできます。

心身二元論の問題

Gilbert Ryle は、独立したプロセスとしての心的現象と観察可能な行動の概念はカテゴリー エラーであると主張しました。 これは、あたかも一方が他方の介入なしに機能したかのように議論が提起され、あたかもそれらの生物学的基盤を分離することが可能であるかのように提起されることを意味します。 実際には、この二分法は誤りにすぎません。.

このアプローチから、心の理解は真の意識を欠いているものとして導き出されます。 Ryle にとって、「心」という用語は、主に 2 つのタイプの非常に広い一連の現象を指します。 によって生成された、外部から観察可能な行動と観察不可能な行動素因 コンディショニング。

したがって、この著者によれば、心はルネ・デカルトの哲学から受け継いだ哲学的幻想に過ぎないでしょう。 ただし、論理的な観点からは、それは誤解です。 その結果、いわゆる「心の哲学」の貢献も含まれ、そこには多数の心理学の提案が含まれることになります。