コレクシフィケーション: 人類学と言語学における重要な概念

言葉には、多かれ少なかれ単純で明確な音で、あらゆる個人が内面と外面の両方で直面する複雑な状況を抽象化する力があります。 物質的なものから微妙な愛情まで、誰もがそれらで表現できます。

しかし、私たちがどのように言葉を形作るかは、私たちがどのように生まれた社会であるかによって異なります。 desarrollamos は、それらがほのめかしている現実を認識し、築かれた関係に応じていくつかのニュアンスを与えます。 真ん中と。

そのため、今日認識されているすべての文化で愛には特定の言葉があるにもかかわらず、それが以下を意味する可能性が非常に高い ケースごとに異なる経験（プライド、恥、または 幸せ; 場所とその伝統に従って）。

コレクシフィケーションは、意味レベルおよび比較レベルで、単語が他のさまざまな単語とどのように関連付けられているかを表します。 1 つまたは複数のコミュニティで。 このように、それらはすべて明白な象徴的価値を持っているので、それは私たちが自分の内面の生活を処理し、評価する方法を条件付ける現象です.

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併合とは何ですか？

人間の語彙はニュアンスに富んでいる、複雑で事実上無限の現実をシンボルに変換するという目的を追求しているため 視覚的または聴覚的であり、それを通じて抽象化され、時にはキャプチャできないものを共有します 感覚。 同じように、愛情にも固有の用語があり、社会のメンバーはそれを使って内面の生活を伝えています。泣きから笑いへ、悲しみから喜びへ。 それらはすべて、それらが指すもの以外の単語です。

感情に関する研究は、あるという結論に達しました。 基本的で還元不可能な情動の限られたセットで、普遍的で、遺伝的荷物から派生したもの 喜び、恐怖、怒り、悲しみ、驚き、嫌悪。 しかし、すべての人が人生のある時点でそれらを感じることができるという事実にもかかわらず、彼らの経験的なニュアンスは 完全な意味は、私たちが成長する社会環境から生じる独自の文化的影響を受けます。 個人。

そして、間違いなく、動詞を使用することで、それぞれが自分の住む世界を理解するために保持している現実が構築されます。 この形式の構成主義は、他者との関係を直接必要とします。 アイデンティティの感覚を固める人々の経験と歴史に触発された共通言語の使用. したがって、彼らは特定の単語を使用して感情を識別することができますが、これは他のグループで起こることとは潜在的に異なる方法で他の関連する概念にもリンクされます.

すべての社会で観察されていることは、そのメンバーが同様のジェスチャーを使用して、内部にあるものを表現することです. そして、これに加えて、彼らは物事が何であるかを他人に伝えるために必要な言葉を持っている. 特定の瞬間に感じていることを、彼らは自分の経験を言語コードを通して翻訳し、翻訳しません。 口頭で。 この用語を人類学的なニュアンスで味付けするのはまさにこの精緻化のプロセスであり、その理由は次のとおりです。 感情にラベルを付けるために使用される言葉は、それが見つかる場所に応じて異なる意味を持つ可能性があります. 発する。

仮説を立てると、特定の社会では「勇気」が特権として認められていることが判明する可能性があります。 可能なすべての特性の中で最も望ましいので、「恐怖」は「恥」または恥にさえ関連します. "不名誉"。 一方、そのような感情が同じ社会的配慮を持っていなかった別の遠い地域では、反対の考え（たとえば「思いやり」など）に関連している可能性があります。 単語の形態そのものも異なるでしょう。 恐怖をほのめかすこれらの異なる方法は、文化の領域に沈み込み、それを生きるための正反対に異なるプリズムを育みます。

異なる文化における 2 つの用語の共語化の程度は、形式的な用語だけでなく、他の構成要素との共変も意味します。 したがって、2 つの単語の共語化が高い場合、次のように想定されます。 それらが使用される社会は、それらが暗示する現実を同様の方法で構築してきました、または同じことですが、それらは人類学的秩序の基盤（物語、文化、習慣など）を共有しています。

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社会の中で言葉がどのように構築されるか

前述のように、すべての感情は普遍的ですが、その変化の仕方は 言葉 (および他の概念とのつながり) は、文化的側面と大いに関連しています。 範囲。 これらの問題を調査した人々の主な目的の 1 つは、まさにその方法を発見することでした。 このプロセスが発展し、すべての企業に共通のメカニズムがあれば、 それ。

最初に知られていることは、すべての場合において、 感情はクラスターとして編成され、その中に中心ノードが見られます (自分自身) には、それらの間である程度の一致を保持する他の単語が付着します。 このように、「恐怖」（またはその他の基本的な感情）は、同じ方向を向いており、互いに対立することはほとんどありませんが、さまざまな属性に関連付けられます。 これらの接続は、各人間グループに固有のものです。

すべての社会において、単語はその構成のために 2 つの座標を共有することが証明されています。 どちらも、基本的な基盤を提供することを可能にします。つまり、原子価と感情の活性化について話しているのです。 前者は快と不快の二分法を指し、後者はそれらが促進する生理学的活性化 (または覚醒) の程度を指します。 それで、 「ポジティブ」と「ネガティブ」な感情があるでしょう （感情のトーンおよび/または快適さの意味で）、自律的および運動的活性化の高度または低度を引き起こします。

同様に、次のようなバイポーラ構造の他の次元についても詳細に研究されています。 アプローチ/距離を置くこと (求める傾向または避ける傾向) も原因となる可能性があります。 それのすべて。 いずれにせよ、これらは現象の最小の分散のみを説明しているようであり、原子価と活性化の程度が他のすべてよりも際立っています. これらの発見により、感情とその基本的な経験の両方が重要であることが確認されました 私たちの種によって共有されているが、社会はそのすべてを明らかにするために必要である 多様性。

2 つの異なる社会における任意の用語の併合は、それらの領土の近さと密接に関連しています。だけでなく、何年にもわたって彼らの文化的および言語的誤解を引き起こしてきた交換の伝統にも. これにより、社会的構成主義に関連する追加の意味合いにより、感情の経験が明らかになります。 グループの一部である各被験者の経験のニュアンスを理解することは非常に重要な要素です。

私たちが感情を説明するために使用する言葉は、すべての事実のために存在しますが、 哺乳類はいくつかの内部経験を共有しており、その深い意味は単純化することはできません。 生物学。 これは主に多義語 (または複数の意味を持つ単語) で発生します。これは、それらが最も抽象的でもあるためです。 同じことは、明白な、および/または具体的な現実 (さまざまな感覚器官によって捉えることができる対象) を記述するものでは起こりません。 いくつかの例を見てみましょう。

併合の例

ある言語を使うと別の言語を使うと感じ方が違うと言うバイリンガルの人はたくさんいます。 おそらくこれは、現象としての共存化の根底にある可能性があります 社会言語学的。 そしてそれはそれです 用語が他の用語と共変する無限の方法は、本質的なニュアンスをそれに印刷します それは、それを使用するスピーカーのコミュニティにとって意味を与えます。

スペイン語で「悲しみ」という言葉は、「悲しみ」や「不安」など、さまざまな感情を指します。 しかし、ペルシャの文化では、「悲しみ」と痛みの両方を表すために ænduh という用語が存在します。 「後悔」、シルキー方言ではダードは「悲しみ」を捉えるために使用され、 "不安"。 したがって、これらすべてから、 「悲しみ」は、これらの言語のそれぞれで非常に異なる背景を持つでしょうというのは、それを表す単語が他の単語とはまったく異なる方法で関連付けられているためです (最初のケースでは「後悔」、2 番目のケースでは「不安」)。

別の例は、「不安」そのものを表す言葉に見られます。 タイカダイ言語の話者はそれを「恐怖」と関連付けますが、すべてのオーストロアジア言語のユーザーはそれを恐怖と関連付けます より「後悔」に近いものであり、そこから、あるケースではそれが将来の恐怖として経験されていると推測できます。 西洋の科学によって理解されている）と、間違っていると感じられた行為の結果として（そしてカルマやカルマなどの概念に対して） 摂理）。

異なる文化では、「怒り」という言葉にも違いがあります。. 例を挙げると、ダゲスタン共和国 (ロシア) に由来する言語では、これは 「羨望」、オーストロネシアの人々に由来する言語では、「憎しみ」と関連しています。 一般的な「悪い」。 繰り返しますが、「怒り」を持った話者の経験は大きく異なり、また異なる状況によって引き起こされる可能性さえあることは明らかです.

オーストロネシア語族の言語の「愛」という言葉は、「恥」という言葉と密接に関連しているため、非常に興味深い事例が見られます。 これは、彼らの理解の仕方において、「愛」は、それを「喜び」や「幸せ」と関連付ける他の人々によって通常与えられるものよりも否定的な意味を持っていることを意味します.

絶対、 各言語は非常に柔軟で、現実に異なるニュアンスを与えます それが定義するものの性質は（客観的な用語で）すべての人に匹敵するという事実にもかかわらず、人間の集合体のそれぞれについて。 したがって、それは経験の不正確で曖昧な分類であり、それは. 社会的側面が決定的に干渉します。

参考文献:

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