モダニティとポストモダニティの6つの違い

モダニティとポストモダニティは、特に人文科学と社会科学で使用される概念であり、 私たちの社会のいくつかの特徴と、私たちが経験した変化を理解するのに役立ちました 過去。

それらはしばしば反対の概念として、またはある歴史的時代から別の時代への移行を説明する方法として使用されますが、 モダニティとポストモダニティは、共存し、非常に複雑で、別々に理解できない要素を指します。

これを考慮して、非常に大まかに説明します モダニティとポストモダニティの関係と相違点.

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時代の変化？

非常に一般的な言葉で言えば、モダニティとは、西洋社会で 15 世紀から 18 世紀の間に始まる期間です。 社会的、科学的、経済的、政治的変革から.

ポストモダニティとは、20 世紀後半を指し、 「後期近代」「ポストモダン」とも呼ばれる あるいは「ポストモダニティ・イン・モダニティ」でさえあります。正確には、一方と他方の間の時間制限が固定または決定されていないためです。

ポストモダニティという用語はアンチモダニティと同義ではなく、「ポスト」という接頭辞は単に来るものを指すだけではありません 「後」という概念ですが、昭和初期に始まった理論的・政治的動きを明らかにするのに役立った概念です。 現代性。

それが理由です、 ポストモダニティの偉大な理論家の一人、ジャン＝フランソワ・リオタールは、 はそれを「現代性の書き直し」と定義しています。 言い換えれば、ポストモダニティは新しい時代ではなく、モダニティが始めたプロジェクトの開発と更新です。

モダニティとポストモダニティの6つの違い

モダニティとポストモダニティは、独立した、または対立するものとして理解することはできず、一連の社会的、政治的、経済的、科学的イベントとして理解される段階です。

つまり、以下に示す違い それらは、あるパラダイムから別のパラダイムへの完全な移行があったことを意味するものではありません、しかし、社会生活のさまざまな分野で絶え間ない変化が起こっています。

1. 科学的パラダイムと主題の問題

近代において、人間は主体として構成された. つまり、自然や人間の活動全般を含め、すべてがそれを参照して理解されます。 したがって、現代の哲学的および科学的知識に対する基本的な問題は、存在とは何かということです。

一方、ポストモダニティは「主体の死」を特徴とし、知識はもはや人間中心ではなく、 真実はもはや普遍的な現実とは見なされていません、しかし、絶え間ない発表。 したがって、哲学と科学の基本的な問題は、もはや存在とは何かではなく、どうすればそれを知ることができるかということです。

ポストモダニティの科学は、学際的な方法で行われます。 決定論的唯物論の拒絶、技術の発展を通じて社会に溶け込みます。 同様に、心、体、男女などの相反するものから抜け出そうとします。

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2. 病気になることはそれほど悪くない

近代化の間、身体は孤立した物体として理解され、精神から分離され、主に原子と分子で構成されています。 どの病気がこれらの分子の機能不全として理解されており、その治療法はもっぱら医師と 薬物。

ポストモダニティでは、 身体はもはや孤立した物体として理解されていない、しかし、心と状況に関連して、健康とは病気がないことだけでなく、各個人に大きく依存するバランスです。 その場合、病気は体の言語であり、特定の目的があります。つまり、より肯定的な意味がそれに起因します。

3. 硬直から教育の柔軟性へ

正規教育の分野における最も代表的なパラダイムシフトは、 教育課題はもはや教育者の活動に焦点を当てていません、しかしむしろ、学生はより積極的な役割を与えられ、共同作業が強化されます.

教育は、厳格な規範を促進するのをやめ、自然と地域社会の両方に統合された統合された人々を形成するという目標に取り組んでいます. それは完全に合理的であることから合理的で直感的であることへ、そして硬直から柔軟性へ、ヒエラルキーから参加へと変化します。

これと同じことが子育てのスタイルに影響を与えます。親は権威主義的ではなくなり、より柔軟になり、交渉にオープンになり、時には非常に寛大になります。

4. 権威主義システムの失敗

政治的地形は、権威主義的および制度的システムからの脱却を促進することによって特徴付けられます 合意システムと非政府ネットワークに向けて. したがって、以前は中央集権化されていた政治権力が分散化され、社会的協力の理想が発展します。

例えば、NGO（非政府組織）が台頭し、新しい政治的価値が求められています。 同様に、政治はグローバリゼーションによって強く特徴付けられています。これは、ローカルな行動でグローバルな思考を促進し、国家間の国境を縮小しようとするパラダイムです。 しかし、グローバリゼーションは、現代の植民地主義によって促進された不平等の更新にもなります。

5. 世界経済

上記に関連して、経済はローカルからグローバルに移行します。 しかし、ポストモダニティでは偉大な経済空間が求められていますが、社会は 地域主義を強化し、小さな形態の経済組織に戻る傾向があり、 ポリシー。

責任ある消費の質を促進するために、消費者のライフスタイルを促進する資本の領域に変化があります。 加えて、 仕事が義務だけに結びつくのをやめる 自己啓発につながり始めます。

労働部門の男性化が明らかになり、単なる仕事上の関係ではなく、チームの関係を構築する集団的責任が促進されます。 技術の発展は、進歩の理想の主役の 1 つです。 それは、経済にヒューマニストの変革をもたらすことです 他のタイプの共存を可能にします。

6. コミュニティと多様な家族

社会的に 以前は純粋に物質的だった生態学的価値の高揚があります. 現代では絆がより契約的であった場合、ポストモダニティではコミュニティの絆の創造が強化されます.

同じことが慣習や伝統の分野でも起こります。以前は硬直的でしたが、現在は非常に柔軟になっています。 それは思考と感情を統合することであり、近代化の間に分離されていた問題です。

一方、家族の価値観は、大家族を奨励することから避妊を主張することまで推進されています。 カップルの方が柔軟性が高い、一生一人の人との関係を築くことにもはや集中していません。 同様に、従来の家族も変化し、もはや二人の関係や異性愛者同士の関係だけに焦点を当てているわけではありません.

参考文献

• ゼラウィ、Z. (2000). モダニティとポストモダニティ：パラダイムと価値観の危機。 ノリエガ：メキシコ、D.F.
• アメンガル、G. (1998). 主題の近代性と危機。 カパロス: マドリッド。
• ロア、a. (1995). モダニティとポストモダニティ：偶然と根本的な違い。 エディトリアル Andrés Bello: Santiago de Chile.