フェミニズム：特徴、作品、そして最も代表的な作家

「フェミニズム」という言葉は2つの方法で理解することができます。 一方では、男性と女性の間の平等な権利の原則として。 他方、権利の真の平等を達成することを目的とする一連の好戦的な運動として 行動を通じた男性と女性の間の市民的、政治的、経済的、文化的、性的および社会的および 反射。

運動として、フェミニズムは18世紀以来血と火によって空間を獲得してきました。 方法として理性を課し、原則として自由主義を課すことを要求した啓蒙主義の知的環境は、女性が自分の権利を主張することを奨励した。

これに関連して、1789年のフランス革命は人間の普遍的権利の宣言を可能にしましたが、これらの権利は女性を排除したため、それほど普遍的ではありませんでした。

それ以来、確かに多くの進歩が見られましたが、今日では多くの種類のフェミニズムがあります。 これは、すべての成果にもかかわらず、女性に対する差別と暴力が続いているためです。 存在し、時にはマスクされた形の支配の下で、保守的および 「リベラル」。

これらの違いを念頭に置いて、私たちはフェミニズムの一般的な特徴を提示するよう努め、それらが原因と議題の多様性に正義をもたらすことを望んでいます。

フェミニズムの特徴

ツールとしての理性の普遍的な原則に訴える

啓蒙主義または啓蒙主義では、すべての人間に共通のツールとして理性が提起されました。 理由は、伝統の重みといくつかの宗教部門の独断的な狂信に立ち向かうために呼び出されました。 しかし、男性は女性の位置を疑問視しませんでした。なぜなら、それは生物学的状態の「自然な」結果であると考えたからです。

女性たちは、割り当てられた役割が性別の性質ではなく伝統に対応していることを認識し、この考えを議論する機会を認識しました。 その瞬間から、フェミニズムは、そのすべての症状において、理由の原則に訴えます。 抑圧を変性させる そして女性に対する暴力。

個人の自由の原則を順守

自由が普遍的な権利である場合、それは性別を条件とすることはできません。 この原則はまた、女性を考慮せずに18世紀に初めて発動されました。

フェミニズムは、平等な社会では、自由な選択の権利を損なうことはあり得ないことを理解し、理解しています。 性別または理由とは関係のないその他の要素に基づく、自身の性格および公民権および政治的権利の行使および 倫理。

権利の証明を有効にする

社会における女性の立場についての考察は、運動としてのフェミニズムよりもはるかに古いものですが、それは不満の記念にすぎませんでした。 運動が明確になり始めて以来、それは女性の権利、自由、そして人間の尊厳を擁護し、獲得する方法になりました。

知識を構築する

フェミニズムは活動家運動を生み出しただけでなく、複雑な理論的枠組みも発展させてきました。 フェミニズムによって開発されたさまざまな理論は、女性の対立と可能性、そして女性の権利を認識することの緊急性を明らかにしています。

さらに、フェミニスト運動は、社会的現実の診断を詳しく説明し、 方向性の変化を理解するために今日基本的な一連の概念を特定する 歴史的。 この意味で、フェミニズムは知識を構築します。 その基本的な概念の2つは 家父長制の概念 そしてその ジェンダーの概念. それぞれを別々に見てみましょう。

のコンセプト 家父長制

フェミニズムは家父長制の定義と非難に基づいています。 この用語は古代ギリシャ語に由来し、「父の命令」を意味します。 この表現では、フェミニズムとは、歴史的に社会で権威が行使されてきた基準と方法を指します。 事実上、世界は男性の権威に基づいて組織されています。男性の権威は、古代の強さと保護を表していたため、その生物学的状態にとって自然であると考えられています。 このようにして、父親が頭を代表する家族の秩序が社会的世界のイメージに変化します。

家父長制の支配から、次のような女性の間に抑圧と貧困を生み出す一連の要因の帰化が導き出されます。

• 同じ仕事の賃金を下げる。
• 男性のために最高の仕事を予約する。
• やる気のない、または無給の仕事（家など）を女性に引き渡す。
• 男性の喜びに完全に向けられたセクシュアリティのシンボルの使用。
• ジェンダー暴力の帰化;
• 人間の尺度としての男性の言語の帰化（例：「人間性」を指すための「人間」という言葉の使用）。

ジェンダーの概念

フェミニスト理論は、人間の経験の中で最も複雑な現象の1つを理解するのに役立ちました。 フェミニズムは、ジェンダーの役割、つまり「生物学的秩序」に従ったタスクの配分に疑問を投げかけることで、ジェンダー自体の概念についての反省を開きました。

このように、ジェンダーの概念は文化的構造であり、自然ではないことを理解することができました。 言い換えれば、男性が家事をしないことや女性が学校に行かなくてもよいことを正当化する生物学的理由はありません。 この理由は、生物学的または自然ではなく、歴史的および文化的です。

しかし、生物学的な違いがあることは理解されています。 したがって、理論は、生物学的に割り当てられたジェンダーと社会的に構築されたジェンダーの概念を区別します。

このタイプの提案から、 ジェンダー研究、そこで調査され、性的多様性とアイデンティティの構築に反映されます。

しかし、非常に興味深い反省の分野も発生します。 男らしさ. 歴史的に女性に割り当てられていた役割を改訂する場合は、 男らしさ、それによると男性は感情のない存在として表され、 自然。

特定の権利を守る

フェミニズムは、平等な仲間の社会を求めて具体的な歴史的変化を起こしたいと考えています。 しかし、これらの権利の多くは西洋社会では現実のものですが、たとえばイスラム教徒の自白国家など、他の社会では依然として対立しています。 さらに、西洋社会の枠組みの中でさえ、得られた権利は、論争なしではなく、困難を伴って行使されます。 したがって、以下の点は引き続きフェミニストの議題の一部です。

• 労働権と労働平等：
• すべてのレベルでの教育を受ける権利。
• 男性と同じ条件で投票する権利。
• 生殖の権利;
• 性的権利;
• 敬意を持って威厳のある待遇を受ける権利。

それは多様な動きです

世界の女性の状況は、男性と比べて不平等であるだけではありません。 いくつかの征服が達成された一方で、他の女性は男性の意志に従属する状態に苦しみ続けているので、国家間の不平等もあります。

しかし、最も「リベラルな」社会の中でも、民族、社会階級、宗教、または性的指向に基づいて、女性の扱いには認識できる違いがあります。 このため、完全に自由になるために女性が直面しなければならない闘争のすべてのシナリオを立証しようとするフェミニズムの多くの側面が現れました。 現在の多くのフェミニスト運動の中で、私たちは次のことに言及することができます。

哲学的フェミニズム

女性の概念と役割を反映する現代の哲学的方法の一部であり、 社会秩序における彼らの従属的地位の究極の理由とその変容の様式を理解する 現実。

リベラルフェミニズム

それは、伝統的に言論的に切り下げられたり妨げられてきた女性の能力を立証しようとしています。 法的行使を通じて、その目的は、の平等を保証する包括的な法律と規制を達成することです 機会。

平等フェミニズム

それは、新しい社会協定の実現から、社会における男女間の平等の探求に焦点を合わせています。

差異フェミニズム

それは、女性の権利の擁護を明確にし、男性に対する女性の性別の特異性と違いを強調しています。

社会主義フェミニズム

それは、女性に対する抑圧のモデルの永続化における権力関係、特に経済関係を研究します。 その分析の鍵は、 家父長制 Y 資本主義.

ポストコロニアルフェミニズム

それは、非西洋諸国の文化的計画における家父長制の範囲と様式を反映しています。 植民地化された考え方、人種差別、人種差別、社会的不平等の存続が役割を果たす 重要。

黒人フェミニズム

人種差別と性差別の永続化および女性に対する抑圧のモデルとの特定の関係について研究し、行動を起こします。

レズビアンフェミニズム

異性愛とその帰化の概念の分析の一部。 それは、社会的役割の定義を永続させる言説としての異性化教育の枠組みに疑問を投げかけている。 異性愛規範の原則.

エコフェミニズム

環境についての議論に積極的に参加するのはフェミニスト運動です。 彼らの観点からは、生態学的な社会的経験だけが、ヒエラルキーや軍事化のない、抑圧的でない秩序を保証することができます。

の重要性に訴える 家母長制、彼はそれを水平と見なし、これは家父長制の前であり、土地と女性の身体の商品化によって特徴付けられたと仮定しています。

サイバーフェミニズム

それは、技術開発、インターネットおよびサイバースペースの出現と密接に関連しています。 このタイプのフェミニズムは、2.0時代のコミュニケーションリソースにおける目に見えるジェンダー構造を研究します。 これらのメディアが見られます 男性的な秩序の破壊のための、そして多様性と多様性の拡散のためのスペースとして 主観。

も参照してください フェミニズムの歴史における18の重要な瞬間.

最も重要な作品と著者

フェミニズムの最も重要な声とそれらの基本的な参考書のいくつかの中で、私たちは以下に言及することができます：

メアリウルストンクラフト

彼女は18世紀にイギリスで生まれ、作家および哲学者として優れていました。 彼女は彼女の仕事と彼女自身の長所のおかげで独立して生きることができた最初の女性の一人であることで有名でした。 彼女は本の著者でした 女性の権利の擁護男性と女性の社会的差異は生物学的性質に由来するのではなく、教育と権利の不平等に由来すると彼は主張している。

オランプ・ド・グージュ

18世紀にフランスで生まれた彼女は、劇作家、作家、政治哲学者、パンフレット作成者でした。 彼は、奴隷制などの道徳と美徳に反する法律の根絶のために奴隷制度廃止論者と一緒に戦った。 彼の 女性と市民の権利の宣言 それはジロンド派の手で斬首することによって彼の命を犠牲にしました。

ヴァージニア・ウルフ

イギリス（1882-1941）で生まれた彼女は、最も著名な英語の作家の1人であり、アングロサクソン人の現在のモダニズムを代表しています。 彼女はまた、フェミニズムの著名人になりました。 あなたのエッセイ 私自身の部屋 男性のために設計された社会への女性の参加に関する最も重要なマニフェストの1つと見なされており、特に文学の世界に言及しています。 エッセイの中で、ヴァージニア・ウルフは、作家としての女性の立場と、女性が対等に競争できるために必要なもの、つまり自分のお金と自分の部屋について考察しています。

シモーヌ・ド・ボーヴォワール

彼女はフランスで生まれ（1908-1986）、哲学者、作家、教師であり、フェミニストの大義と人権のための戦いに取り組んでいました。 彼の著書「 セカンドセックス それは実存主義的アプローチから取り組む問題であるフェミニズムの基本的な基準となっています。

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セリア・アモロス

1944年にスペインで生まれた彼女は、エッセイスト、哲学者、作家です。 彼女は現代のフェミニズムの問題を広く概念化しています。 その基本的なポイントの1つは、フェミニズムと啓蒙主義の関係です。 彼の多くの本の中で、彼はハイライトします 家父長制の批判に向けて.

マリア・マルセラ・ラガルドとデ・ロス・リオス

彼女は1948年にメキシコで生まれ、民族学を専門とする人類学者です。 彼女は女性の生命と自由のための研究者ネットワークの創設メンバーです。 それは、女性と権力、セクシュアリティ、文化、母性などとの関係の研究に専念してきました。 彼の多くの作品の中で私たちは本に言及することができます 女性の捕虜：妻、尼僧、娼婦、囚人、狂った女性.

アメリア・バルカルセル

1950年にスペインで生まれた彼女は、哲学的フェミニズム、そしてこの中で平等のフェミニズムを擁護することで際立ったスペインの哲学者です。 彼の最も影響力のある作品の1つは本です グローバルな世界におけるフェミニズム.