フアン・ルフォによるペドロ・パラモ：メキシコの小説の要約、登場人物、分析
ペドロパラモ は1955年にメキシコのフアン・ルフォによって書かれた小説で、文学の古典となっています。 それは普遍的な文学のトピックの中に組み立てられています：彼の父に彼の場所を主張することを求める息子。 それはまた、20世紀のラテンアメリカの世界の現実を体現しています：社会的コンフォメーションにおけるカシケと暴力の役割。
両方の側面が除外されるのではなく、むしろ暗示され、家父長制の架空の構築を要約します。 しかし、私たちはこの作品にどのような解釈を与えることができますか？ その重要性はどこにありますか？ 何がそれを普遍的な価値のある作品にしているのでしょうか？
のまとめ ペドロパラモ
物語は、フアン・プレシアードが父親のペドロ・パラモを探してコマラの町に行くことを決心したときに始まります。 この旅行は、母親のドロレス・プレシアドが死の床で約束を果たしたことを表しています。
コマラのフアン・プレシアード
フアン・プレシアードがコマラに到着すると、彼は父親が死んでいることを発見し、彼と一緒に死んだ 事実上町全体、彼の母親がそうする活気のあるコマラの残りが何もないという証拠 憧れ。
彼は最初にAbundioの精神に受け入れられ、Abundioは彼をEduvigesDyadaとDamianaCisnerosの精神に導きます。 故人の物語を通して、フアンは彼の父の物語を再構築します。
ペドロパラモはスサナと恋に落ちる
ペドロ・パラモはルーカス・パラモの息子でした。 彼は子供の頃から、バルトロメ・サンファンの娘であるスサナに恋をしていました。 しかし、スサナはフロレンシオと結婚し、彼が死んだとき、彼は彼の明晰さを失い始めました。 これはペドロにとっては重要ではありませんでしたが、ドン・バルトロメがしっかりと反対したスサナがいることでした。
権力とスサナの征服後
ペドロから父親が亡くなると、若い男はメディアルナエステートを相続しました。 それ以来、彼は詐欺、暗殺、レイプ、恐喝を使用して、コマラで権力を掌握することに一生を捧げてきました。 彼の隠された動機は、スサナを取り戻すことでした。
ペドロは財産を稼ぐために、財産を手にしたドロレス・プレシアドと結婚しました。 ドロレスはペドロ・パラモが暴君になっているのを見るやいなや、息子のフアン・プレシアードと一緒に彼を永遠に捨てました。
ペドロパラモの力の強化
ペドロ・パラモは、父親が建てた国境を飛び越えた後、馬に乗って亡くなった嫡出子のミゲル・パラモを認識し、世話をしました。 ペドロ・パラモは、司祭の家族がミゲルの犯罪の標的であったことを知って、レンテリア神父に赦免を与えるために賄賂を贈った。
バルトロメサンファン暗殺
蓄積された力がバルトロメ・サンファンを威嚇しなかったという事実を考慮して、ペドロ・パラモは、それがスサナの最後の狂気を引き起こしていることに気付かずに、彼を死に至らしめることに決めました。 ペドロは彼女をメディアルナに連れて行き、それ以来彼女を熱心に世話しましたが、彼は彼らの愛を具体化することができませんでした。
コマラの革命
革命家が町に到着したとき、首長は生き残るための最良の方法は彼らと協力することであると決定します。 彼は彼らが求めるよりも多くのお金を彼らに提供し、300人の男性を自由に使えるようにします。
スサナの死
その間、スサナの健康は悪化していました。 彼の死の日に、人々は彼らのすべての商品の提供者を苦しめた損失を悼む代わりに、大きなごちそうを開催しました。 憤慨したペドロ・パラモは、コマラが家長と一緒に放棄と飢えで死ぬまで、「腕を組んで」人々に復讐することを決心しました。
ペドロ・パラモの死
ペドロ・パラモはアバンディオ・マルティネスに刺されて死んだように見えますが、よく読むと、ペドロ・パラモは石のように一人で元に戻されて死んでいることがわかります。
フアン・プレシアードの死
この不思議な経験の後、フアンはまだ生きているドニスとドロテアによってホストされ、近親相姦の関係にさらされます。 コマラの哀れな魂のつぶやきは、彼が通りの真ん中で恐怖で死ぬような方法でフアン・プレシアードを圧倒します。 ドロテアが死ぬと、両方が同じ墓に埋葬され、そこからフアンが物語を語ります。
主人公
フアン・プレシアード： 主人公。 彼は父親を探してコマラに行きます。
ドロレス・プレシアド： ペドロ・パラモの最初の妻であり、フアン・プレシアードの母。 彼は息子が彼から盗んだ品物を父親に請求することを期待している。
ペドロパラモ： コマラの首長、メディアルナハシエンダの所有者、そして町のほぼ全体。 その目的は、スサナサンファンの愛を征服することです。
ルーカス・パラモ： ペドロパラモの父。 あなたの子供を怠惰だと考えてください。
ミゲルパラモ： ペドロパラモの非嫡出だが認められた息子。 犯罪行為があります。
スサナサンファン： ペドロ・パラモの幼なじみで二番目の妻。 彼女は最初の夫、次に父親の死で心を失い始めます。
バルトロメサンファン： スサナサンファンの父。
Justina Diez： メディアルナハシエンダ滞在中のスサナサンファンの世話人。
フルゴールセダノ： メディアルナ牧場の監督。 ペドロパラモの同盟国。 彼は革命家に暗殺されて死ぬ。
ジェラルドトルヒーヨ： ペドロパラモの弁護士。 彼は過去のすべての隠蔽に対して彼から金銭的補償を得ることを望んでいます。
AbundioMartínez： ペドロ・パラモのアリエロ、非嫡出、そして認識されていない息子。
避難： AbundioMartínezの妻。
Eduviges Dyada： コマラのホスト、ドロレス・プレシアドの元友人。 フアン・プレシアードを受け取ります。
ダミアナ・シスネロス： Media Lunahaciendaで料理をします。
レンテリア神父： 裕福で強力な、特にペドロ・パラモによって操作され、使用されることを許可するコマラ教区の司祭。
アナレンテリア： レンテリア神父の姪。 ミゲル・パラモによるレイプの犠牲者。
ドニス： ドロテアと暮らし、自分の家に監禁されているコマラ在住。
ドロテア： ドニスの妻。 女性を犯罪者のミゲル・パラモに連れて行く責任があります。
スタッター： フルゴール・セダーノの殺害についてペドロ・パラモに知らせるメッセンジャー。
革命家： 農民は政治的および経済的秩序に反抗した。 PerseverancioとCasildoが際立っています。
ダマシオ、Tilcuate： ペドロ・パラモの助手は、革命家たちの間に潜入して彼らを支配した。
その他のキャラクター： Matilde Preciado、Florencio、InésVillapandio、Gamaliel Villalpandio、Micaela、Rogelio、コロラド州の馬、Inocente Osorio、Toribio Aldrete、Terencio Lubianes、Ubillado、 Isaías、Jesús、Margarita、MaríaDyada、Sixtina Cisneros、FiloteoAréchiga、Galileo、Chona、Filomeno、Melquíades、Juliana、Sóstenes、Prudencio、DoñaÁngeles、DoñaFausta、 インド人。
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PedroPáramoの分析
ペドロパラモの話は単純ではありません。 複数の声が宇宙の中で絡み合っており、循環的で神話的な時間にアクションが互いに重なり合っているように見えます。
アルベルト・ヴィタルによると、 ペドロパラモ、この小説は、20世紀初頭のメキシコ文学の場所を探していた2つの流れを合成することに成功しました。 一方では、田舎や革命の想像に固定されたナショナリストの流れ。 一方、普遍主義者は、文学的な実験に熱心です。
したがって、Rulfoは2つの変換プロセスをキャプチャします。文学に関する限り、美的プロセスです。 そして、ナレーション付きの物語の観点からの別の社会文化的であり、それはあらゆるイデオロギー的偏見を超越しています。
小説の物語の構造とスタイル ペドロパラモ
バイタルはまた、この作品は2つの主要な行動方針を示していると述べています。1つはフアン・プレシアードの運命に焦点を当て、もう1つはペドロ・パラモの運命に焦点を当てています。 しかし、それらはテキストでどのように公開されていますか？
ペドロパラモ それは時系列に従わずに散在する69のパッセージで構成されています。 各フラグメントは、さまざまなキャラクターの声のさまざまな物語のスレッドです。 時間的オーバーレイ、ジャンプ、および省略記号は、思考の流れのように、明白な順序で互いに通過する幻想的なエコーの画像です。
これらの最初の声は、コマラへの旅行の動機と物語を語るフアン・プレシアードの声ですが、彼の告発の時期はわかりません。 フアン・プレシアードの物語は他の物語の声に取って代わられます。
これらの声がペドロ・パラモの最後の子孫の死によってのみ沈黙することができたかどうかはわかりません。 私たちが知っていることは、フアン・ルフォがこれらのスペクトルの声を作り、 死んだ、最も自然な生き方の世界と共存し、私たちに の 魔法のリアリズム.
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言語と人気のある表現
作家は、人気のある言語とメキシコの文化的地平線、そしてなぜラテンアメリカのねじれに固定されています。 しかし、彼の物語のスタイルは彼に非常に大きな力を与え、彼はこの世界に普遍性を与えることができます。
研究者のマリア・ルイーザ・バストスは、各エピソードの中心は、文学の伝統または言語自体から取られたフレーズから発展していると述べています。
このように、フアン・ルフォは人気のある言語に目を向け、さまざまな比喩的なルートに基づいて物語の核を開発します。 Bastosは、人気のある言語の転換から構築されたいくつかのトピックを公開しています。 「生命の糸」とその変種。 "黄金時代"; 「原始のエデン」»。
バストスは、「非常に遠くまで行く」というフレーズとそのバージョンに関して、ペドロ・パラモとその息子たちの行動を指摘しています。 たとえば、ミゲルは圧倒的な欲求を持った犯罪者であり、父親が課した制限を文字通り超えると死にます。 一方、フアン・プレシアードは父親の居場所を主張するために「遠くへ」行こうとして亡くなりました。
マリア・ルイーザ・バストスの場合、「生命の糸」というフレーズと原則は、「光」や「炎」などの他の変形でも表現され、テキストのさまざまな基本的な意味を具体化しています。 時々、それはキャラクターを導く弱い光です。 他の人、悲惨な前兆。
黄金時代とその原始的なエデンは幻想の世界で表され、 キャラクター、特にドロレスとスサナの自己吸収 ペドロからも。 最初の、春と活気のあるコマラへの憧れは、その新しい方向性に気づいたり想像したりすることができません。
二番目のスサナは、彼女の過去の妄想の中に住んでいます。 しかし、それに加えて、彼女はペドロ・パラモの幻想であり、ペドロ・パラモは彼女との幼少期を、彼が戻りたいと願う原始的で神話的な時間として覚えています。 バストスの言葉によれば、「スサナはペドロ・パラモの男の人生の秘密の軸でした」、そして実際、彼の行動の主な動機です。
首長と専制政治
ペドロ・パラモの物語は、私たちにとって家父長制の普遍的なジレンマの比喩的なイメージです。 同時に、それはカシケ、権威主義、 暴力、恣意性、権力と迷信への共謀、そしてそれが 破壊。
ペドロ・パラモの性格は、権力と彼の奉仕における集合的な運命を制御する手段を集中させる暴君の原型です。 それは、教会との威圧的な関係を通して、来世の秩序、つまり異世界の秩序さえも制御しようとします。
しかし、首長も男であり、超越を達成するためにその力が役に立たない恥ずべき男にすぎません。 彼はスサナの愛や集合的記憶を通してそれを達成していません。 彼の生の暴力はコマラを消し去り、コマラと共にペドロ・パラモは消されます。
超越と忘却
ペドロの閉鎖経済は、ある意味、自食作用の秩序であり、自分自身を食い尽くす運命にあります。 ペドロ・パラモは、彼が死んだ後でも、彼の道のすべてを消費します。
ペドロは親でありプロバイダーですが、愛情のこもった意味での親ではありません。 したがって、彼らの子供は子供でも兄弟でもあり得ません。 彼らは見物人であり、父親の影であり、彼と競争し（ミゲル）、彼に憤慨し（アバンディオ）、彼を起訴します（フアン）。
彼の子供たちをむさぼり食う土星のように、フアン・プレシアードは彼の父の宇宙によってむさぼり食われます。そして、それはすべての人類、すべての自由、すべての超越の否定です。 旧約聖書の典型的なサラのように、ジョンは何も提供することのない不毛の過去を見るために向きを変えると自分自身を失います。
終わりの沈殿としての革命
多分小説 ペドロパラモ 権威主義が支配するために子供たちを犠牲にする実子殺害の象徴的な死を表しています。
結局のところ、コマラで進んでいる革命には、物事を変革する力もありません。ただ、物事の破壊を加速するだけです。 実体がないので持っていません。
「ご覧のとおり、私たちは腕を上げました。」「そうですか？」 それだけでは十分ではありませんか？」「しかし、なぜ彼らはそれをしたのですか？」「他の人もそれをしたからです。 分かりませんか？ 指示をしばらく待ってから、原因を突き止めます。 今のところ私たちはここにいます。
ペドロパラモフアン・ルフォ
Rulfoの表現では、革命は統一されていないか、明確な意味を持っていませんが、多様な利益に対応しています。 革命は新しい表現であり、暴力的で恣意的な秩序の集合的な表現です。 ペドロの性格からすると、革命は歴史的な重要性を欠いており、略奪と権力の機会としてはほとんど認識されていません。
PedroPáramoの意味
ブラス・マタモロ、題名のエッセイで 父の名前、PedroPáramoという名前の意味をほのめかします。 一方では、ペドロは石を意味します。 一方、パラモは極端な気温の場所であるため、砂漠です。 その名前はすでに読者が見つけるものの前触れです。
この方程式に、Matamoroは3つの基本的な要素を追加します。
- 主人公は、世界文学のトピックである彼の代わりになることを切望して、父親を探して旅を始めます。
- しかし、古典的なパラダイムとは反対に、主人公は母親の命令によってそうします。
- 母親は自分の死を待つという条件を課している。
これらの3つの要素は、家父長制と母性中心性が緊張して共存するラテンアメリカのような文化の枠組みの中で自然に一緒になります。
この砂漠の石であるペドロ・パラモは、不在で、肉体的ではない、スペクトルの父です。 このため、フアン・プレシアードが求める運命を証明することはできません。 フアンの旅は、ブラス・マタモロにとって、地獄への降下です。 作者は«...主人公は父親を探すために地獄に行きます。父親がそこにいて死んでいるからです。 父の場所に到着することは、死の領域に到着することです。 父親に会うことは死ぬことであり、死者と共に生きることです。
したがって、神話の言葉で表現された象徴的な想像力の重要性。 たとえば、マタモロの場合、この言語は、コマラ、コントラ、ラメディアルナ、ロスコンフィネスなどの場所にも反映されています。
著者は、コマラは人生の外縁にいると言います。 コントラ、まるでアトランティスのように、誰もが求める土地ですが、誰も見つけられません。 La Media Lunaは、故人の馬の歩き方を目撃し、最後に、LosConfinesは父親が見つかる場所です。
別のことは、さらに超越的で、ペドロ・パラモよりもブラス・マタモロを指摘しています。「それは死の荒れ地ですが、法に従って建てられた秩序の建物が置かれている堅い岩です。」
したがって、ペドロ・パラモは、生命の提供者、提供者、死の送り手、立法者としての役割を果たします。 裁判官として、復讐者として、罰者として、肉体のない存在として、軍隊の司令官として、要するに神として。 したがって、キャラクターとストーリーの神話上の順序が確認されます。
Rulfoは、ラテンアメリカ文化の信念、象徴的な想像力、伝統の宇宙を収集します。これらは、死さえも沈黙させることはできません。 彼らは生き、付随し、そして取り残された人生の網に意味と超越を与えるものです ペドロパラモ.
参考文献
バストス、マリア・ルイサ：ペドロ・パラモのトピックと物語の核。 Hispano-American Notebooks. 番号。 421-423、1985年7月から9月。
マタモロ、ブラス：父の名前。 Hispano-American Notebooks. 番号。 421-423、1985年7月から9月。
フアン・ルフォ：30年後のペドロ・パラモ、 Hispano-American Notebooks. 番号。 421-423、1985年7月から9月。
バイタル、アルベルト： ペドロパラモ、メキシコ文学百科事典、2017年11月8日、elem.mxで入手可能。
