解釈と道徳を備えたモンテイロロバトの5つの寓話

モンテイロロバト（1882-1948）、有名なブリーダーは SítiodoPicapauAmarelo （1920）、deuvidatambémaolivro 寓話。 作品、または作家は、イソップとラフォンテーヌによる一連の寓話を編集して適応させました。

1922年に発売された、小さな読者の間で起こった短い歴史の一連の再リリースは、素晴らしい動物とモライスサビアと魅惑的なゲラチェスのページの日々を結び続けています。

1. コルジャとアギア

Corujaeágua、depois de muita brigaは、平和を実現するために決意します。

-十分な戦争-コルジャを広める。 -世界は素晴らしいです、そして世界よりも大きなトーリスと私たちはfilhotes uma daoutraを食べに行きます。

-完全に-águiaに応答しました。 -私も他のものは欲しくない。

-これを組み合わせるとネッセ：これからは、meusfilhotesを食べることはありません。

-ムイトベム。 しかし、どうすればteus filhotesを区別できますか？

-簡単なコイサ。 私たちがかわいい酔っぱらい、bem-feitinhos de corpo、幸せな、特別な優雅さのcheiosを見つけるときはいつでも、別の鳥のnenhumaのfilhotesには存在しません、あなたが知っている、sãoosmeus。

-彼は醜いです！ -ガイドを締めくくりました。

デポワの日々、カサ、アギアまで歩いて、中に3つのモストレンゴが入ったニノーを見つけました。そのピアバムデビコはとても開いています。

-恐ろしいバグ！ --disseela。 -あなたはあなたがfilhosdacorujaではないというロゴを見ます。

Ecomeu-os。

しかし、私たちはfilhos dacorujaでした。 青は再び触れて、私を苦々しく悲しませたり、災害を起こしたりして、あなたと一緒にrainha dasbirdsに順応することになっていました。

- 何？ --disseは、賞賛されています。 -あなたはそれらのmostrenguinhosでしたか？ ポワ、オラ、彼らはあなたが私にくれた肖像画のようには見えませんでした。

filhoninguémの肖像画については、パイの画家を認定してください。 La diz o ditto：quem o feio ama、いいですね。

道徳的な歴史の解釈

寓話は、テキストの最後に簡潔な道徳を目的として、または教えて実行する、人間化された特性でアニメーション化された主人公を描きます。

歴史は、美的で主観的な感覚としてのcriançaと、どの口から理解されているかを常に観察しなければならないことを示しています。

coruja e aguaは、彼が私たちに話をしていること、私が見ていること、または彼が言っていることの観点を信用しないことを教えてくれます。

2. O牧師eoleão

いくつかのオベルハがいないのに特定のマンハに気づいたウム・パストルジーニョは激怒し、唾を吐き、サイウを森に連れて行った。

--Raios me partamseeunãotrouxer、生きているか死んでいるか、またはmiserável泥棒das minhas ovelhas！ Hei to campear dia e noite、hei to find it、hei tostart-itorfígado..。

それで、激怒して、より大きな害虫に再び現れるために、私はinúteis調査に長い時間を費やしました。

疲れたハ、私はセウスに助けを求め始めた。

-ヴァレイメ、サントアントニオ！ 20頭の牛が私を悪名高い強盗のように直面させることを約束します。

この偶然によって、この羊飼いが巨大なレオの前に現れたとしても、へこみが配置されました。

Opastorzinhotremeudospésàcabeça; espingardacaiu-lhedasmãosへ; そして、あなたができることはすべて、denovoまたはsantoを呼び出すことでした。

-ヴァレイメ、サントアントニオ！ あなたが私に現れるか泥棒を頼んだら、私は20頭の牛を約束しました。 またはfaçaisが消えるように、アゴラまたはスライスインテイロを約束します。

瞬間はありませんが、あなたが怪我をしていることは知っています。

道徳的な歴史の解釈

羊飼いの歴史と少数の読書 寓話 動物ではなく人間のキャラクターを主演させます-エンボラユーアニマイスは牧師の物語で重要な役割を果たし、leãoを行います。

モンテイロ・ロバトが語った寓話は、注文の力についての小さな読者でした。 彼女は牧師の考えの力と、主人公が切望していたことがついに起こったときの欲望の実際的な結果を示しています。

liçãodafabulaは、それを知って私たちを紹介しました 彼らがプロヴァに配置されたとき、私たちはあなたが強いことを本当に知っているだけです、岩の多い状況で。 これは牧師の場合であり、最初は非常に勇気があるように見えますが、最終的には彼の要求が最終的に実現したときに恐ろしさを明らかにすることはありません。

3. O julgamento da ovelha

maus bofesの子犬は、貧しいovelhinha de lhe haver furtado umossoを非難しました。

-なぜfurtariaeu esse osso --allegou ela --se sou herbivore and um osso for me for a piece of pau？

-何も知りたくない。 Vocêfurtouoossoevoujálevá-laaostribunais。

E assimfez。 Queixou-seaogavião-de-plumeとpediu-lhejustiça。 または、gaviãoreuniuまたは法廷が原因を判断し、issoのためにpapovazioから12のurubusを引き出します。

ovelhaと比較してください。 ファラ語。 完全に身を守ってください。理由は、テンポコメウのcordeirinho que owolfに行くからです。

騙されやすい肉食動物の堆肥であるMasojúri、私は何も知りたくありません。

--Ou surrender o osso ha e ha、oucondemnyouàmorte！

アレトレメ：逃げ場はありませんでした... したがって、Ossonãotinhaenãoは復元できます。 より多くのtinhavidaと私が配達します-フルタラではない支払い。

アシムが起こった。 または子犬sangrou-a、配偶者-a、4番目の場合のために予約され、親権によって、家族の裁判官として分割または残ります.. ..

Fiar-senajustiça2つの強力な、そのトーリス..。 正義のデレスは、それがプレトであるという白くて厳粛な法令をとることを躊躇しません。

道徳的な歴史の解釈

寓話dojulgamento da ovelhaは、questãodaverdade、daを問題にします 正義、与える 倫理 （それもありません）。 難しいトピックですが、非常にアクセスしやすい方法で、ある程度の感度を持って子供たちに提供されています。

子供は自分が物語の主人公であると認識します-彼はオベルハとの戦いに座っています-そして彼は貧しい動物が置かれている状況を知ることができないことに気づきます。 多くの場合、読者はこの状況を、彼が有罪とされて通過したと非難された瞬間と関連付けることができます。

寓話は、不当の概念を小さな読者に紹介し、出現するか、または横になりますbom das pessoas、que muitas vezes place os seus 興味pessoaisacimadadoqueécorto.

4. おうし座asrãs

エンクアント2つのトゥーロが猛烈にルタヴァンペラの民警団を独占し、ラスノヴァス、アベイラドブレホが楽しい夕食を食べます。

Umrãvelha、porém、sigirou。

-笑わないでください、論争は私たちにとって苦痛になるでしょう。

-あのトーリス！ --rãzinhasとして叫んだ。 --Vocêは期限切れです、rãvelha！

rãvelhaは説明しました：

--Brigam youtouros。 Um delesはパスタを勝ち取って追い出すか、期限切れにする必要があります。 何が起こるのですか？ Oanimalãosurradovemput-sehere in nosso brejo e ai de nos.. ..

アシムフォイ。 または、touro mais forte、àforçademarradas、encurralou nobrejoまたはmaisfraco、およびrãzinhastiveramdedizer adeus aosossegoとして。 いつも落ち着きがなく、いつも蹂躙され、私がビチャロコペスでまったく死ななかったのはまれでした。

É常にまた：大きなものをブリガムし、小さなものを支払うか、アヒルします。

道徳的な歴史の解釈

Na fable dotouroedasrãséarãvelhaは、多くの経験から知恵の番人のように見えます。

ノヴァがトゥーロの間の珍しいディナーを楽しんでいる間、rãvelhaは viveuが通過しなかったnaquiloは、最年少ではないことを警告する将来の予測を行うことができます 現在。

ファトのアンシアンにとって、結局それは理由のようです。 寓話のassimensina よろしくお願いしますouvirem eそれらから学ぶ。

道徳は私たちを最初の読者に伝えられた難しい真実をたどりました。 多くの場合、長い人生、私たちは犠牲者がまったくいない状況に遭遇します どのように始めたのか、対立したのか、そしてそれほど多くはなく、結局それを支払うことになった人々だけを見てみましょう 物語。

5. 2回組み立てる

Faro-Fino deu de fazerという名前の猫が、あなたが生き残ることができるvelha家のラタリアでそのような破壊をしました。

向きを変える-それは深刻またはケースです、それは会うことを決心します-それは質問のために集められるか、または研究されます。 Faro-Finoが私の髪の毛を何年もやっていて、Luaにソネットを作っているこの特定の夜を待っています。

-Acho-disse um eles-それまたはFaro-Finoから身を守る手段であり、私たちはguizoaopescoçoを結びます。 彼が近づいたり、ノブを煮込んだり非難したり、時間内に冷やしたりすることをアシムします。

Palmas e bravossaudaramは明るいアイデアです。 または、プロジェクトがせん妄として承認されました。 Só私はcasmurroに反対票を投じましたが、彼は一言質問して反対しました。

-それはすべて非常に直接的です。 しかし、何が拘束されるのでしょうか、それともファロフィノから釣りをするのでしょうか？

シレンシオジェラル。 与える方法がわからないことをお詫びします。 エンディング、それがすべてではなかったので。 すべて、ティナムの勇気がないからです。 解散した議会は私に一般的な驚きを与えませんでした。

ダイザーは簡単です、それをサンエラスにしてください！

道徳的な歴史の解釈

エム 2回組み立てる 小さな読者のためのサブリーニャ寓話 合格するのが難しいと、理論が実践に移されます frisando odizerとofazerの違い。

時々、彼らは灯台-ファインキャットをガジョンに置いて、それがいつ近づいているかを知るという素晴らしいアイデアにすぐに同意しました。 または、投票に反対する唯一の時間は、casmurro（恐ろしいと言いたい形容詞、 頑固）、彼はアレムダの決定を見て、何があったの実装について考えることができる人です 投票しました。

しかし、一日の終わりには、実行または描画時に、ネコ科の魚を釣らないように、盛り上がりを作ったり提供したり、配置したり煮込んだりするためのネンハム時間が用意されていたため、終了します。

O少数派のカスムロは、未来のビジョンと実践的な感覚を持ったグループであるか、グループだけであることが明らかにされています。

または寓話とは何ですか？

または、東部で生まれ、紀元前4世紀にイソップを通じて西部のために育てられたジャンルの寓話。 C。 Phaedrusの多くの、またはジャンルを豊かにするのを見たのですが、私にはわかりません。 C。

簡潔に言えば、寓話は簡単な歴史です-何度もcom animais falantes como personagens-que tem como 教えを伝える目的、道徳.

本の冒頭に書かれたモンテイロ・ロバト自身の第二の言葉 ナリジーニョの寓話 (1921):

したがって、寓話は、最初の子供時代に対応するか、または読まれる精神的な食物を構成します。 道徳の仲介を通して、それはただの知恵に過ぎないということは、それは人生に蓄積されたnaを与えます 人類の意識は、創意工夫の豊富さに駆り立てられて、幼児の魂に浸透します 想像力。

道徳的な寓話、2番目またはブラジルの作家、liçãoだけが命を与えます。

または無料 寓話 モンテイロ・ロバト

または無料 寓話 それは1922年に発売されました。これは、何世紀にもわたって渡る古典的な寓話の多くの修正を加えたものです。

数年前、1916年に友人のゴドフレド・ランゲルに送られた手紙の中で、モンテイロ・ロバトは次のように断言しました。

いろいろなアイデアで行きます。 ウマ：散文とメクセンドナスの道徳で、イソップとラフォンテーヌのベルハの寓話として全国的に服を着ること。 criançasのCoisa。

または、子供向けに書き始めたいと思っています。自分の映画が2本誕生したのを見ました。 Depois de muito調達資料、Lobato chegouから悲しい検証：

それはそのような貧困と私たちの児童文学の多くであり、2つのmeus filhos（1956）の開始を止めることはできません。

評論家で理論家のセグンド・カヴァレイロ、またはモンテイロ・ロバトの帝国以前の児童文学の制作の文脈は、私たちが今見ているものとは完全に異なっていました。

私たちの間に児童文学は事実上存在しませんでした。 モンテイロロバトの前に、彼は民間伝承基金といくつかまたはコントを持っていました。 私たちの作家は、2つの古代の素晴らしいテーマと、子供たちを魅了し、感動させた豊かな物語の道徳性を描きました。 ここに登場する伝説や伝統を無視して、ApanharemnastradiçõesEuropeiasまたはsubject desuasのAntigasgerações 漫画本。

コンヘサも

• モンテイロロバトの重要な作品がコメントされました
• またはそれは寓話です
• モンテイロロバトによる素晴らしい文学
• 道徳のある小さな寓話
• イソップ寓話として
• 寓話の寓話として
• ブドウとしてのラポサe
• 蝉とアリ
• Livro Chapeuzinho Amarelo、ChicoBuarque作