Mikhail Bakhtin: このロシア語学者の伝記
ミハイル・バフチンの名前はあまり知られていません。. 実際、彼自身は有名人になることを望んでおらず、常に謎と光の輪に囲まれていました。 匿名性は、彼自身の自由意志と欲求によるか、または彼の母国ロシアの政治状況が彼にそれを許可しなかったためです。 許可された。
それにもかかわらず、真実は彼が彼の時代に大きな参考となり、バフチンを中心に展開する知識人や芸術家のグループを作成したことさえあります. さらに、ソビエト連邦の崩壊後、彼の作品はよりよく知られるようになり、第一世界で人気を博しました。
もちろん、この言語哲学者、理論家、文芸評論家の人物像、特に彼の対話理論は、今日大きな関心を集めています。 記事上で Mikhail Bakhtinの伝記が表示されます、彼の人生と言語と文学の研究への貢献とともに。
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ミハイル・バフチンの略歴
ミハイル・ミハイロヴィチ・バフチン（バフチンまたはバフチンとも綴られる）は、1895年11月17日に旧ロシア帝国のオリョールで生まれた。 彼は衰退した貴族の家族の一員でした。 銀行のマネージャーだった父親の職業のために、バフチンは幼少期にビリニュスやオデッサなどの都市に数回引っ越しました。
9 歳のとき、彼は生涯にわたって骨髄炎の症状を示し始めました。 そして、それは数十年後に彼に足の切断を犠牲にするでしょう. この最初の苦しみの経験、特に彼の体が深刻な影響を受けたという事実は、彼の生涯の特徴となり、彼の作品に影響を与えました。
成立と革命後の時代
バフチンは 1913 年から 1916 年の間にオデッサ大学で勉強を始めましたが、その後 哲学と文学を学ぶためにサンクトペテルブルク/ペトログラード大学に移る 1918年まで。
ロシア革命後、バフチンは当時の偉大な文化的人物と接触する機会を得ました。 彼は学者、哲学者、思想家、芸術家と会った 時間の経過とともに、「バフティンの輪」と呼ばれるものを形成するさまざまな芸術。
バフチンのサークル
このサークルは、その名前が示すように、ミハイル・バフチンの思想と業績に焦点を当て、ドイツ哲学に関心を持つメンバーを結びつけました。 このグループは、公開講座、夜の対話、演劇を組織しました。
サークルで ソビエト社会が苦しんでいた社会的および文化的問題は、哲学的な観点から対処されました. ロシア革命は当初、プロレタリアートの偉大な解放を約束したが、やがて新しい政権はスターリンの独裁へと堕落した。
Bakhtin の作品と彼の周りの人々は社会生活全般に焦点を当てており、 芸術的創造は、当時の懸念と懸念の表現の一形態として発生しました。 社会。 政権交代の結果として出現した新しい社会階級間の対立を言語がどのように反映しているかが特に重要でした。
サークルによると、言語的生産は、社会的相互作用である限り、対話的であるか、少なくとも対話的であるべきです. つまり、互いに話したり聞いたりする 2 人の人間の間の通常の会話と同じように、権力者と人々は対話的なコミュニケーションを行う必要があります。
伝統的に、 経済的であれ政治的であれ、最も強力な階級は単一の言説を押し付けようとします。、それを模範として定義しようとすることは、単一のビジョンを課そうとすることも意味します。 一方、あまり好まれていないクラスは、独白の形で与えられたメッセージ、つまり命令のみを受け取ります。 つまり、政府がどのように運営されるべきかについて発言権も投票権も持たないか、最も深刻な場合には「沈黙」するリスクがあります。
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スターリンの時代: 亡命と文学作品
ヨシフ・スターリンの政権の間、すでに十分に確立されたソビエト連邦に対する政府の批判を終わらせるために、いくつかの作戦が実行されました。 バフチンのサークルはこの迫害の犠牲となり、そのメンバーの何人かが処刑されました。 ミハイル・バフチン自身はこれらの介入に苦しみましたが、彼の「財産」のために、彼らは単に彼をカザフスタンに追放しました。
彼の多作な文学活動と優れた知識にもかかわらず、 スターリニスト政府によって迫害されたという事実は、彼に大きな不信感をもたらしました 1940年代に公の生活に戻ったとき。
それらの年の間、彼はで働いていました 笑いに焦点を当てた論文で、後に彼の最も重要な作品の 1 つになりました。 反乱軍と彼らの世界. この作品は、よりパロディ的な雰囲気を持つタイプの文学に対するバフチンの大きな貢献の 1 つです。
政権に批判的だったという悪評にもかかわらず、彼は次第に名声を取り戻し、1940 年代にモスクワに住んでいる間、何年にもわたって熱心な文学作品を制作しました。
ここ数年
モスクワに住んだ後、ミハイル・バフチンはロシアの別の都市サランスクに移り、この地域の教育学を専門とする研究所で教師として働く機会を得ました。 1957年から1961年まで ロシア文学と世界文学の部門長を務めた、彼の健康上の問題が彼を引退させるまで。
バフチンは 1975 年 3 月 7 日、ロシアのモスクワで 79 歳で亡くなりました。
仕事と思考
バフチンの作品は、ロシアの形式主義に包含されている。 20 年代の 10 年間、彼の作品は主に倫理と美学に焦点を当てていました。
このロシアの理論家の偉大な作品の中で、バフチンの複雑な理論を理解するために読むことが重要な 4 つの作品を強調する価値があります。
1. 行為の哲学に向けて
このエッセイは完全には回収されていませんが、その中でバフチンは、人間が自分の周りの世界をどのように理解し、それを解釈するかを理解する独自の方法を説明しているようです。
この作品 このロシア人作家の倫理的および道徳的ビジョンの後に特徴的なものは何かを示唆している. それは、各人間が独自の存在であるという理解を説明する考えが何であるかを擁護します。
作品から回収されたものによると、私たちが肉体的であれ感情的であれ、私たちが自分自身の存在において能動的および受動的に行動することを人々がどのように理解しているかが説明されています.
また、次のように規定しています。 私たちのユニークさの認識は、私たちがそれについて考える範囲にのみ存在します そして、私たちはかけがえのない存在なので、私たちはユニークであるというこの考えを更新しなければなりません.
これらの前提は複雑であり、彼の文学的キャリアが発展するにつれて、彼はそれが何を意味するのかについてより正確になりました.
2. ドストエフスキーの詩学の問題
この作品で彼は、個人レベルでは、人々は外見上完全に定義できるわけではないことを明らかにしています。. この説明の背後にある考え方によると、感情などの側面を感じることができないため、その人でないとその人を正確に説明することはできません。
バフチンによれば、ドストエフスキーは彼の作品の中で、彼の作品の登場人物を敵対的に描写しようとした。 多くの作家がそうであったように、それらを別の場所から近づきやすいオブジェクトであるかのように扱うことを避けました。 視点。
さらに、バフチンがこうなったのもドストエフスキーのおかげです。 ポリフォニーと対話主義の概念を提案する.
文学の分野で言及されるポリフォニーとは、小説の中で複数の登場人物を暴露するという事実であり、それらは 場合にナレーターや主人公に頼る必要なしに、自分の内なる世界を説明する責任があります。 もつ。
3. ラブレーと彼の世界
ルネサンス期の社会システムを言語に着目して分析した作品です。 彼の目的は、当時許可されていた言語と許可されていない言語のバランスを確認することでした。
4. 対話的想像力
死後のこの作品は、 言語に関連する問題を扱ったバフチンによる一連のエッセイ. その中で、ヘテログロシア、対話主義、クロノトープなどの概念が紹介され、詳細に説明されています。
対話的という用語は、特にバフチンの対話主義に関連しており、彼の長い専門家としてのキャリアの中で最も優れたアイデアとなっていますが、説明がやや複雑です。 会話をしている二人が扱う情報が静的なものではないことを指します。
人々は、コミュニケーションの相互作用において、 使用する言葉の意味に合わせて変更する受信者が特定の意味を与えたいか、受信者がそれを誤解しているためです。 また、言葉は、社会的に想定されている意味とは別の意味で使用される可能性があります。
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最後に、クロノトープは、言語と談話で空間と時間の参照がどのように行われるかです。 つまり、小説であろうと実際の出来事に関する記事であろうと、場所と時間を説明および示すために使用される用語と表現は何ですか.
参考文献:
- トドロフ、T. (2010). 『全体主義的経験』の「ヤコブソンとバフチン」。 バルセロナ、スペイン、グーテンベルグ銀河。
- モーソン、G. S. とエマーソン、C. (1990) ミハイル・バフチン。 Prosaics の作成、米国スタンフォード、スタンフォード大学。
- ホロシスト、M. (1991) Bakhtin and his World、ロンドン-ニューヨーク、イギリス-アメリカ、Routledge