ニコラス・マキャヴェッリの王子：要約と分析
王子、1531年に死後に出版された、 ニコラス・マキャヴェッリによって書かれた政治教義に関する論文です、イタリアの作家、外交官、ルネサンス時代の政治哲学者。
作品は「壮大な」として知られるロレンツォ・デ・メディチに向けられており、マキャヴェッリはイタリアを統一し、イタリアが直面する危機から抜け出すために行動する方法と何をすべきかを説明しています。
それは1513年に書かれましたが、マキャヴェッリがサンカシャーノに監禁されていたとき、 メディチ家に対して陰謀を企てたとして非難されたとして彼に重きを置いた、彼が光を見るのは1531年までではなかった ローマ。 したがって、本はこの告発への応答として機能します。
の分析 王子
王子ニッコロ・マキャヴェッリによる、現代の政治概念への重要な貢献を構成しています。 この意味で、それは古代の政治思想の哲学的伝統と矛盾する作品です。 どの政治的慣行が政府や都市の理想化によって影を落としているか ユートピア。
それどころか、 王子、マキャヴェリは、政治の実際の行使は、実際の男性と人々の実際の状況を意味することを確立し、 その行動、決定、行動は一般的に必ずしも道徳に反応するのではなく、 できる。
したがって、この論文の重要性は、それが 権力と権力の行使がしばしば教訓と矛盾するか、または取り除く方法を示しています 道徳。 したがって、彼は道徳や宗教について判断する代わりに、政治戦略の問題に焦点を当てています。
このようにして、マキャヴェッリは、支配者がさまざまな状況に対処しなければならない方法を詳細に明らかにします。 発生する状況、および政治的慣行の主な目的が権力を首尾よく保持することであることを確立します。
彼の理論を実証するために、マキャヴェッリは古代世界から現在に至るまでの実際の歴史的状況を利用しています。
注意すべきこと 王子 マキャヴェリズムという用語を生み出す作品であり、不道徳または悪意のある慣行を非難するために特定の蔑称で使用されます。 実際には、これは人間の精神、常識、実用的な思考の知識にとって非常に価値のある作品です。
今日、それはビジネスと政治戦略について広く読まれ、相談された本です。
のまとめ 王子
王子 ニッコロ・マキャヴェッリが、彼の特定の経験と歴史と人間の精神に関する深い知識に基づいて、彼の政治のビジョンを表現する作品です。 以下に、本の内容の主題の要約を示します。
公国の種類、それらを取得し、支配する方法（第1章から第11章）
共和国と公国
この本の最初の章は、存在するさまざまな種類の公国とそれらを取得する方法を説明することに専念しています。 彼は、州は共和国または公国である可能性があり、それらが 血統、または新しい、相続または征服によって、自分の武器または他の武器によって、幸運によって、またはによって取得された場合 美徳。
遺伝性、新規または混合公国
それは、遺伝的公国と新しい公国が、人口の生活と習慣を混乱させる可能性のある根本的な変化ではなく、継続性の政策を必要としていることを明らかにしています。
一方、彼が混合と呼ぶもの（新しいが、古い公国に併合されている）、 彼らに介入した政治的状況に応じて、さまざまな扱いを伴う 取得。
それは、新しい公国の政府を引き受けることの難しさについて警告し、特に 前の権力グループに押し付け、反乱を鎮圧し、国内政治を慎重に管理することの重要性 と有効性。
絶対的または共有された力
マキャヴェッリは、政治情勢に応じて公国を統治する2つの本質的な方法があると考えています。 絶対的な権力またはそれを彼ら自身の貴族の男爵のグループと共同で管理する（ 王子）。
可能であれば、最初のオプションを選択することをお勧めします。 第二に、王子はより少ない権威を持ち、頻繁に反乱を鎮圧しなければなりません 内部。
自国の法律に準拠していた州について
マキャヴェッリはまた、征服前に自国の法律に準拠していた州での進め方を分析し、次の3つの選択肢を挙げています。 支配者：1）それを破壊する、2）それに定住する、または3）以前の法律と慣習を維持するが、敬意を表し、 王子。
しかし、彼は、これらのタイプの州や都市は自由に大きな誇りを持っていると警告しています。そのため、彼らはいつでも立ち上がってそれを取り戻す準備ができています。 したがって、王子が権力を維持するための唯一の安全な選択肢は、王子に無駄を置き、人口を分散させることです。
自分の武器または他の武器を持った公国の買収について
マキャヴェッリによれば、公国を獲得する方法は2つあります。自分の武器と美徳を使う方法と、他の人の武器と財産を使う方法です。
最初のケースでは、これらの公国を取得することはより困難ですが、十分な力が利用可能である限り、長期的には維持するのがより簡単であると彼は指摘します。
第二に、彼は、公国が武器と他の人の財産で獲得したと説明しますが、彼らは非常に 入手は容易ですが、それどころか、それは一連の要因に依存するため、維持するのは困難です。 調子。
残酷さの良い使い方と悪い使い方
マキャヴェッリはまた、残虐行為の使用とそれをどのように適用すべきかについて警告しています。 彼は、すべての犯罪が最初に犯された場合にそれがうまく使用されていると主張し、それは後でそれを少しずつ可能にします 少し、あなたは彼らが受けた犯罪を忘れさせるために、被験者に利益を与え始めることができます 以前。
残酷さは、最初にすべてがコミットされていないときに悪用され、継続することを余儀なくされます 人々の敵意を引き付け、王子を失敗に導く将来にコミットされます。
市民および教会の公国
市民や教会など、他の種類の公国も参照されます。 最初の、市民は、（強力なまたは人々の）市民の好意で得られます。 彼はとりわけ、主に人々を王子の側に保つために、政治的な狡猾さを要求します。
第二に、教会は、最初は取得するのが非常に難しいですが、それは宗教の法則に基づいているので、維持するのは非常に簡単です。
民兵のクラスとその対処方法（第12章から第14章）
公国の力を測定する方法について
マキャヴェリは、さまざまな公国で力を測定する方法を説明しています。 この意味で、主なことは、王子が自分のために身を守ることができるかどうかであると彼は言います。
男性、お金、そして適切な軍隊を持っていることは彼を有能であると認めるでしょう。 一方、これらの要素がない場合は、壁の後ろに避難し、敵の攻撃に抵抗する必要があります。
軍隊について
王子が自由に使える軍隊と兵士に関して、マキャヴェッリは、これらは彼自身のもの、補助的なもの、そして混合されたものの3つのタイプである可能性があると断言します。 彼は忠誠ではなくお金のために戦う傭兵について警告します。
彼は、彼らが忠誠を誓っている別の王子に属する補助兵士を思いとどまらせます。 そしてそれは、理想的なことは、王子に忠誠を誓うだけの独自の軍隊を持つことであることを示しています。
それはまた、戦争の世話をする王子の重要性にも言及しています。 平時は放棄されなければならない、なぜなら彼は警告している、なぜなら戦争の芸術に熟練していない王子は 町。
王子の行動と行動の途中（15-21章）
王子が称賛または非難される原因について
次の章では、マキャヴェッリは、王子が状況と彼の行動と決定の結果に応じて行動する方法について説明します。
彼は、彼を称賛または非難するものに言及し、この意味で、非現実的なユートピアを追求するのではなく、常に現実に導かれるようにアドバイスします。 権力を維持するために重要なことは、道徳に従うことではなく、国家の保全に必要なことをすることです。
寛大さと貪欲
それはまた寛大さと貪欲を指し、どちらがより便利であるかについて考慮します。 最初のものは、一方では通常は良いと考えられていますが、この評判を維持するために王子はすべての資産を費やさなければならないため、長期的には有害です。
一方、あなたが貪欲を選ぶならば、あなたは人々のために税金を節約することもできます、それはあなたを助けるでしょう、 決定的な瞬間に、会社に資金を提供し、戦争に勝つために、彼は大多数に愛されることになるでしょう。
残酷さと思いやり
王子の正義の管理の中心は、残酷さと思いやりの問題です。 大切な美徳である思いやりは、時間の経過とともに残酷につながる可能性があります。
一方、残虐行為は、適切に管理されている限り、思いやりよりも効果的であると考えられています。 最初に適用された多くの残虐行為は将来の残虐行為を救いますが、 最初は思いやりがあり、保存するためにますます多くの残虐行為を犯さなければならないかもしれません 状態。
愛されたり恐れられたりすることについて
この意味で、マキャヴェッリは同時に愛され、恐れられることを勧めていますが、選択を考えると、恐れられるのが最善であると断言します。 愛されている、なぜなら人々は-彼は説明する-常に愛を忘れることができるが、恐れることは決してない、そしてこれのおかげで 廃位。
獅子と狐について（寓話）
マキャヴェッリは、国政における自分の行動の仕方に関して、力と注意を同時に持つように忠告している。 彼はライオンとキツネの寓話を使ってそれを説明します。 ライオンは罠を回避する方法を知りませんが、キツネはオオカミから身を守る方法を知りません。 王子はキツネのように罠を回避できるだけでなく、オオカミを恐怖に陥れることができなければなりません。 ライオン。
美徳と力について
権力の行使における美徳の重要性について、彼は、美徳を所有することは良いことですが、現れることがより重要であると警告しています。 実際、彼は、すべての美徳が権力に良いわけではなく、どちらかといえば、ほとんどの人は外見だけで判断し、 結果、したがって「終わりは手段を正当化する」というフレーズはマキャヴェッリに起因しますが、彼はこれらの同じものでそれを表現していません 言葉。
も参照してください 終わりは手段を正当化する.
嫌われて見下されたとき
彼は、避けるべき唯一の欠陥は軽蔑され嫌われていることだと警告しています。 人々、貴族、または兵士が自分の王子に反対する可能性のある欠陥。
強みについて
マキャヴェッリはまた、対象を武装または武装解除することの有用性、および要塞の有効性についても説明します。要塞は、侵入者よりも人々自身が恐れられている場合にのみ役立ちます。
人々に愛されるように振る舞う方法について
マキャヴェッリは、王子が彼の民、貴族、そして軍隊から尊敬され、称賛されるためには、特定の方法で行動しなければならないと説明しています。 これを行うために、彼は大企業の攻撃、内部政治の適切な管理を助言し、彼の主題の例として役立つ賞または罰を実行します。
秘書の選挙（第22章から第23章）
マキャヴェッリは、王子が秘書や大臣を選ぶ際に従わなければならない基準について警告します。 最も近い助手と顧問、したがって、最も忠実でなければならない人、王子と王を個人的な利益よりも優先する人。 状態。 同じ方針に沿って、彼は後で、彼らが真実を語っていないので、お世辞から逃げることを勧めます。
フォーチュンについて（第25章）
マキャヴェッリはまた、幸運の力を説明するための章を捧げています。 しかし、彼は、すべてを彼女の手に委ねるべきではなく、逆境に立ち向かうことができるような方法で逆境に備える必要があると断言します。
イタリアの喪失の原因とそれを回復することの重要性（第24章と第26章）
最後の章では、マキャヴェッリはイタリアの王子たちが失った原因を調べます 国家、およびリストには、軍隊の欠如、人々との悪い関係、そしていつの先見性と決定の欠如が含まれます 行為。
上記のすべてのために、彼は王子、この場合は仕事が向けられているロレンツォ・デ・メディチにイタリアを導き、野蛮人、つまり外国人から解放するように勧めることによって仕事を締めくくります。
ニコラス・マキャヴェッリについて
ニッコロ・マキャヴェッリ（1469-1527）は、作家、政治哲学者、外交官でした。 今日、彼は現代の政治理論の父と見なされています。 彼の時代、ルネッサンス期には、彼はイタリアで非常に重要な人物でした。 彼の主な仕事は、 王子、1513年にサン・カシャーノに監禁されていたときに書かれたものは、死後、1531年に初めて明るみに出ました。
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