マーティンルーサーキングの意味私は夢のスピーチを持っています
スピーチとは 私には夢があります マーティンルーサーキングから：
“私は持っています 夢「または、スペイン語で、私には夢があります」は、1963年8月28日にワシントン大行進の終わりにアメリカのマーティンルーサーキングによって行われた演説です。 これは、米国の公民権闘争における基本的なマイルストーンと見なされています。
マーティンルーサーキングの演説は、紛争のためにアフリカ系アメリカ人が被った虐待と虐待を非難することを目的としていました アメリカの歴史の最後の百年の、そして彼らが市民として権利を与えられた正義と自由を要求すること アメリカ人。
それは、の価値観に基づいて社会の理想を提案する、非常に楽観的で希望に満ちたスピーチです コミュニティの公民権と個人の自由を完全に認識した平等と友愛 アフリカ系アメリカ人。
スピーチの要約
マーティンルーサーキングは、100年前に奴隷制を廃止した米国大統領エイブラハムリンカーンの姿を思い出すことからスピーチを開始します。 しかし、彼は後悔している。その世紀の歴史は、アフリカ系アメリカ人がまだ米国で自由ではないことを示しており、彼らは降格と隔離を続けている。
その意味で、それはまだ発行されていない小切手という観点から、アフリカ系アメリカ人コミュニティに対する米国の歴史的な債務を指します。 支払われ、その支払は、平和的であるが平和的である自由、安全および正義への権利の認識を構成する しっかりと。
彼は信者に、正義が提供されるまで彼の目的を前進し続ける必要があることを思い出させます。 困難、一般化された不公正の状況、およびそのために国に存在した緊張したシナリオ 人種差別。
しかし、彼は、すべての逆境と障害にもかかわらず、「私には夢がある」、正義と平等の夢、白人と黒人の間の兄弟愛の夢、 私は人種差別の障壁が克服され、米国でいつの日かすべての人の自由と平等な権利の夢が克服されることを夢見ています アメリカ合衆国の独立宣言で述べられているように、市民は、「すべての人が平等に創造された」と述べられています。 可能。
音声分析
1世紀前、偉大なアメリカ人[エイブラハムリンカーン]、[...]が奴隷解放宣言に署名しました。 この重大な法令は、何百万人もの黒人奴隷への大きな希望の光としてもたらされました[...]。 しかし、100年後、黒人はまだ自由ではありません。
マーティンルーサーキングは、1863年に黒人奴隷制を廃止したアメリカ大統領エイブラハムリンカーンの姿を呼び起こします。 それから1世紀が経過したにもかかわらず、アフリカ系アメリカ人は 彼らの権利の認識に関連する不安定な状況、したがって、彼らはまだ自由ではありません すべて。
私たちは小切手を現金化するという意味で私たちの国の首都に来ました。 私たちの共和国の建築家が憲法の壮大な言葉を書いたとき 独立宣言の中で、彼らはすべてのアメリカ人がそうなる約束手形に署名しました 継承者。 この文書は、すべての男性への約束でした-はい、黒人男性と男性にも 白人-生命、自由、そして 幸福。
ルーサーキングは、独立宣言以降に契約された、アフリカ系アメリカ人コミュニティに対するアメリカ国家の歴史的な債務について言及しています。 その中で、すべての人が平等であり、解放宣言の自由の約束があり、それが引き続き効力を持っていることが確認された。 1963. したがって、黒人男性が白人男性と同じようにふさわしい自由、生命、幸福への権利を要求します。 しかし、その問題は色の市民に関して未解決のままでした。
黒人が市民としての権利を保証されるまで、アメリカには休息や静けさはありません。 反逆の旋風は、素晴らしい正義の日が現れるまで、私たちの国の基盤を揺るがし続けます。
ルーサーキングはその瞬間の緊急性を理解しています。 それで彼は、政治的階級と社会の最も保守的な部門に警告します。 市民に対応する公民権が完全に認められるのを見るまで彼らは休まないだろうと アフリカ系アメリカ人。 社会で醸し出されている意識の変化は止められません。
私たちは、正当な場所を取得する過程で不公正な行為を行うことを避けなければなりません。 苦しみと憎しみの杯から飲むことによって、自由への渇望を満たそうとしないようにしましょう。 私たちは、尊厳と規律の高い道での闘いを永遠にリードしなければなりません。 私たちの創造的な抗議が身体的暴力に退化することを許してはなりません。
マーティンルーサーキングは、彼らの合法的な闘争が暴力に退化する危険性について彼の信者に警告し、それを理解しています アメリカ社会でふさわしい場所を征服するためのアフリカ系アメリカ人コミュニティは、その行動と一致する行動を観察しなければなりません。 目的。 したがって、それは尊厳と規律を維持することの重要性を確認します。 また、社会的権利運動自体の中には、平和的闘争に反対する傾向があったことも忘れてはなりません。 しかし、ルーサーキングはこれらの戦闘方法を信用せず、平和的な闘争と精神的な強さの価値観を常に主張していました。
私たちの兄弟の多くがそうであるように、黒人コミュニティを巻き込んだ素晴らしい新しい戦闘は、私たちがすべての白人を不信に思うことにつながるべきではありません 白人は、今日ここにいることからも明らかなように、彼らの運命は私たちの運命に関連しており、彼らの自由は自由と密接に関連していることを理解するようになりました。 私たちの。 一人で歩くことはできません。
それはルーサー・キングの考えの中で繰り返されるであろう考えを指します：平等と友愛の理想において 闘争を主導する人々は、白人コミュニティを平等であり、姉妹であり、 敵。 彼の深い人道的良心は、他の指導者が採用した白人に対する復讐的または説得力のある演説とは一線を画しています。
私たちは今日と明日の困難に直面していますが、私の友人たち、私はあなたに言います：私にはまだ夢があります。 アメリカンドリームに深く根ざした夢です。 いつの日か、この国が立ち上がり、その信条の真の意味を生きることを夢見ています。「これらの真実は自明であり、すべての人間は平等に創造されていることを確認します。
これはスピーチの最も象徴的な瞬間であり、ルーサーキングはスピーチにタイトルを与える有名なフレーズを発音します。 困難と人種的対立に満ちた不利なシナリオにもかかわらず、ルーサーキングは楽観的で希望のトーンを維持しています。 国家としての誕生以来、アメリカ社会に最も深く根ざした価値観を呼び起こします：自由の理想と 平等。
自由を鳴らしてください！ そして、これが起こり、私たちが自由を鳴らすことを許すとき[...]、私たちは神のすべての子供たちが、 黒人と白人、ユダヤ人とキリスト教徒、プロテスタントとカトリック教徒、あなたが手を取り合って、古い黒人の霊歌の言葉を歌うことができますか？ 終わり！ ついに自由に！ 全能の神に感謝します、私たちはついに自由になりました！」
マーティンルーサーキングのスピーチはこれらの言葉で終わります。そこで彼は、彼が主導し、正確に動かされた社会的要求の闘争を支える理想を再確認します。 アフリカ系アメリカ人コミュニティの権利と自由の征服だけでなく、社会における平等と友愛の理想の肯定に基づいています アメリカ人。 したがって、正義と自由の探求は、ルーサーキングの演説のすべてに浸透する主要なアイデアです。
歴史的・社会的文脈
1963年は、奴隷制を終わらせたエイブラハムリンカーンの奴隷解放宣言の100周年を迎えました。 このシナリオでは、労働組合、宗教および公民権団体によって調整された、ワシントンで行進した大規模な平和的デモが行われました。 彼らのモットーは「仕事、正義、そして平和」でした。 その目的は、国のアフリカ系アメリカ人コミュニティに社会的要求を要求することでした。
当時、米国は人種差別の結果として緊張した社会的状況を経験しており、南部の州ではより深刻でした。
黒人は彼らの公民権と自由の多くを否定されました：彼らはまだいくつかの州で投票することができませんでした、彼らは彼らの色のためにいくつかの仕事から追い出されました、彼らはできませんでした 特定の施設に入ると、子供たちは白人のために特定の学校に通うことができず、彼らは常に警察の虐待の犠牲者であり、これでは不十分であるかのように、 ほぼ一世紀の間、彼らは、人道に対する罪の作者であるクー・クラックス・クランとして知られる人種差別的で外国人嫌いの方向性を持つ過激派組織によって迫害されました。 アフリカ系アメリカ人。
その日、1963年8月28日、マーティンルーサーキング牧師によるデモを締めくくるスピーチを聞くために、20万人以上の人々がリンカーン記念館の周りに集まりました。 これらの行動は、1年後の1965年の公民権法と投票権法の承認にとって決定的なものでした。
マーティンルーサーキングジュニアについて
マーティンルーサーキングジュニアは、1929年にアトランタで生まれ、1968年にメンフィスで亡くなりました。 彼はバプテストの牧師、社会活動家、そしてアフリカ系アメリカ人の公民権のための戦闘機でした。
彼は米国での人種差別を終わらせるための戦いを主導しました。 彼の抗議の姿勢は、堅固で明確ではあるが、常に暴力に反対していた。 1964年に彼の作品はノーベル平和賞を受賞しました。 彼は1968年にメンフィスで暗殺されました。
1986年以来、マーティンルーサーキングデーは彼の政治活動を記念して1月の第3月曜日に制定されました。
