ギリシャ悲劇：その特徴と最も重要な作品

ギリシャ悲劇は、古典古代に登場した劇的なジャンルです。 それは（コメディではなく）深刻な行動の表現で構成されており、その重力は視聴者の思いやりと恐怖の感情を解放するように誘います。 それは通常、古典的な神話に触発されています。

運命の死、悲劇の感覚、人間の状態、秩序の回復などの問題に取り組むジャンルです。 対話の美しさと詩的な深さに加えて、これらの特徴はギリシャ悲劇を生き続けます。

ギリシャ悲劇の起源は紀元前6世紀にまでさかのぼります。 C。 そしてそれは宗教的慣習に関係しているようです。 まず、その言葉が由来する雄ヤギの犠牲の儀式 τραγῳδία (飲み込む) –飲み物 「雄ヤギ」を意味し、 ádein 「頌歌」を意味します。 次に、ディオニュソス神への詩的な構成であるディテュランボス。

当初、ディテュランボスの歌は合唱団によって演奏されました。 時が経つにつれて、コリフェオ（リードボイス）は合唱団と対話し始めました。 その後、アクションとより多くのキャラクターが増えるにつれて、舞台ドラマが登場し、それとともに、悲劇の特定の形が現れました。

悲劇の議論は、歴史を通して多くの作家や芸術家に影響を与え、精神分析の理論を超越しました。 それを理解するために、その主な特徴と、その最も重要な代表者と作品について理解しましょう。

ギリシャ悲劇の特徴

普遍的な紛争に対処する

ギリシャ悲劇は典型的な紛争を扱っています。 これは、古典的な神話に基づいている場合でも、そのテーマが普遍的であることを意味します。 この普遍性は、悲劇が人間の本性とその存在の状態を反映し、「悲劇」の意味で解釈されるという事実によるものです。

たとえば、人間の情熱、運命、権力、裏切り、名誉、過ちなどの対立。

「悲劇」の感覚

ギリシャ悲劇は「悲劇」の感覚に基づいています。 これは、人間の行動とその存在を決定する条件との間に生じる緊張として理解されています。 したがって、偶然の悲劇はありません。 確立された秩序が人間の行動によって挑戦されるときだけがあります。 そのような反抗は悲惨な結果を解き放ち、秩序を回復するための救済を要求します。

例えば、 アガメムノン アイスキュロスの。 この作品では、アガメムノンによる悲劇的な過ちが彼にイフィゲニアの命を奪い、これが彼の母親、クリテムネストラの復讐への欲求を解き放ちます。

運命の運命の感覚

ギリシャ悲劇のもう一つの基本的な要素は、運命の死です。 一般に信じられていることとは反対に、運命の運命は、キャラクターが常にひどい終わりを迎えることを意味するわけではありません。 それは、それが何であるかに関係なく、あなたの運命は避けられない、避けられないことを意味します。 したがって、運命は原始秩序の再確立に関連しています。

かなりの数の悲劇がひどい結果をもたらしますが、慰めの方法で解決されるものもあります。 これはの場合です エリーニュス、オレステスは彼の罪悪感から解放されます。

主人公は苦しみの理由を知っています

ギリシャ悲劇では、主人公は通常、彼が経験している苦しみの理由を知っています。 キャラクターは自分たちの運命に責任があることを知っているので、自分たちの運命を反映して受け入れることができます。

例として、私たちは作品を参照することができます アンティゴネーソポクレスによる。 その中で、アンティゴーンは彼女の苦しみの原因と彼女を待っている運命を知っています。

キャラクターは彼らの反射を表現します

登場人物は自分たちが苦しみに責任があることを知っているので、彼らの対話は彼らの良心の推論を明らかにします。 登場人物は彼らの動機と人間の限界について解明し、最終的には生命と自然を支配する原則を理解します。

これは、例えば、仕事の場合です オイディプス王 ソポクレスの、オイディプスが次の単語を発音するとき：

ハデスの住居に着いたとき、父をどのような目で見ることができるのかわかりません。どうすれば見ることができますか。 不幸な母にも、私が彼らに対して犯した犯罪のために、私は贖ったり、失効させたりしませんでした 私にぶら下がっています。

市民の目的

ギリシャ悲劇は、啓蒙目的を持っていたため、市民に向けられました。 それはギリシャのポリスを統一した市民的および宗教的価値観の宇宙を伝えました。 たとえば、専制政治と民主主義の間、または神々の意志と人間の行動の間の緊張。 このように、ギリシャ悲劇は社会的構築において役割を果たしました。

これはの場合です アンティゴネー ソポクレスの、それは修道会と市民の秩序の間の反対を表しています。

当面の目的としてのカタルシス

彼の仕事のアリストテレスによると 詩学、悲劇はその機能としてカタルシスを持っています。 カタルシスは、思いやりと恐怖に動かされて、劇的な行動が視聴者に引き起こす感情の解放と解放として理解されています。

コーラスとキャラクター

ギリシャ悲劇の要素の中には 文字 そしてその コーラス. キャラクターは通常、貴族、英雄、そして程度は少ないが神であり、まさにその高揚するキャラクターのためです。

その一部として、合唱団は物語を紡ぎ、登場人物の行動を制裁する機能を持っています。 多くの場合、コーラスを通じて、著者自身のアイデアを知ることができます。

ギリシャ悲劇の構造

ドラマチックなテキストに関しては、ギリシャ悲劇は次のような形と構造を持っています。

• 序文： それは物語の背景を伝える一種の要約です。
• パロドス： コーラスが入る瞬間で、ドラマチックなアクションが始まります。
• エピソード： それらは、キャラクターの対話が行われるシーンそのものです。
• 私たちです： それらは合唱団の歌であり、作品全体を通して、一連の行動を説明したり、登場人物の行動を制裁したりしているように見えます。
• 出エジプト記： 脱出は劇的な紛争の結果です。 それはほとんどの場合、主人公の堕落を表していますが、場合によっては、主人公が自分自身を贖うことに気付くかもしれません。

ギリシャ悲劇の主な作品

ギリシャ悲劇の最も重要な著者、現在に超越した人々は次のとおりです。

• アイスキュロス（ca. 525-およそ 455a。 C.）;
• ソポクレス（紀元前496年から406年）。 C.）;
• エウリピデス（ca. 484-406a。 C.）。

これらの作家の作品は、彼らの議論の妥当性のために、文学と普遍的な劇場の真の古典となっています。 最も重要な作品のいくつかを知ってみましょう。

オイディプス王 ソポクレス

オイディプス王 それはおそらくソポクレスの最も有名な作品です。 それは、神託が彼の父、ライウスを殺し、彼の母、ヨカスタと結婚すると予測したオイディプスの対立を表しています。 彼の運命を避けようとして、ライウスは彼の行動が神託の成就を確実にするだけであることを知らずに、少年を追い払おうとします。

この議論はフロイトの精神分析理論の基礎であり、「エディプスコンプレックス」として知られています。 フロイトは、母親の愛を求めて競う父と息子の間の心理的緊張の象徴的なモデルを作品の中で見つけました。

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アンティゴネー ソポクレス

アンティゴネー 神の秩序と市民の秩序の対比を表しています。 この質問の中で、そのテーマの一部は、良心の自由や社会秩序の保証人としての国家の役割などの普遍的な問題を経験しています。

アンティゴネは、クレオーン王が彼の埋葬を拒否したという事実にもかかわらず、戦闘で殺された兄のポリュネイケースの遺体を称えることを決定しました。 王が神々の命令に逆らう一方で、アンティゴーンは市民秩序の権威に逆らいます。

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アガメムノン アイスキュロス

アガメムノン として知られている三部作の最初の作品です オレステイア、正義と復讐の間の緊張を表すことに焦点を当てました。 そのような質問は、人間の存在の永遠のテーマの一部です。

この最初の作品の対立は、アルゴスの王アガメムノンがトロイ戦争で10年間戦った後に帰国したときに発生します。 彼の妻、クリュタイムネーストラーは、王のいとこであるエギストロと不倫関係を築いています。 クリュタイムネーストラーは娘のイフィゲニアの犠牲に復讐したいと望んでおり、エギストロは王位に就くことを望んでいます。 したがって、恋人たちはアガメムノンを共謀して殺します。

振付家 アイスキュロス

コエフォラ 三部作TheOresteiaの2番目の作品です。 これは、クリテムネストラとエギストロによる殺害後の、アガメムノン、オレステス、エレクトラの子供たちの復讐を表しています。 オレステスは、死ぬ前に復讐の女神であるエリーニュスまたはユーメニデスを呼び出すクリュタイムネーストラーを殺します。 彼らはオレステスに対する迫害を開始します。

エリーニュス アイスキュロス

オン エリーニュス 三部作TheOresteiaの3番目の作品です。 オレステスはアレオパゴス会議の神々の宮廷の前に現れなければなりません。 陪審員は、オレステスによる殺人が正当化されるかどうかを審議します。 アポロとアテナの調停のおかげで、オレステスは無実であることがわかり、彼の罪悪感から贖われました。

Medea エウリピデス

ジェイソンの妻であるメデアは、コリントの王であるクレオンの娘と結婚したいと願う主人公に勘当されています。 王はメデアの即時亡命を命じますが、彼は彼女に1日の期限を与えます。 これは、メデアがジェイソンに対する復讐を実行し、王の娘、クレオーンとその子供たちを殺すのに必要な時間になります。 メデアはヘリオスの戦車で逃げる。

この作品では、著者は社会秩序に対する個人としての女性に典型的な対立を強調しています。 女性は、自分を男性に従属させるという条件に反抗します。これは、最も残酷な復讐で表現される反逆です。

トロイの木馬 エウリピデス

トロイの木馬 それは、戦争の結果の深遠な表現として超越したエウリピデスの悲劇です。 彼は勝者と敗者の関係で明らかにされた人間の卑劣さを振り返ります。

エウリピデスはトロイの破壊の最終日を表しています。 勝利者は街を略奪し、女性は迂回されます。 勝利者の残酷で価値のない行動は、ひどい結果に苦しむ前文です。