プラトンのすべて：ギリシャの哲学者の伝記、貢献、作品

プラトンは、西洋文化において最も重要な哲学者の1人です。 彼の影響は、歴史を通して多くの解釈の対象である「プラトニズム」として知られる思考の流れを促しました。 プラトンは誰でしたか？ 彼は何と言い、何をしましたか？ あなたの主な貢献は何でしたか？ 彼らの作品は何でしたか？

プラトンの伝記

プラトンがどこで生まれたのかは定かではありません。 彼は紀元前426年から347年の間にアテネまたはエギナで生まれたと考えられています。 C。 彼は貴族の家庭で育ちました。 彼の父はコドロ王とメラント王の子孫であるアテネのアリストンであり、彼の母は重要な政治改革者であるソロン家のペリクションでした。 彼には2人の兄弟、グラウコンとアディマント、そして姉妹のポトネがいました。

本名はアリストクルズ。 プラトンとは「背中の広いもの」という意味で、体育の先生から見た目から受けたあだ名だったそうです。

彼女の母親が未亡人になったとき、彼女はペリクレスの友人であるピリランポと結婚しました。彼は彼女に最高の教育を提供するために世話をしました。 彼はキュレネのテオドールやエルモゲネスなどの人物の学生でしたが、彼が彼に会った瞬間から彼の死まで彼の唯一の教師として彼が取ったソクラテスの追求で際立っていました。 彼が目撃したと思われるこのエピソードの後、彼は起こりうる結果を恐れて、メガラ、キュレネ、エジプト、タレンタムのアルキタスへのいくつかの旅行を行いました。

プラトンは、哲学、修辞学、数学、天文学、医学に専念する知識の開発に専念する学校であるアテネアカデミーの創設者でした。 そこで彼は彼の学生の中で最も優れたものとしてアリストテレスを持っていました。 アカデミーは、いくつかの中断を除いて、9世紀にわたって運営されていました。 教育に専念した後、プラトンは80年代初頭に亡くなりました。

貢献

の中に 哲学辞書 ニコラ・アバニャーノによって、プラトニズムの3つの重要な要素が明らかにされており、それはある意味で、哲学者が行った主な貢献を要約し、今日も参考になっています。 これらは、アイデアの教義、知識に対する知恵の優位性、科学的方法としての弁証法の擁護です。

アイデアの理論または形式の理論

プラトンにとって、哲学的な観点からは、賢明な世界とアイデアという2つの現実があります。 感覚的な世界とは、私たちが感覚を通して把握することができ、突然変異の影響を受けやすい世界を指します。 代わりに、アイデアは不変であり、したがって真実です。 プラトンは、その変化する性質が真実の原則からそれを遠ざけるので、賢明な世界の価値を却下します。 これは、アイデアのコピー、「嘘」に還元されます。 したがって、アイデアはプラトニズム哲学、真の知識の対象です。 賢明な世界とアイデアの世界との対立から、彼の作品を貫くプラトニズムの二元論の概念が浮かび上がります。

知識に対する知恵の優位性

ニコラ・アバニャーノは彼女の中で説明します 辞書 知識に対する哲学の優位性の原則は、哲学の政治的性質を指していること。 哲学の目的は、この意味で、正義に基づく社会秩序を可能にすることであり、 それは主題間の関係を規制するだけでなく、 個人。

科学的方法としての弁証法

プラトンは、ニコラ・アバニャーノの言葉を借りれば、弁証法を卓越した科学的方法として擁護している。 この文脈で弁証法はどういう意味ですか？ 本来の意味では、弁証法は2つの論文の合理的な議論を指します。 アバニャーノは、プラトニック弁証法を、質問のシステムと ソクラテスの応答は、知識が個別に構築されるのではなく、その間に構築されるような方法で知識を構築します 科目。 プラトンでは、弁証法は最初のアイデアの認識を達成する方法として理解されており、そこからその種を識別して構造化することができます。

プラトンの作品

プラトンは非常に多作な作家でした。 彼の作品は対話の形で提示され、ソクラテス式弁証法の原理を実践しました。 ギリシャの哲学者の作品は多くの方法で整理されています。 基準の1つは、成熟段階に応じたものです。

青年期（393-389a。 C.）

Euthyphro または 神聖さの. それは、占い師のユーティフロとソクラテスの間の想定された会合に関連しており、そこで彼らは聖なるものの性質について議論しました。

ソクラテスへの謝罪. 著者は、彼の死に至った裁判過程でソクラテスの主張を明らかにしている。 ソクラテスは、彼の教えがむしろエルフの神の命令に従ったと主張して、神の謎を突き破ろうとしたという非難から身を守っていただろう。

クリトン または 関税. クリトンとソクラテスの間の対話を通して、プラトンは共和国の法律への服従の問題を発展させます。そして、それは彼が絶対的な義務として表します。

イオン または 詩の. ソクラテスとエフェソスのラプソディストのイオンは、詩、解釈、インスピレーションについて語り、詩が実際に芸術と見なされるかどうかを疑問視しています。

溶解 または 友情の. ソクラテス、リシス、ハイポタルズ、クテシプス、メネクセノスの間の対話は、プラトンが彼を公開する手段です 友情についての以前の理論に反論することに特に重点を置いた、友情についての考察。 テーマ。

チャーミッド または 知恵の. ソクラテス、ケレフォン、クリティアス、カーマインは、知恵の概念について話し合い、その認識に関する考えに疑問を投げかけています。

漆器 または 価値のある. この特定の対話では、価値はプラトンの真の関心が議論される手段として提示されます。それは子供の身体的および道徳的教育です。 このテキストは、ソクラテス、年配のメレシアスとリュシマコスとその息子、それぞれアリステイデスとトゥキディデス、そしてアテナイの将軍ニキアスとラクエの間の対話を表しています。

プロタゴラス または ソフィスト. これは、美徳や卓越性を扱い、ソクラテスが批判したソフィストに対するプラトンの立場を明らかにする、非常に演劇的な対話です。 言及されているキャラクターの中には、ソクラテス、ヒポクラテス、アルキビアデス、クリティアス、プロタゴラス、ヒッピアス、プロディコス、カリアスがあります。

Euthydemus または 論争者. プラトンは2つの会話を表しています。1つはソクラテスとクリトンの間、もう1つはソクラテス、エウテュデモス、ディオニソドルスの間です。 この作品では、プラトンはソフィストの論争に反論し、ソクラテス弁証法を擁護している。

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移行期間（388-385a。 C.）

ヒッピアスメジャー または 何て美しいんだ？ ファーストヒッピアスとしても知られるグレーターヒッピアスでは、プラトンはソクラテスとエリスのヒッピアスの間の対話を通して美しいという概念を反映しています。 このテキストは、哲学の分野としての美学の発展において非常に重要でした。

ゴルギアス または レトリックの. ソクラテスは、レオンティウスのゴルギアス、アグリジェントのポルックス、アテネのカリクレスと議論しています。 修辞学または説得の芸術の価値と原則に関する説明を通して、プラトンはそれらを 美しく醜い、正義と不正、そして最終的にはこの中で善の概念を発展させる練習 対話。

Menéxenes または 葬儀の演説. これらは、戦闘で戦死した市民についてのソクラテスとメクセネネスの間の2つの対話です。 最初のものは褒め言葉を表し、2番目は推奨を表します。

メノ または 美徳の. プラトンは、もう一度、美徳に関する彼の考察を明らかにし、それを教えることができるかどうかを疑問視します。

クラチル または 名前の所有権について. ソクラテスが人間の意志から自律的であると考える名前の性質とその意味についての議論を提示するのは、ソクラテスとクラティロの間の対話です。

成熟期（紀元前385-371年） C.）

Phaedrus o美しさ。 プラトンは美の科学と善の科学を振り返ります。 専門家は、このテキストには、教師の学習の概要に加えて、彼らの最高かつ最も影響力のある作品である共和国と法律の芽があると述べています。 この作品はむしろ、若さや移行期のものであると考える人もいます。

フェド または 魂の. ソクラテスの人生の最後のシーケンスに基づいて、パイドンは魂の不死を反映し、形、回想、輪廻転生の理論を発展させます。

宴会 または 愛の. シンポジウムとしても知られるこの対話では、プラトンは愛の概念に関する彼の理論を明らかにします。 議論は、食事をしたり飲んだりしながらエロスについて討論する宴会で行われます。

共和国. 共和国の仕事の中で、プラトンは、彼の意見では、国家を構成しなければならない要素をレビューします。これは、公正と不公正の概念の説明を意味します。 公的なものと私的なものの構築における道徳、正義、善の重要性はそれに収束します。 この作品では、洞窟の神話が明らかにされています。

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法律. それは、プラトンが国家の理想を公の実践の領域に翻訳しようとする共和国に続く仕事です。

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物議を醸す対話（370-347a。 C.）

パルメニデス または アイデアの. プラトン自身がここで彼のイデア論やアイデアに疑問を投げかけているようです。

Theaetetus または 科学の. 知ることの本質はこの本で議論されます。 彼は知覚の概念と知識のプロセスとの関係について疑問に思います。

ソフィスト または であることの. この対話では、ソクラテスは主な声ではありませんが、彼も登場します。 それはソフィストの定義を反映しています。

政治家 または 主権の. ソフィストのように、ソクラテスは対話の主人公ではありません。 彼は彼が科学者として見ている政治家の定義について疑問に思います。 しかし、哲学者によると、科学には2つの秩序があります。純粋な知識の科学（投機的）と行為の科学（実践的）です。 著者にとって、政治家は投機的な科学に反応します。

フィレバス または 喜びの. 喜びと知恵の間で争われている人間の幸福とその性質の概念についての質問の一部。

ティマエウス または 自然の. それは宇宙の起源、物質の構造、そして人間の本性を中心に展開しています。

クリティアス または アトランティス. その主人公はソクラテス、ティマエウス、クリティアス、ヘルモクラテスです。 それは、ギリシャ以前の時代のアテネとアトランティスの戦争を説明しています。これは、この伝説的な土地の歴史的存在を仮定することを意味します。

外典のテキストまたは疑わしい著者のテキスト

• 嘘のヒッピアスマイナー または 2番目のヒッピアス。 それがアリストテレスによって参照されたとしても、プラトンがそれを書いたかどうかに関して本当の論争があります。 その理由の1つは、真実の人と嘘つきの間に明確な区別がないことです。
• 世界の魂のロクリのティマエウス。
• 2番目のアルキビアデスまたは祈り。
• ヒッパルコスまたは利益の愛から。
• ライバルや哲学。
• エピノミスまたは哲学者。
• Teagesまたは科学。
• ミノス。
• クリトフォン。
• アクシオコス。
• エリクシアス。
• 美徳の。
• けっこうだ。
• 定義。
• 詩
• カード。
• 意志。