バロックの詩がコメントし、説明しました

バロック文学は、16世紀の終わりに始まり、17世紀に完全に発展する時期に生み出されたものとして知られています。

バロックという用語は、18世紀に初めて造形芸術に適用されました。 それは、ルネッサンスの価値に挑戦した贅沢で華やかでダイナミックな芸術をほのめかしました。

時が経つにつれて、特にヒスパニック文化に富んだバロックの鑑賞を妨げていたイデオロギーのベールは取り除かれました。 無駄ではなく、16世紀の終わりからバロックが洗練された17世紀の半ばまでの期間が呼ばれました スペイン黄金時代.

バロック文学はルネサンス文学の形式と利益に継続性を与えますが、それは 彼の悲観的または失望した方法で表現された感度の重要な変化を登録します それらを見てください。 風刺的な批判、皮肉、カルト主義、そして文学や修辞的な人物の悪化した使用が、演劇や詩と同じように物語に現れます。

詩では、作家はルネッサンスから受け継いだ形、ソネット、シルバ、オクターブを利用しました。 彼らはまた、ロマンス、聖歌、労働歌などの人気のある詩的な形式を使用しました。 このすべては、を誇示しようとした新しいバロック様式の感性によって感動し、変容しました 創意工夫.

この期間にこれから2つの主要な傾向が発生します。 culteranismo そしてその 概念主義. 最初のものは、談話の形式、つまりスタイルの素晴らしさに専念しています。 2つ目は、アイデアの表現に専念します。

ここで、最も著名なバロック詩人とその詩の例をいくつか教えてください。 スペイン、ラテンアメリカ、イギリス、イタリア、フランスのバロックの例を紹介します。 選択のほとんどはで構成されています ソネット. ソネットは、十一音節詩の14の連続と呼ばれ、4つの2つのグループと3つの2つのグループにグループ化されます。

スペインのバロック詩

ロペ・デ・ベガ（1562-1635）

このソネットでは、ロペ・デ・ベガは彼女の無駄な誘惑に対する失望した表情からの愛を表しています。 理性と欲望の間の緊張は詩に反映されています。

私の短い日々を想像するとき

私の短い日々を想像するとき
暴君の愛が私に負っている多くの
そして私の髪の毛は雪を予想します
何年にもわたって私の悲しみ、

彼らは彼らの偽りの喜びだと思います
その理由がグラスで飲む毒
食欲があえて誰のために
私の甘いファンタジーに身を包んだ。

忘却のハーブが味を与えたもの
彼の仕事をせずに
理由に反して欲しいですか？

しかし、彼は私の不快感が自分自身を慰めることを望んでいます、
治療への欲求は何ですか？
そして勝ちたいという愛の救済。

フランシスコ・デ・ケベド（1580-1645）

死はバロックの繰り返しのテーマでもあります。 それは苦悩を伴って提示されます。 詩人は時間の経過を嘆き、一人一人の残酷な運命を告げます。 このソネットは、文学のトピックを反映しています。 テンポフギット. 時が経ち、それは実行され、そして何もそれを止めることはできません。 彼と一緒に、人生は最後の息を待っています。

時間の力と死を集める幹部を知る

私の手としてあなたは滑る！
ああ、あなたがどのようにスライドするか、私の年齢！
あなたがもたらすミュートステップ、ああ冷たい死、
さて、静かな足であなたはすべてを平等にします！

地球からの激しい弱い壁の鱗、
緑豊かな若者が信頼している人。
もう最後の日の私の心
翼を見ずに飛行に参加します。

ああ致命的な状態！ 頑張って！
明日は生きたくない
私の死を調達するための年金なしで！

人間の人生のあらゆる瞬間
それは私に警告する新しい処刑です
それがどれほど壊れやすいか、どれほど惨めで、どれほど無駄であるか。

愛は再びフランシスコ・デ・ケベドに存在します。フランシスコ・デ・ケベドは、降伏した恋人の感情の矛盾を指摘し、愛の努力が彼を役に立たなくするのを見ています。

恋人がすでに敗北している、役に立たない弱い愛の勝利

非常に勇気があり、勤勉で、
そして誰がそれを降伏して見せますか。
十分に、愛して、あなたに感謝しました
悲しみ、私は不平を言うことができたでしょう。

私はあなたに与えていない私の静脈からのどのような血ですか？
あなたの矢筒のどの矢を私は感じなかったのですか？
ほら、苦しんでいる人の忍耐
彼は通常、怒っている武器を征服します。

あなたの同等の別のものと私はあなたに会いたいです、
私はそのように燃えていると感じます、
それは私を強くすることの悪でした。

焚き火である人を照らすことの使用は何ですか？
あなたが死を死に至らしめたいということではないなら、
死者が死ぬことを私に紹介します。

ルイス・デ・ゴンゴラ（1561-1627）

ゴンゴラはの一部です culteranismo、彼はその用語が造られたような方法で際立っていました ゴンゴリズム. 私たちが提示するこのソネットでは、ゴンゴラは、彼が義務を思い出させる、称賛された女性の若さと豊かな美しさの鮮やかな画像をレビューします どんな努力にもかかわらず、人生そのもののような若者の美徳がすぐにに変わるので、人生を楽しむために 何も。

著者はこの詩で文学の素晴らしいトピックの表現を統合します。 まず第一に、 コリゲおとめ座のバラ、これは「バラを切る、乙女」と訳され、特に若い女性を利用する若い女性を対象としています。 第二に、 今を楽しめ、これは各瞬間の評価を意味します。 第三に、そして詩を終わらせるために、ゴンゴラは テンポフギット、時間の経過と死の到来の必然性を思い起こさせます。

ソネットCLXVI

あなたの髪と競争している間、
日焼けしたゴールドは無駄に輝きます。
平野の真ん中で侮辱しながら
あなたの白い額を美しいリリオで見てください。

それぞれの唇に、それを捕まえるために、
初期のカーネーションよりも多くの目が続きます。
そして、青々とした軽蔑で勝利している間
輝くクリスタルからあなたの優しい首。

首、髪、唇、額を楽しんで、
あなたの黄金時代の前に
ゴールド、リリウム、カーネーション、シャイニングクリスタル、

シルバーやビオラだけでなく切り捨て
それは変わりますが、あなたとそれは一緒に
地面に、煙の中に、ほこりの中に、影の中に、何もないところに。

ペドロカルデロンデラバルカ（1600-1681）

ペドロカルデロンデラバルカは、ヒスパニック文学の基本的な参考資料である彼の劇的な作品で特に知られていました。 彼はイエズス会で訓練し、若い頃は軍事生活に専念し、成熟した段階では、習慣を身につけるために腕を捨てました。 彼の詩の中で際立っている作品の1つは 負傷した罪人のソネット、罪人の霊的体験に捧げられ、それは私たちに 十字架につけられたキリストへのソネット、次のように読める16世紀の匿名のテキスト：

私、私の神、あなたを愛することは私を動かしません
あなたが私に約束した空
また、地獄は私をそれほど恐れさせません
あなたを怒らせるのをやめるために。

負傷した罪人のソネット

この血が、神によって、することができれば
目の傷が通り過ぎること、
彼女がそれを注ぐ前に、彼女は泣きました、
選択の余地がなく、暴力ではありません。

天国の興味でさえ私を動かさないでしょう、
地獄からも私に害を及ぼすことはありません。
彼が誰であるかだけのためにそれをこぼします
報酬も罰もなかったとき。

そしてここに地獄と天国が私の苦しみなら
誰の悲しみや誰の悲しみを見ることができます
私が防いだら栄光は私にあった

私を滅ぼそうとする神の意志になりなさい、
私の地獄
そしてあなたなしでは天国に入ることはありません。

ティルソ・デ・モリーナ（1579-1648）

ティルソ・デ・モリーナはメルセド騎士団の修道士であり、彼の精神的な生活を非常によく、非常に穏やかに、 コメディーを書いていますが、今日では周りでしか知られていないという事実にもかかわらず、彼は約400を書いています 60。 彼の作品の 友達はどうあるべきか、私たちはこのソネットを抽出しました。これは、誤った友情が生み出す痛みを露呈します。

友達はどうあるべきか

2日目、GASTÓN

偽りの友情、卑劣な泥棒、
それは盗む人を喜ばせます。
繊細さが続くものを引き立てる犬、
それが終わった後に噛むために。

どうしてあなたが倒した可能性がありますか
美しさの無駄な興味を持って
最強で最も安全な友情
フランスが今まで見たことがあり、スペインが与えたのですか？

夏に宮殿で巣を彫る
永遠のように見えるツバメ、
しかし、冬に逃げて避難所を探します。

偽りの友情のシンボルがされています。
彼は夏に働いたが、冬は逃げた
私の作品の最大の友達。

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バロック様式のノボヒソパンの詩

ディエゴデホヘダ（1570-1615）

ディエゴ・デ・ホヘダは、セビリアで生まれましたが、幼い頃からペルーに行き、そこでリマのドミニコ会に入り、文学作品を開発しました。 キリスト教徒 それは彼の最も有名な作品であり、キリストの情熱に捧げられた本物の叙事詩です。 この作業から、フラグメントを抽出します。

から キリスト教徒

主よ、私にください、それは美しい夜明けの時です
白い雲と青い空orne、
私が抱くあなたの十字架、そして私はそれを喜んでいます、
そしてその輝かしい紫色で私を飾ります。
そして最も美しく澄んだ星が
その新しい光を空気に与えるために、
私の魂は生命の木を見つけます、
そしてあなたにとって、その健康的な果物は、持ちこたえます。

そして、崇高な頂上の太陽が
彼の速いレースの真っ只中に、
神聖な火のある聖なる光
太陽よりも暑いので、胸が痛い。
そして夜が高くなるにつれて
4番目の球に黒い羽があり、
私はあなたの十字架のふもとにいて、献身的で賢明です
私はあなたの傷に謙虚な唇でキスします。

目の中の夢が重要なとき
それらを閉じてください、そこであなたの十字架が私に提示されます、
そして私が目を覚ますために目を覚ますとき、
彼女はあなたの甘い十字架が私を表しています：
私が服を着るとき、きらびやかな服を着る
輝く十字架飾り、
私が食べるとき、あなたの側で濡れています
最初と最後の一口。

ソブリンアートで勉強するとき
あなたの十字架から謙虚なレッスンを学びましょう。
そしてその胸の中に、どんな甘さが流れるのか、
あなたの美味しくて優しい愛は理解しています。
そして、すべての栄光は私には無駄に思えます、
それがあなたの十字架で愛し、学ぶ人でなければ、
そして最も豊かな宝、大きな貧困、
そして最大の喜びは下品さです。

も参照してください 芸術におけるキリストの情熱.

D。 フアンルイスデアラルコンイメンドーサ（1581-1639）

D。 フアンルイスデアラルコンイメンドーサは、劇作家としての彼の作品で広く認められました。 研究者D。 ルイス・フェルナンデス・ゲラ・イ・オルベは、1871年に出版されたアラルコンに関する本の中で、結婚したことのない彼、または 司祭になった彼は、ケベドよりも女性に大きな信用を与えているように見えるような方法で女性について話しました。 与える。

すべてが冒険です

第3幕

私たちは何を最も非難しますか
女性では？ であること
不定のようですか？
私たちは彼らに教えます。
なる男は
最も負傷した盲目の神の
失われるのを止めない
彼のために 比喩は異なります.
お金が好きですか？
とても美味しいものです、
または石を投げるだけで、
このエラーは発生しません。
簡単ですか？ 彼らは何をしますか、
誰も固執しない場合、
そして4日目のみんな
ふりに飽きましたか？
厳しいこと、私たちが文句を言うこと、
私たち全員が極端な場合は？
私たちはそれを嫌いです、
簡単に見積もることはできません。
ええと、男性が
女性の教師、
そしてそれらなしで喜び
彼らは完璧を欠いています。
悪いイースターは誰かがいます
そのような美しい動物の
悪いと言うことも、それが傷つくこともありません、
そして誰が言っていない、アーメン。

ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルス（1648-1695）

ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルスは、これが男性のために予約されていた時代に、知的生活を発展させるために修道女になることで知られています。 彼の最も優れた作品には、劇的な作品、詩、手紙が含まれます。 彼の多くのテーマの中で、希望の美徳には場所がありました。 バロックの感性の典型であるように、それは信じられないようなトーンを示しています。

XXIX-希望するために、彼の肖像画の1つに書かれています

人間の生命の緑の歓喜、
クレイジーホープ、ゴールデンフレンジー、
複雑な目覚めの夢、
夢のように、無駄な宝物の;

世界の魂、青々とした老後、
想像される老朽化した緑、
幸せな今日
そして明日は惨めな者のために：

あなたの日を求めてあなたの影に従ってください
眼鏡に緑色の眼鏡をかけている人は、
彼らはすべてが彼らの望みに合わせて描かれているのを見ます：

私よりも、幸運に恵まれて、
両手に両目があります
そして、私が触れたものだけが見えます。

また、ソル・フアナによって、私たちはここでこのソネットを参照することができます。このソネットは、愛の矛盾をレビューし、往復することなく愛することを主張し、それを愛する人を無視します。

XVIII-同じ問題が続き、理由が味よりも優先されることを決定します

私を恩知らずにしてくれる彼、私は恋人を探します。
私をフォローしている人、私は恩知らずのままです。
私はいつも私の愛が虐待する人々を崇拝しています。
私は私の愛が絶えず求めている人を虐待します。

私が愛をもって扱う人に、私はダイヤモンドを見つけます。
そして私は愛をもって私を扱うダイヤモンドです。
勝ち誇った私を殺す者を見たい
そして私は私が勝利するのを見たいと思う人を殺します。

この支払いに対して、私の願いは苦しみます：
私がそれを祈ると、私の信者の怒り：
私は両方の点で不幸に見えます。

しかし、私は最高のゲームを選びます
暴力的な雇用になりたくない人、
私を愛していない人のそれ、下品な処分。

外観の世界もソル・フアナによって開発されたテーマであり、彼女にとって無駄で信頼できない外観です。 これを念頭に置いて、彼らが彼から作った肖像画を参照して次の詩を書いてください。

あなたが見るこれ、カラフルな欺瞞、
それは、美しさを示す芸術の、
色の誤った三段論法で
それは慎重な感覚の欺瞞です。

お世辞がふりをしたこれ
長年の恐怖を許し、
そして時間の厳しさを克服する
老後と忘却に打ち勝つ、

それは無駄なケアの技であり、
微妙な風の中の花です、
それは運命のための役に立たない保護手段です：

それは愚かな誤った勤勉です、
それは時代遅れの熱意であり、すべてのことを考慮して、
それは死体であり、ほこりであり、影であり、何でもありません。

参照：

• SorJuanaInésdelaCruz：ニュースペインの作家の伝記、作品、寄稿.
• ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルスの詩.

イギリスのバロック詩

ウィリアム・シェイクスピア（1564-1616）

実際、ウィリアムシェイクスピアを分類することは非常に困難です。 それは、16世紀から17世紀の間、ルネッサンスとバロックの間の移行の一部である非常に重要な人物です。

アンヘル・ルペレス、彼の本の中で 英語詩集、シェイクスピアのソネットは16世紀の最後の10年間に書かれ、1609年にのみ出版されたと述べています。 ここで紹介するソネットでは、トピックが再び表示されます テンポフギット、そして友人の記憶の快適さ。

ソネットXXX

甘いセッションにいるとき、静かに瞑想するために、
私は記憶の中ですでに過去のものを召喚します、
たくさんの大切なことを呼び起こすとき、私はため息をつきます
そして、私は私が無駄にした時間を後悔して非難します

だから、私は使い慣れていない叫び声を注ぎます、
夜を飲み込んだ友達のために
悲しみはもう忘れて泣きながら
ぼやけた画像の喪失を嘆く。

過去の悲しみと不幸を後悔している
そして私は再び痛みから痛みへと数えます
新たな涙の悲しい話、
もう一度支払う、私が以前に支払ったもの。

しかし、その間に、私はあなたのことを思います、（親愛なる友人）、
私は自分の痛みを直し、悲しみを終わらせます。

ジョン・ミルトン（1608-1674）

研究者であり翻訳者でもあるサンティアゴ・ガルシア・カスタニョンは、「 ミルトンの書き直し：スペイン語の6つのソネット、ミルトンの作品は、彼のソネットの内容だけでなく、彼自身の音楽性を救う翻訳がないために曖昧になっています。

この反省を念頭に置いて、彼は有名なソネットの新しい翻訳を提案します 私の光がどのように使われるかを考えるとき...ミルトンが晩年に書いた、緑内障が彼を盲目にし、彼の精神的な危機を解き放ったとき。 バロックの感性の典型であるように、ミルトンは神の意志の謎とキリスト教の苦しみの感覚を熟考することによって彼自身に反応します。

私の光がどのように消えたかを考えるとき
この暗い世界の半分の存在
そして私の死の中で急いでいる私の才能、
私は役に立たない。 私の精神のダウンキャスト

創造主に仕え、意味を与える
私の人生に、私が罪悪感を抱くすべての罪悪感の中で、
神は私にハードトランスである光を否定します、
そして私は彼に残酷な口調で尋ねます：

「私は光なしで何ができますか？」 そして彼は私に答えます：
「神は自慢の贈り物を必要としません。
ヨークに耐える人が多ければ多いほど、それは少なくて済みます。」

彼の原因は正義であり、何千人もの人々が
陸と海で彼らは急いで彼を探します、
しかし、それは待つだけの彼にも役立ちます。

ジョン・ドライデン（1631-1700）

ジョン・ドライデンは詩人、劇作家、評論家でした。 彼の詩の多くは、次のような音楽に設定されていました アレクサンダーの饗宴 Y 聖セシリアへのオード、ゲオルク・フリードリッヒ・ヘンデルの音楽付き。

バロック時代は、イギリスではあるが、改革と対抗宗教改革の間の緊張によって特徴づけられた。 聖公会が支配的であり、それは構造としてカトリックからは離れていたが、 プロテスタント。 起源が英国国教会であるドライデンは、結局カトリック教会の階級に同化することになり、そこで彼は私たちが以下に提示する詩を捧げます。

カトリック信仰

淡い月と星のように
疲れた、さまよう、孤独な旅行者に、
借りた輝きで、彼らは無駄に輝きます、
魂の理由も同じです。 それらの場合
不規則な光が私たちを発見する
遠い宇宙、しかし道ではない
そこにつながる、人への理由
遠くの最も美しい地域が発表します、
彼に健康の道を教えずに;
そして、どの星が消えるのか
その日の王はこの半球に昇ります、
そんな時魂。 世界への宗教
光と熱を注ぎ、その弱い炎
彼は理由を屈辱し、姿を消します。
.... .... .... .... .... .... ... .
慈悲深い神！ あなたは準備する
間違いのない判断への間違いのないガイド。
光のベールに包まれた中心の深淵に
それはあなたの玉座です。 栄光の稲妻
目があなたの本質に浸透するのを止めてください。
ああ、あなたの隠された自己を崇拝するように私に教えてください！
どんな男か理解するのに十分です
あなたが尊敬していることを明らかにし、ふりをしないでください
規定の制限を大胆に保存！
それだけ私のステップを導く
輝かしい普遍的な教師
あなたが行方不明になった約束はできません！-
私の無視された若者の憧れ
バノス給餌。 私の成熟した年齢
偽りのきらめきに魅了され、
彼は彼らを追いかけた。 おとりが逃げたとき、
私の誇り高い精神、それ自体
彼は新しい欺瞞のために幻想を描いた。
そうだった、それは私の悪質な性質です。
あなたの栄光、私の恥！
しかし、疑いはなくなりました。 そしてただ
奉献するために、私は自分の力を美徳に負っています。

イタリアのバロック詩

ジャンバッティスタマリノ（1569-1625）

ジャンバッティスタマリノとしても知られるこの作家は、生まれ故郷のイタリアとフランス、スペイン、ポルトガルの両方で広く模倣されました。 彼は彼自身のスタイルを作成しました マリニズム、概念の過度の使用を特徴とします。 しかし、現代では、マリーニまたはマリーノはバロックの悪趣味を表すと考えられていました。

研究者のフアン・ルイス・エステルリッヒは彼の本に集めています イタリアの抒情詩人のアンソロジー、有名な作品に捧げられた詩 哀れみMiguelÁngelによる。 詩はDによって翻訳されました。 フランシスコ・パチェコ。

痛い、ミケランジェロの作品に

この女性は石ではありません
敬虔な態度でリクライニング
彼女の腕の中で、死んだ凍った息子。
あなたが今いるより多くの石
彼の憐れみに視線が泣かないあなた、
あなたがよりタフになる前に;
そのような石を恐怖で死ぬこと
彼らは故障しました、そして、彼らはまだ頻繁に泣きます。

ヴィンチェンツォ・ダ・フィリチャハ（1642-1707）

Vincenzo da Filicajaの作品は、さまざまな影響を受けたために不平等に苦しんでいると言われています。 の イタリアの抒情詩人のアンソロジー Juan Luis Estelrichによって、偽善に捧げられたFilicajaによるこのソネットを、Manuel delPalacioによる翻訳とともに抽出しました。 その中で、失望のバロック感が非常にはっきりと表現されています。

偽善

彼らが一色に身を包んだらどうするか
悪徳と美徳？ どんな表情で
困った心を解き明かす
偽りの純粋な愛情の？

喜びの笑顔、苦痛を感じた、
あなたはあなたがどうあるべきか、それともあなたは何もないのですか？
憧れの真実を誰が推測するか
心拍はいつありますか？

大胆さを機知に偽装し、
勇気の狡猾さ、そして人々の間で
犯罪は騎士道の出現を示しています。

流れの中のインドの海のような
何千ものストリームが永続的に排出されます。
ストリームのように見える、急流です.

この作者の最も有名なソネットは、彼自身が最も達成されたと考えて、彼が母国のイタリアに捧げたものでした。 クレメンテ・アルトハウスの翻訳を読んでみましょう。

イタリア、イタリア！ ラッキーだったあなた
美しさの致命的な贈り物とその中に
千の悪と下品な持参金の持参金！
ああ！ あなたが美しくなかったり、強くなったりします！

だからまたはあなたは自分自身を無敵にするでしょう
またはあなたはあなたの控えめな光で誘惑しません
あなたを憎む者の欲
あなたを愛しているふりをします。 そしてそれはあなたを死に至らしめる。

私はアルペを見ませんでしたそして千の急流
武装したガリア人が好きな場所に注ぎます
そして、あなたの高貴な血がポーの色になりますように！

外国人の腕によっても
無駄に戦う、じゃあね、
奉仕する、敗北する、または勝利する。

フランスのバロック詩

ジャン・ラシーヌ（1639-1699）

フランスの作家ジャン・ラシーヌは、コルネイユやモリエールのようなフランス文学の古典的な流れの一部です。 彼は詩に手を出しましたが、特に劇作家として知られていました。 彼の最も有名な詩的な作品の1つは キリストへの呼びかけ、対抗宗教改革の精神性の非常に特徴的なテーマ。

キリストへの呼びかけ

太陽は暗い闇を払いのける、
そして、深い領域に浸透し、
自然を覆ったベールの涙、
そして色と美しさが戻ってきます
世界の宇宙へ。

ああ、魂のうち、キリスト、ただ火をつけるだけです！
あなただけに名誉と崇拝！
私たちの謙虚な祈りがあなたの頂上に届きます。
あなたの至福の奴隷に降伏する
すべての心。

揺らぐ魂がいるなら、彼らに力を与えてください。
そして、罪のない手に参加することによってそれを行います、
価値のあるあなたの不滅の栄光
歌いましょう、そして豊富なグッズ
人々への分配。

モリエール（1622-1673）

彼の本名はジャン・バプティスト・ポケリンですが、彼は劇作家、俳優、詩人であったモリエールとして広く知られています。 もう一度、文学のトピックに関連しているようです コリゲおとめ座のバラ,

ギャランはとどまる

愛に今あなたを明らかにさせてください。
私のため息であなた自身を炎症させてください。
もう眠らない、魅惑的な生き物、
まあ、人生は愛することなく眠っています。

心配しないでください。 ラブストーリーで
苦しむ悪よりも多くの悪がなされます。
愛と心がすすり泣くとき、
悪自体がその悲しみを飾ります。

愛の悪はそれを隠すことにあります。
これを避けるために、私のために話してください。
この神はあなたを怖がらせます、あなたが彼を見るときあなたは震えます...
しかし、愛の謎を作らないでください。

愛することよりも甘い悲しみはありますか？
より優しい法律に苦しむことはできますか？
すべての心の中で常に君臨していること、
愛は王としてあなたの中に君臨します。

それなら、天の生き物を降伏させなさい。
つかの間の愛の命令を与えます。
あなたの美しさが続く間、愛しなさい、
その時が過ぎて二度と戻らない！

参考文献

• ミゲルデセルバンテス仮想図書館。
• ガルシア-カスタニョン、サンティアゴ：ミルトンの書き直し：スペイン語の6つのソネット. オン コスタリカ大学の文献学と言語学のジャーナル、第42巻-第2号、2016年7月-12月。
• Estelrich、Juan Luis： イタリアの抒情詩人のアンソロジーカスティーリャの詩に翻訳 (1200-1889). パルマデマヨルカ：地方の活版印刷学校。 1889.
• フェルナンデスゲラとオルベ、ルイス： D。 フアンルイスデアラルコンとメンドーサ. マドリッド：Mの印刷とステレオタイプ。 リヴァデネイダ。 1871.
• ソルフアナイネスデラクルス： 仕事を選ぶ、第1巻、カラカス：アヤクチョ図書館。 1994.
• ルペス、エンジェル： 英語詩のエッセンシャルアンソロジー. マドリード：Espasa Calpe、Austral Collection、2000年。