シモーヌ・ド・ボーヴォワール：彼女が誰であるかとフェミニズムへの彼女の貢献

シモーヌ・ド・ボーヴォワール（1908-1986）は作家、哲学者、教師であり、フェミニズムの先駆者の1人と見なされていました。

しかし、彼女のフェミニスト哲学は何で構成されていたのでしょうか？ 実存主義とジャンポールサルトルとの関係はどうでしたか？ 現代思想へのあなたの貢献は何でしたか？

1. フェミニスト哲学のパイオニア

シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、彼女の哲学的質問の中心として女性を最初に取り上げました。 哲学は以前は女性の問題に取り組んでいましたが、それは他の理論で組み立てられたもう1つの要素にすぎませんでした。

このように、哲学の博士であるリンダ・ゼリーリが指摘するように、哲学への彼女の多大な貢献は、新しい哲学的問題の明確化でした：女性とは何ですか？

彼の理論では、女性の問題は次の観点からアプローチされています。

• オントロジー：女性とは？
• 実存主義者：女性であるとはどういう意味ですか？
• 現象論的：女性であることの経験を生きることはどういう意味ですか？

これが性とジェンダーの理論の出発点でした。

2. セカンドセックス フェミニズムの基礎的な仕事です

あなたの本 セカンドセックス フェミニスト哲学と性とジェンダーの理論の基礎を築きました。

当時、この本は非常に物議を醸していたため、バチカンはそれを禁止された本のリストに追加しました。 本の英語訳の紹介で述べたように：

セカンドセックス それは大胆なプロメシアンの行為であり、オリンピアの火の強盗であり、そこからの帰還はありませんでした。 それは「女性の問題」についての最後の言葉ではなく、ボーヴォワールはこう書いています。 人間の問題」、しかしそれは悟りが始まる歴史の場所を示します（ジュディス・サーマン）。

1947年に出版されたこの本は、フェミニスト哲学の基本的なテキストと見なされています。 創世記のように、その議論は知識の「落下」から始まるので、それは聖書と比較されてきました：Simone de ボーヴォワールは、たった1日で、病院で彼女を訪ねた叔母が、ベビーベッドに「 女の子！"。 その隣のベビーベッドには、ラベルに「私は男の子です！」と書かれていました。

そこに彼らは、彼らの運命を示すであろう区別（対象の女性と対象の男性の間）に無実で横たわっていた（ジュディス・サーマン）。

女性対象と男性対象のこの区別は、これら2つの性別間の相互関係の欠如を告げるものであり、実存主義のフェミニズムへの導入として機能します。

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3. 実存的フェミニズムの創設

シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、ヘーゲルの「他者性」の概念を以前の概念としてとらえ、実存主義フェミニズムの概念を提起します。 とりわけ、存在は本質に先行するという声明。

実存主義の場合、人間は構築して決定することができます。 彼は決まった存在ではありませんが、彼自身の運命を築きます。

この推論の下で、deBeauvoirは女性の概念に疑問を投げかけることを提案します。 ソクラテスが想定しているように、それはすでに与えられた概念ではありません 共和国 プラトンの。 彼女は、男性と女性の存在の間の存在論的区別は決定することができるが、性の事実に還元することはできないと主張している。 それでは、セックスが女性であることを定義できない場合、それを定義するものは何でしょうか？

思想家は、女性の概念の構築を取り巻く事実と神話を調査します。 生物学的、科学的、精神分析的、唯物論的、歴史的、文学的、そして 人類学。

これらの質問に基づいて、彼は、女性が特定された「女性」の概念は社会的構築であり、したがって、女性の「本質」から独立していると主張します。 この議論の枠組みの下で、彼は彼の最も有名なフレーズを定式化します：

あなたは女性として生まれたのではなく、女性になります。

4. ジェンダー研究と社会への貢献

哲学者の仕事は、フェミニズムが世界で達成した政治的および社会的変化に間接的に影響を及ぼしましたが（働く権利、喜び、 自律性、投票、同一賃金など）、サーマンが指摘するように、その大きな貢献は、運動に不可欠であった集団的アイデンティティの変化でした。 フェミニスト。

彼らのアプローチは、現在のジェンダー理論によって利用されてきた、ジェンダーとセックスの間の分離、または少なくとも質問を提案するための基礎として役立ってきました。

一方、シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、最初に率直にアンビバレントな態度を表明した人物の1人でした。 女性であることの複雑さを表現し、コミュニティで共有できる女性らしさ LGBT：

彼の見方は、世界の何百万人もの孤独を打ち破りました。彼らは、彼らだけが恐れを抱いていると思っていました。 彼のアンビバレンスを女性に向けさせた、またはこれが異常だったという違反、空想、欲望（ジュディス サーマン）。

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5. 実存的フェミニズムへの批判

シモーヌ・ド・ボーヴォワールの最も人気のあるフレーズ：「あなたは女性として生まれたのではなく、女性になる」は、現代のフェミニスト理論家から批判されてきました。

サーマンが本の紹介で指摘しているように セカンドセックス、 社会科学と生物学の最新の研究は、いくつかの性差は生得的であり、状況的ではない（最も明白なものだけではない）という議論を支持しています。

さらに、多くの人が、ボーヴォワールが出産することについて提示する否定的な見方と、彼らが彼に帰する人類を均質化する意図を拒否しました。

現代のフェミニズムは、以前は女性の「他者性」として認識されていたものを、 彼に課せられた社会的構築-自己認識の源として祝われ、育てられなければなりません 式。 これらの違いから、家父長制の制度に疑問を投げかけ、批判しなければなりません。

6. ジャンポールサルトルの関係と影響

サルトリアの実存主義の発展は、彼女の実存主義フェミニズムの哲学的基礎を築きました。 しかし、おそらくシモーヌ・ド・ボーヴォワールは、ジャンポールサルトルとの物議を醸すオープンな関係で最もよく知られています。

ボーヴォワールは一連の自伝的テキストを書き、サルトルとの関係とオープンな関係にあるバイセクシュアルの女性としての経験を振り返ります。 それらのいくつかは 人生の充実 （1963）と アカウントの終了 (1972).

奇妙な事実として、ハーバードでド・ボーヴォワールとサルトルの伝記作家であるアニー・コーエン・ソラルが行った講演で、アニーはすべてのことを指摘しました サルトルについての質問は彼の哲学に対応し、ボーヴォワールの指示された質問はすべて彼の人生に対応していました 個人的。

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7. シモーヌ・ド・ボーヴォワールの伝記と作品

彼は1908年にブルジョア家でパリに生まれました。 彼はパリ・カトリック学院で数学を学び、サント・マリー研究所で文学と言語を学びました。 彼女は後にソルボンヌ大学で哲学を学び、この機関から高等教育の学位を取得した9人目の女性でした。

彼女は両方とも試験の準備をしているときに、エコールノルマルシュペリウールでジャンポールサルトルに会いました 彼女が2位を獲得した学生の全国分類（1位は サルトル）。 サルトルとドボーヴォワールは結婚したことがなく、オープンな関係を築いていました。

彼の最も有名な小説は みかん、彼は賞を獲得しました ゴンクール賞 1954年。

彼の最も有名な哲学の本は ピュロス etCinéas (1944); 曖昧さの道徳のために (1947); 実存的倫理を扱っている、そして セカンドセックス （1949）、キュールはジェンダー理論の基本的なテキストと見なされます。

シモーヌ・ド・ボーヴォワールの作品

これらは作家の最も有名な作品のいくつかです。

小説

• お客様
• 他人の血
• すべての男性は致命的です
• みかん
• 美しい写真
• 壊れた女性
• 精神が支配するとき

エッセイ

• 曖昧さの道徳のために
• 実存主義と人々の知恵
• セカンドセックス
• 権利の政治思想
• 老齢