ConceiçãoEvaristoによる5つのエキサイティングな詩

ConceiçãoEvaristo（1946）は、ミナスジェライス州で生まれた現代のブラジル人作家です。 2つのロマンスと非常に有名な物語の本に加えて、著者はまた、個人的および集合的記憶に固定された彼女の詩で知られています。

1. Vozes-mulheres

ミーニャビサボの声で
ecooucriança
私たちのporõesは出荷します。
ecoou後悔
失われた子供時代の。

minhaavóの声で
ecoou服従
aos brancos-donos de tudo

minhamãeの声で
ecoou baixinho revolta
das cozinhasalheiasが見つかりません
debaixo das trouxas
roupagens sujas dos brancos
エンポエイラドカミーニョヘア
rumoàfavela。

ミンハアインダの声
エコア困惑した詩
com sangue rhymes
そして
名声。
ミーニャ・フィラの声で
私はすべての声を集めました
ええ私を迎えに
ミュートの声がピアス
喉で設定します。
ミーニャ・フィラの声で
ええ私を迎えに
ファラ語アト。
またはontem-またはleaf-またはagora。
ミーニャ・フィラのナ声
ressonânciaにはouvirになります
またはエコは生命の自由を与えます。

著者の最も美しく有名な作家の一人である作曲は、同じ家族に属するさまざまな世代の女性について語っています。 毎日のDescrevendoseusと感情、またはumaを語るeu-lricovai 洗練と抑圧の歴史.

ビサボは、同様に、船でブラジルのために隔離され、追跡されたものを象徴しています。 私は、奴隷制と強制的な服従の時代を生きたことがありません。

国内の起業家として働くgeraçãodamãeは、困難で疎外された存在ですが、反乱を繰り返し始めています。 この気持ち 耐久 それは、それが成長することを叙情詩を通して表現しますが、それでもプライバシーと暴力の物語を語ります。

コントゥド、または将来の準備金の変更と、このすべての相続を実行する彼のフィラの声で、自由の新しい歴史を救うでしょう。

2. 落ち着いて沈黙する

いつ噛むの？
単語、
お願いします、
私を逮捕しないでください、
噛みたい、
あなたの歯の間を引き裂く、
戦う、オッソス、またはツタノ

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動詞をする、
assimversejarに
またはâmagodascoisas。
meuolharのとき
私は何も失う方法を知っています、
お願いします、
私は目を覚まさなかった、
やり直したい、
ダイリスの中ではなく、
日陰が少ない、
最小の動き。
あなたが私を怒らせるとき
abrandarem na march、
お願いします、
私を無理に押し込まないでください。
何のために歩く？
Deixem-私はとどまる、
deixem-静かに、
na見かけの慣性。
すべての通行人をネム
道を歩く、
水没した世界があります、
それだけまたは静か
da詩が浸透します。

ConceiçãoEvaristoによる一種の「詩的な芸術」の治療-se、または詩はo ato eoに正確に反映されます 執筆の瞬間. ここで、詩は「噛む」「噛む」などの表現で、主に口蓋の感覚に関連付けられています。

Escreveré、então、私たちがテンポとsem pressas、umで味わわなければならない何かとして直面しました 処理する長いです do qual seachaまたは「âmagodascoisas」を介して。 isso、またはeu-lyricalによって、それが深いか、または遠くに見えるとき、それは邪魔されることができません。

つまり、na verdade、seu olharはインスピレーションを求めており、彼の精神は育んでいます。 彼はじっと立っていた、または対象でした、彼は他の人に彼を歩かせたり強制したりしたくありませんでした。 Nasuaexperiência、「落ち着いて沈黙を与える」詩が生まれ、 内なる世界にアクセスする それは他の方法では存在しません。

3. Eu-Mulher

一滴のミルク
私はあなたのサインの間を走ります。
サングのウマ染み
彼は私を足の間で剃ります。
噛まれたメイア・パラヴラ
私は口を与えます。
漠然とした欲望は希望をほのめかします。
Eu-mulher em rios vermelhos
私は人生を始めます。
エムローボイス
世界の鼓膜に暴力的。
アンテベホ。
アンテシポ。
ビフォアアライブ
前-アゴラ-または何をすべきか。
Eufêmea-matrix。
Euforça-motriz。
Eu-mulher
コートは心を与える
モトコンティニュアス
世界。

コンセイソン・エヴァリストは、依然として第2の家父長制によって統治されている会社に関連して、多くの女性を生み出しました。 ここで、oeu-lyricalはパートeとして識別されます 代表デッサforçafeminina：自分を偽って、彼は仲間を高めています。

妊娠、または詩を参照するコム画像は、妊娠を神聖で魔法の太陽の静けさとして提示します：「私は人生を開始します」。

私たちに提案されたのは、女性として 人類の起源またはエンジン、jáquesãoまたは「sheltergives semente」を介して、tudo nasce efloresceを実行します。

4. 死亡証明書

Ossos de nossos antepassados
nossasperenesが涙を流すようにコルヘム
枯れ葉の毛。
あなたは私たちの先祖のolhos、
黒い星が血に染まった、
テンポの深さを上げる
私たちの痛みを伴う記憶の世話をします。
テラはバラで覆われています
不注意にeは命を与える
死ぬことは確かです。
弾丸は、暗くなく、逃したり、アルボしたりしません
黒体バンベイアeダンス。
死亡診断書で、あなたは老人が知っています、
私はあなたのネグレイロスからlavradaを見ました。

彼女の作品に広く反映されている作家の旅のいくつかの側面は、 ブラック・ムーブメントの過激派 ブラジル人。 人種差別が時間の経過とともにどのように永続化されたかを示すために、トラウマ的で恐ろしい過去の記憶、または分析の詩を呼び出すことを超えて。

Lembrandoの2つの祖先が死ぬか、「mortosdehoje」のような並列性の小さな主題があります。 骨折し、不平等を続けている沼社会は、偶然ではなく、「逃したり、アルボしたりしない」という偶然ではなく、「死に、確実に」。

2番目またはeu-叙情的な、どのアポンタ 植民地時代の慣行と抑圧的、これらの個人の死亡診断書で、それは「黒人から」書かれました。 両方のテンポデポアであるOusejaは、黒いセレムの太い髪に不釣り合いに暴力を振るいました。

現在、そして最も緊急を要する主題は、ドモビメントを通じて国際的な公的生活においてかなり議論されてきた。 ブラック・ライヴズ・マター （ブラック・ライヴズ・インポータム）。

5. emmimが燃える火をしなさい

シム、euドリンクまたは火、
またはエンディング、
私があなたを抱きしめるというわけではありません。
Ele queima sim、
貪欲な女の子
その溶けるまたはbivode teuブラシ
シンザに火をつける
または願い-自分の顔をリラックスしてください。
シム、euドリンクまたは火、
またはエンディング、
私が直面していること、
硬い痛みに成形されたもの
書かれたminhaの。
これかフォゴか、
またはmeu、またはそれは私を燃やす
e cunha a minha face
naレターunho
自画像meuを行います。

ネスタ作曲または詩的な主題は、それが「ofogo」と呼ぶ強力な何かを持っていると宣言します。 issoのおかげで 一言お願いします 他の人が描いた絵を焼きました。

Comessaforçacriadora、またはeu-lricoは継続的に再発明され、書かれた「ハードペナルティ」を使用して表現されます。 このように、文学作品は、他に2つがなくても、その視点から世界を知るための手段になります。

アシム、 詩は自画像として任命されます 彼らの家と家のいくつかの断片を見つけることができるものではありません。

ConceiçãoEvaristoeseusprincipais livros

コンセイソンエヴァリストは、新しいフィリョスを持つ謙虚な家族から生まれ、ベロオリゾンテのコミュニティで育ちます。 若い頃、彼女はあなたを国内の起業家として和解させました。 その後、彼は公開コンテストを発表し、リオデジャネイロに移り、そこでアカデミックコースを開始しました。

90年代の初めではなく、エヴァリストはロマンス、物語、詩、エッセイを含む非常に豊かで多面的な文学のキャリアを始めました。 並行して、著者はまた、多くの討論や公開デモに参加して、ブラック・ムーブメントの過激派としての彼の道をトリランドしました。

テーマダス 社会的不平等と 彼の作品には、人種、性別、階級の抑圧に関連する現象がかなり見られます。 Doisの例dissomesmosãoosseuslivrosmais有名：o romance PonciáVicêncio （2003）eacoletâneadecontos 女性の従順な涙 (2011).

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