アマロ・デ・エサ・デ・ケイロス神父の犯罪の詳細な分析と説明

Oパドレアマロの犯罪エッサ・デ・ケイロスの最初のロマンスは、ポルトではなく、1875年に出版されました。自然主義的な影響の中で、それは、科学的または哲学的理論を証明する意図として書かれた作品である、テセ、オウセジャのロマンスについてです。

私は自由ではありません、あるいは著者は当時の聖職者とブルジョアジー、ポルトガルの写実主義のチェックをマークする現代社会の忠実でドキュメンタリーの肖像画に対する厳しい批判を持っています。髪は満足していた、または無料で、それが出版されたときに大きな論争を引き起こし、ポルトガル文学の主要な多くの作品を変えました。

要約します

Oパドレアマロの犯罪 聖職者の2人のメンバーの道徳的腐敗を描写し、カトリック教会の差し止め命令と、Eçaによって説明された2人の親の行動とを対比させています。プロットは、レイリアの街でチェガをしている若い父親であるアマロとアメリア、filha dadonadapensãoqueorecebeの間の禁止されているロマンスのすべてに焦点を当てています。または、アメリアが刻まれたとき、愛は悲劇で終わります。モサとクリアンサモレム。

もつれ

デポワは、非常に若くて経験の浅い司祭である老父アマロに、彼の代わりにチェガ・レイリアを死に至らしめます。彼の元道徳教授であるコネゴ・ディアスは、燃えるような秘密のロマンスを持って、ドナ・ジョアネイラの家を受け取り、収容します。

アマロとフィラ・ダ・ドナ・ダ・カサ、アメリアの間の魅力は、彼らが出会った瞬間から明らかであり、ますます増加し、彼らは自分の感情を避けて隠そうとします。 Amaro surpreende Dias e Joaneiraは、彼らに見られない、より親密な夕食をとり、秘密を守ることを決意します。

アメリアはジョアン・エドゥアルドのメンバーであり、彼女とアマロの間のプラトニックな絆を認識し、完全に聖職者または聖職者によって支配されています。反教権主義闘争のコンパニオンヘアを奨励し、それがアポンタするところに壊滅的なアルティゴを作成します、それはその地域の2人の親のすべての欠陥と罪だけを提供するようです。

ペラは初めて、アマロとアファスタムであるアメリアの間の関与の可能性を公にほのめかした。私は彼が住む新しい場所を見つけ、ついにマークまたは結婚をしました。

ヴィトリア・デ・ジョアン・エドゥアルドはほとんど長続きしませんが、poisのロゴは、テキストの作者が作品から退けられ、すべての人に軽蔑され、アメリアに見捨てられたことを発見します。怒りの数の攻撃、アマロは攻撃し、すぐに消えます。

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ディオニシア、アマロの新星、父のpaixãopelamoçaとアジュダへのフジツボ、またはあなたの会議をカバーするための家。あなたのpaixãoを消費し、segredoで関係を始めてください、しかし、Améliaはペサデロとvisõesでますます有罪とsofreを感じます。

コネゴディアスはあなたが出会ったことを発見し、恐喝しているアマロに立ち向かい、ドナジョアネイラとして彼の事件を明らかにしたいと思っています。両親は沈黙の協定を結び、友達のままです。アメリアは彼女が妊娠していることを発見し、アマロは彼女の妊娠を正当化するために、ジョアンエドゥアルドを試して2人の結婚をマークすることにしました。

アメリアはイデアを拒絶し、見捨てられたままになりますが、結局は給油や結婚、あるいはアマロを攻撃的にするものになります。ディオニシアは、ジョアン・エドゥアルドがブラジルに住んでいて、アマロがコネゴ・ディアスを助けることができることを発見しました。

彼らは一緒に計画を練り上げ、ジョアネイラと残りの友人たちをプライアダのためにフェリアスデヴェランに送り込みますそこにいたドナ・ホセファの面倒を見るつもりなので、アメリアのビエイラが現場に送られます。アマロに見捨てられ、ホセファに軽蔑されたロンゲ・デ・トドスは、彼女の信仰を再発見します。

エンボラは、私が子供になれない、または子供になりたくないことを知っていました。一方、アマロはスキャンダルのように、「テセデイラ・デ・アンジョス」を雇って殺したり、赤ちゃんを産んだり、生まれたりします。アメリアは、暗殺されたフィリョの髪を持って、出産で死にかけています。アマロはレイリアを去り、父親であり続けます。

登場人物

アマロ --vontade de sua madrinhaによって神権に導かれ、私は銅をあきらめるか、女性とvontade deviverを共通の家として願っています。アオはレイリアをチェックします、彼はアメリアとヴァイによって徐々にオフにされ、父親の予想されるすべての行動を脇に置きます。
アメリア -「20歳と3歳で、かわいくて、強くて、とても不幸な」女の子と表現されたアメリアとフィラ・ダ・ドナ・ダ・ペンサン・オンデ・アマロ・フィカが主催しました。 JoãoEduardoによるNoivaは、Amaroによってオフにされています。 mãoを開いて結婚し、父親の愛のために家族を作りましょう。
コネゴデイズ -当然のことながら、アマロが学生であり、レイリアで受け入れられたか若いか、またはドナ・ジョアネイラの家に住んでいた非神学校の道徳の教授。アマロがアメリアを隠したり関与したりするのを手伝ってください。
セニョーラ・ジョアネイラ- オーガスタカミニャ、「Sの原住民であるためにドナジョアネイラチャマバムと呼ぶ。 JoãodaFoz "、émãedeAmélia。彼の家でアマロを受け取り、彼の父と彼のフィラの間のpaixãoを信用しません。エンボラは宗教的な女性を愛し、コネゴディアスの恋人でした。
JoãoEduardo --NoivodeAméliaは、アマロへの近さを信用しなくなりました。あなたはすべての聖職者の強力なメンバーであることに目覚め、この地域の2人の父親の数え切れないほどの欠点を説明するジャーナル記事の著者になりました。
ディオニュシア -アマロがジョアネイラの家を出るとき、彼はディオニシアを雇用主として雇います。女性は、アマロとアメリアの間のパイシャオを最初に認識した人物であり、あなたの秘密の出会いをカバーするのに役立ちます。
ドナホセファ --Depois da gravidezdeAmélia、Josefaは新星の共犯者です。若い女性であり、進歩した彼女は、アメリアを会社とするカントリーハウスで孤立しています。エンボラは彼の愛の不法な性格で若い男を軽蔑し、彼がデウスの恵みに直面することを望んで、彼の妊娠を隠します。

作業を分析する

堆肥 25章、O Crime do Padre Amaro ポルトガルの地方でカトリック信仰の衣装の年代記に直面しています。この作品は、「デウスの故郷」がどのように精神を操作し、彼ら自身の利益を与えることなく、彼らが擁護する価値観と信念を結び付けたかを示しています。

それはまた、個人が自分の過ちや欠点のためにオルホとデートする社会の盲人を示していますが、彼らはアルヘの罪を犯し、非難するのがより速いです。コムム 無意識のナレーター、または読者がすべての情報にアクセスできるので、同じインテリアの独白と2つの秘密のキャラクターを添付しました。 Issoは、本質的に、ecclesiasticsがまだ年をとっていることを私たちに認識させます。

açãotemplaceem レイリア、アマロが移された教区へ。そこでは、非常に宗教的な地方のポルトガルの痕跡にも気付くことができます。そこでは、誰もがお互いを知っており、他の2人の指揮者としてコメントしています。

間を通過 1860年と1870年、およびseuに忠実 歴史的背景、または絡み合いは沸騰の動きを示しています 反教権主義. このように、それはカトリック教会の代表的な髪の毛のポルトガルでの成長とあなたが国を行う方法を説明し、正当化します。

レイリアの新しいお父さん

物語は、私が知っているレイリアの老父の死とアマロのチェガダのページェントリーのニュースとともに来ます。主人公の肖像画が現れるのは、レイリアのポボを通してです。

私は言います-セミナーから聞いたばかりの、とても新しい家だったと思います。または、seunmeはAmaroVieiraでした。彼の護衛は政治的影響によるものであり、反対派だったレイリアの日記、A Voz do Distritoは、法廷や事務的な反応の好意ではなく、ゴルゴタを引用して苦々しく失敗した。

アマロは侯爵と提携しており、彼の連絡先を使用して貧しい教区を去り、そこでレイリアに移送されたため、この説明は現実に近いものです。ロゴは、道徳の非神学校の教授であったコネゴ・ディアスに、考えを見つけるか、それに対応するように頼んだことを求めています。

ディアスと副牧師の間には対話はありません。彼の計画はアマロをジョアネイラの家に住まわせることだと私たちは考えています。意図は、これが彼の恋人、エンボラディアスネグまたはページェントリーの請求書を支払うのを助けることです：「éumaumagreatcalúnia！」。

アマロとアメリアを同じテトの下に置くリスクをケアするために、予言的な、またはキュレートされたチャマを数えます。

Ameliazinhaéqueeunãoseiのため。（...）シム、修理できます。ウマラパリガノヴァ..。彼らは、osenhorpárocoはaindanovoだと言っています... Vossa Senhoriaは、世界のどの言語が存在するかを知っています。

アマロのチェックの直前に、彼はアメリアとの不法な愛の可能性を提起しました。それまたは運命は、2ダース近くが麻痺したラッピングをもたらすとどのように決定しましたか。

一方、アマロがコンヘサし、アメリアによってオフにされるために必要な条件を提供するのは、ディアス自身の「犯罪」です。

アマロの子供時代と若者

6歳のÓrfão、アマロは母親のパトロンであったマルケサデアレグロスによって世話をされました。マドリーニャは、痩せていて恥ずかしがり屋だったので、彼を教会生活に導くことを決意しました。

O garoto vaiの給油や運命、「誰もあなたの傾向や職業を相談することは決してない」ので、護衛は柔らかくありませんでした。

逆に髪の毛、または女性のセックスへの関心はテンポとともに増加します。神権の動機としての現実、iammuitoalémdafé：

Convinha-lheaquelaprofissãoem、美しいミサが歌われ、12の罰金を食べ、ファラバイクソコムとして女性、-彼らの間に住んでいる、cochichando、lhesまたは浸透する熱を感じている-そしてトレイに存在して受け取られるプラタの。

何年にもわたる訓練と神学校の通過のこの回顧展は、彼のバティーナとの関係と性欲抑制の試みに関する重要なデータを提供します。

ですから、私があなたの誓いを立てる前に、私はあなたを破りたくありません。

アマロとアメリア：禁じられた愛

セミナーのテンポで、私たちはアマロが彼女のセラーを持つためにバージェムのイメージを望んでいる夕食会に出席しました。彼女がレイリアに来ると、一見したところ、彼女はアメリアとセメルハンテ・ア・デ・ウマ・サンタから来ました。

この最初に私があなたの2人の間で見つけたが、ゲームで何も明らかにしなかった、それは予定説の特定の性格を確認するようである。アマロは女性の間で成長していました、アメリアは「両親の間のクレッシェンド」でした、私は思春期の恋愛のフレイラデポアであると考える傾向があります。

Améliaconheceonoivo、JoãoEduardo、naprocissãodeCorpus-Christi。 Emboraは、ele、nãooamaとしての関係を想定しています。私はええと、夫かもしれません。心の中で感じたり、眠ったりするほど」。

または、アマロの小切手であなたの心が目覚め、私たちは並行して出席します。私たちはアウトロではないと思うので、家の2つのフロアを取得します。彼は「アメリアのブーツのチケットと、彼女が振ったり、さようならを言ったりしたゴム引きの靴の音を感じ始めた」。 Ela escutava「神経質なステップのピサレムまたはソアーリョ：肩とスリッパのあるマントのように、スモーク、興奮、ヘアカルトをしたのはアマロでした」。

アメリアに注意を払うほど、アマロは父親の義務について心配することが少なくなり、不要な髪を消費することを心に留めました。

アオペデラ、とても寒くて、とてもだらしない。彼が父親だったのかわからない。または、Sacerdócio、Deus、Sé、またはSin ficavam embaixo、longe、via-osmuitoがaltodo seu enlevoから敗北しました。山からは、家が消えて、nevoeiroの2つのバウチャーではないことがわかります。私は無限のドキュラ・デ・レがベイホ・ナ・ブランキュラ・ド・ペスコソ、オ・ニブル、オレリーニャを与えることだけを考えています。

アゴラのクリアンサから捧げられた

Igrejaに対する漠然とした肉体的な愛を感じました。私はあなたをアマロと区別しなかったので、少し遅れて、または祭壇、またはオルガン、またはミサ典書、os santos、またはCéuで抱きしめたいと思います。

デポアは、愛され苦しんでいる司祭に最初に投資されたので、拒絶されます。彼女は「犯罪的感覚」や「罪の恐怖」を与えるのではなく、ジョアン・エドゥアルドとの「母性よりも名声、家」を好むことを認めています。

ナ・ヴェルダーデ、彼女は「父親をとても愛していた」と自分に問いかけ、ノッサ・セニョーラ・ダス・ドレス、エモラソンに「あなたが私を選んだ顔だ！」と尋ねた。ディソにもかかわらず、アメリアはpaixãocomAmaroで消費されるために配置されるスケルトンや崖を取得しません。

あなたの未来を恐れ、「アビリオ神父の恋人だった」ジョアニーナ・ゴメスの物語を、彼に拒絶され、「ミゼリア・エム・ミゼリアから」すべての人に軽蔑された。

どのような例、聖なるデウス、どのような例... Etambémelagostavadum父！また、別のJoaninhaとして、o Sr.、父Amaronãovinhaのときの彼女の縫製のchorava！ levavaaquelapaixãoに手を振る？ ÀsortedaJoaninha！教区司祭の友達になるために！ Evia-sejáfinger-poised、na rua e na Arcada、後に彼に見捨てられ、filho nas entrahas、semumpedaçodepão！

それどころか、アマロは神の結果を恐れていないようであり、それが「魂の罪ではなく、正統な違反」であったことを証明しています。 Vai mais longeは、あなたの最愛の人に手紙を書いています。「あなたは、私がいつもあなたのことを考えているこの不確実性と拷問の中で私を追跡しながら、最大の罪を犯します。」

JoãoEduardoealuta反教権主義者

アマロが育む魅力ではなく、人生への愛を修復することで、ジョアン・エドゥアルドはクラス全員の市民、笑顔、または父親になります。

私はアマロを信用していません、私は残りの2人の司祭の意図を助長していません。

本能的にporém私はアマロを嫌い始めました。親のための永遠のイニミゴ！ Achava-osum「文明と自由のためのペリゴ」; 彼らは、贅沢な習慣を持って、興味をそそられると思います。

エドゥアルドは、「教区司祭としてのメニーナ・トラズ・ナモロ」が激怒し、フェリダの名誉を持って、「ヴォズ・ド・ディストリト」に行くと確信しました。そこで私はその日、「父の事務所に対して非常に敵対的（...）になる」DoutorGodinhoを見つけたり寄付したりしました。

エスクリーバーまたはアルティゴ「モデノスファリサイ派」のいずれかを奨励する反聖職者闘争の同盟国を発見してください。ここでは、他のこととは別に、コネゴディアスの行動とアマロのアメリアへの魅力について説明します。

私は父のところに行かなければなりません、やめなさい！ヘブンドスキャンダル、教えて！ Nãohavendo、invent-se！

またはartigo、「教会の写真のギャラリー」、レイリアの2人のさまざまな親の世俗的な行動をapontava。ディアスを「mestredaimoralidade」と表現し、アマロを「犯罪者の女の子の頭に無邪気に魂を投げた」と非難します。

当初、JoãoEduardoは勝利を収めました。アマロはスキャンダルを避けるために家を移動することを余儀なくされ、アメリアは噂に浸透するために結婚の日付をマークします。コントゥド、ロゴはテキストの作者として明らかにされており、攻撃されたり聖職者に襲われたりした結果に苦しんでいます。彼は、同じアメリアに惑わされ、見捨てられました。

あなたは聖職者の悪徳と偽善

これらの両親の行動を観察すると、ジョアン・エドゥアルドと彼の仲間の反乱を理解するのは簡単です。仕事の初めから、ナレーターは他の人々の声で聖職者に対する批判と告発をします。

Logonocomço、そしてdessa「voz do povo」を通して、私たちは眉をひそめた父親が彼の過度の貪欲さに眉をひそめていることを発見しました。同様に、アマロが彼自身の長所によって征服したり位置づけたりしたのではなく、彼のマドリーニャ、マルケサの社会的地位のおかげであることがわかります。

物語の長い間、これらの人々が尋ねるのと同じ人々と一致しない多くの行動があります。そのようなことが目に見えるようになります、例えば、私たちは聖職者の様々なメンバーが加わっています。ポータル間で、彼らは間違っていると考えるいくつかのことを偽ります：赤ちゃん、豪華なねじれを食べる、他の人をひどく失敗させる、お互いに議論する、お互いを脅迫するなど。

または、「罪は肉を与える」、contudoは、EçadeQueirósによって表されるこの聖職者のより大きなフラケザです。または、常に独身または独身で家族を持ちたいと思っている主人公は、彼のpaixãoを追求することを決心します彼女がそれを発見したとき、または父親のmais velho、Dias、tinhaumとの秘密の関係ジョアネイラ。一世は、若い男のために、彼の愛として何も悪いことはないことを確認します。

細かいチュバのように、ノイテが落ちるでしょう。 Amaronãoasentia、walking depressa、cheiodeumasóideiadeliciousqueofazia tremer：be or lover of rapariga、asorcônegowasorloverdamãe！ハボアのスキャンダラスで才能のある人生を想像してみてください。

テンポとして、アマロの信仰は衰え、彼の神権に対する彼のビジョンは変わります。「父親の振る舞い、あなたの間でスキャンダルを引き起こさないロゴ、あなたは効率、有用性、宗教の偉大さを損なうものは何も信じていない」と考え始めました。

この種の考えは、壊れて生きたすべての聖職者の偽善を要約しているように思われるので、あなたは彼らの罪が隔離されていれば彼らの信仰を損なうものは何もないと信じて、何年も免責で信頼していると読みます。

愛と罪の半分の完成

徐々にアメリアに圧倒され、独身の必要性について確信が持てなくなったアマロは、自分が愛されていると感じる方法を模索しています。

彼女の起業家であるディオニシアは、2人の間の魅力を高めるフジツボであり、casa dosineiroを示しています。それは「アランジーニョを恐れる教会論者のために、nãohamelhor」と付け加え、それが古代の衣装であることを示しています。

ベッドから出られなかったオシネイロティーニャウマフィラドエンテ。アマロは、アメリアの毎週の訪問は女の子に祈るように教えることであることを皆に納得させます。

この間、彼らはとても幸せで、一緒に未来を想像しに行きますが、アメリアは神の罰の可能性を恐れ始めます。

アマロよりも献身的だったフィカは、父親がノッサ・セニョーラ・エ・テンタ・ベイジャラのマントとして銅を作ったときに怯えていた。彼は罪悪感のために気分が悪くなり幻覚を起こし始め、サンタピサが捕まえられなかったと思ったときに神経衰弱に入った。

悪魔のように見えたアメリア・アチャールのために、女の子の緊張に直面するか、父親は焦り、攻撃的になります。すべてのdúvidasとdomedo do Infernoにもかかわらず、またはより高いファラを愛し、一緒にいてください。

Nosseusbraços、Céuのすべてまたは恐怖、Céuの同じ考えが消えました; 難民アリ、o seu peitoに対して、nãotinhamedodas iras divinas; または欲望、または肉の怒り、um vinho muitoアルコール依存症、davam-lhe uma choragem choleric; それは、彼の体を激しく丸くしたセウへの残忍な挑戦のようでした。

妊娠、分離と隔離

アメリアは、セウスのメディアが現実になり、父親を妊娠していることを発見しました：「ティーニャ・チェガドのエニムまたは罰、ヴィンガンサ・デ・ノッサ・セニョーラ」。アマロはコネゴディアスに助けを求めています。彼のロゴは「結果があります、私の親愛なる同僚」と答えています。

私たち全員が望んでいるように、アテまたは自分の家では、関係は、回避またはスキャンダルのために、突然終了する必要があります。アマロは、彼女の親子関係をカバーするために、アメリアとジョアン・エドゥアルドとすぐに結婚したかったが、彼女のライバルは行方不明である。

ディオニシアは彼女のパレードの後ろに行き、さらにアメリアは彼女の父親によって反乱を起こし、見捨てられて、辞任または結婚します。

または何？プーニャ-ナケレ州とアゴラは捨てたかった-それはデラとパス-それを別のものに渡す？冒険は使用され、貧しい人に付けられたぼろきれでしたか？

最終的に、若い女性は結婚の考えに油をさし始め、夫として与えられた腕から移動し、彼女の将来の子供を育てることを考えました。 Joãoはブラジルにいて、家族を作り、破壊することを夢見ているため、どちらの飛行機も実現しません。

アマロが見つけた解決策であり、ドナ・ホセファにアメリアを一生連れて行くよう説得しました。そこにいたベルハ・ベアタは、田舎の家にいる間、または打ち出しの間に女の子を連れていました。

issoについては、chantagemに移動します。

私がコイサをカバーすることに同意しなかったことは恥辱の原因でした... あなたが今ペスプラコバになっていること、デウスが別の瞬間にチャマラダムの瞬間をすることができること、そしてこの重みが意識にあること、それをabsolviçãoに与える父親がいないことを今私に知らせてください... レンブレ-私はumcãoのようにaíのために死ぬことを知っています！

子供の父親がフェルナンデスだと思って、それは2つのパノラマを与えます、ホセファは妊娠を隠すのを助けます。彼女はデウスによって報われることを認めますが、mulher com frieza ecrueldadeを扱います。

彼女の友人と彼女の友人がフェリアスナプライアを通過する中で孤立したアメリアは、「ヌマサウダージは自分の周りをさまよい、彼女のモシダージと2つの深刻な愛を与えます」と落ちました。

アボット・フェランがホセファの家を訪れたとき、アメリアは彼女が迫害した幻覚と後悔について告白し、明らかにしました。または、神の罰のアイデアの司祭であり、私の心ではなく、彼が知っていること、確かなことに直面するように彼にアドバイスするだけです。

それらの声、それは本当です、そして私はあなたの罪が大きいことを知っています、ベッドの後ろから見ないでください、あなた自身を見て、あなたの意識を与えてください。

アシム、アマロが彼女を訪ねるとき、彼女は前進します。またはcasalは時々分離します。

Nascimento e morte

アマロは、子供が生まれたときに子供を残すことができる方法を愛そうとしますが、彼女は彼女の「犯罪」の証明であり、いつでもそれを報告することができると結論付けます。

ディオニシアは、「tecedeira de anjos」であるカルロタに、墓が家に残されたときに殺すか飲むことを提案しました。父親は女性と結合するか暗殺され、彼の奉仕の代金を支払います。

Enquanto isso、Amélia、予想通りde novoまたは将来の救済、あなたはそれらを配達として計量します：

今では、彼が入国の日数、女性の目標、山羊の目標を救うための存在でした。今では、何時間もの間、内部からやってきた無限のコブラでした。

それが考案された方法の非難として、またはフィリョの誕生とアメリアの死刑判決として。コランドと彼が腕から持ち上げられたときに叫ぶ、mãemorrena mesmanoite。または、アマロ・デイクサ・エム・カサが「テセデイラ」に与えたメニーノは、殺したり殺したりしないように求め、死ぬ。二、三、アマロは彼の非神権生活を続けて生き残った唯一の人です。

宗教対科学-自然主義的な作品

これは自然主義的な作品であるため、宗教の原則と実践に疑問を投げかけ、科学のビジョンを特権化し、人間の本能とその行動を探求します。

例は、彼がアメリアを調べて、彼女が妊娠していることを発見したときの医者の反応です：

ベム、ベム、小さな子よ、私はあなたがイッソに悪いのは好きではありません。あなたは真実ではありません。自然は妊娠を義務付け、結婚を命じません。 Ocasamentoは管理式です...

この科学的な見方は、性交は非難されるべき忌まわしい行動であると言った教会によって与えられた価値観とは完全に対照的です。

医師にとって、性的衝動は人間の一部であり、社会的慣習によってほとんど制限されていません。「自然主義者として、私は喜んでいると言いたい」。アシム、アメリアの妊娠は彼女のテーゼのチェックになるでしょう。

出産後、私たちは医者と土曜日のフェランとの会話に参加します。そこでは、宗教と科学の間の緊張が探求されます。 O doutorは否定し、彼の批判を国家のモデルに押し込み、より少ない孤児を父親か警官の間で護衛するように強制します。

Eアゴラ、ディジアまたはダウターカービングまたはペイトドフランゴ、euがcriançanomundo、osに導入したアゴラ senhores（そして私がsenhoresと言うとき、私はIgrejaに言いたい）はnãoolargamatéのsedeleに権限を与えます死。一方、それよりも少ない、または状態がないか、視力を失う... そして、父と警察官の間で、berçoàsepulturaの彼の日にaícomeçaまたはungraçado！

それは、「貧しい生き物がまだ生きているとき」、宗教が子供に教えられることを擁護します。 issoによると、それは護衛の問題ではなく、面付けの問題です。

彼ら自身の教会の職業と若い親が神権のために力を与えられ、彼ら自身の性質を否定することを余儀なくされる方法を反映して、それはより長くなるでしょう。

司祭の教育は何で構成されていますか？いとこ：emまたは準備または独身と処女のために; Istoé、暴力的な抑圧のために2つの感情maisnaturais。第二に：カトリック信仰を使用することができるすべてまたはconhecimentoとすべてのアイデアを避けるために; istoé、調査と調査の精神、したがってすべての実際の人間科学の精神の強制的な抑制...

この一節は、作品の位置を要約するという点で重要であるように思われ、作者自身は、宗教的カトリック・ド・セウ・テンポに直面しています。

この「盲目的な信仰」は、人類の2つの本能的な行動の抑圧として直面しており、以前は、ポルトガル社会の進化を遅らせたり展開したりする要因として直面しています。

要するに、この作品で、私たちはそれを確認することができます、 Eçaはポルトガルの社会生活のライセンスを下げることを意図していました. それを示して、 彼の道徳的優位性の立場にもかかわらず、「信仰の故郷」は他のすべての人と同じでした.

著者は、彼の性格の欠点を描写することによって、質問するために髪を置いた祭壇からこれらのホーメンを取り除こうとします。そうしないと、彼の本当の役割は会社で機能しません。

「アマロ神父の犯罪」は、彼の職業または純潔の投票のためにのみ犯罪と見なされたことに注意することが重要です。そうでなければ、お互いに出会う二人の若者の間の愛のように、それは正常に直面するでしょう。これは、組合を禁止し、悲劇につながる教会の禁止です。

それは、これらのホーメンが沈黙することを余儀なくされているか、彼らが望まない固体を受け入れたいと望んでいることを示しています。 Vemosまたはそのescreveesseの尊敬、上または主人公：

彼は自発的にvirilidadedo seu peitoを退位しませんでした！ティナム-umboi forやcurralのように強制されたり、神権を持ったりすることはありません！

これらの両親の誤った神聖さを否定し、作品はまた、ファサードを維持するために彼らがすべてを喜んで行う方法を示しています。結婚の間の恋愛の結果の例。

エンボラまたは犯罪は、司祭であるアマロ、アメリアと彼女のフィリョが生涯を支払ったものです。父よ、一瞬の欲求不満にもかかわらず、あなたは別の場所であなたのキャリアを続けることができます、そしてあなたはあなたの行動に変わる必要はありません。

または、私がマスターとして保持している対話は、作業の最終ではなく、レイリアが訪問したときに、イッソ自身を確認しているようです。

Entãoとpassaramduas senhoras、白い髪のジャ、またはar muito nobre; 別の、殴られたオルヘイラの薄くて薄い生き物に、あなたは無菌のリボンに引っ張られた鋭いコトヴェロ、服を着ていない巨大なくま、クイアフォルテ、パルモヒール。

-やめろ！ disseまたはconegolow、touchingまたはcotoveloは同僚を行います。裾、お父さんアマロ..。これがあなたが告白したかったことです。

--Jálavaiotempo、father-mestre、私がレンダリングする私の司祭、jáは結婚していないと告白しません！

O Padre Amaro nacontemporaneidadeの犯罪

Sendo uma das maioresポルトガル文学史から禁じられた愛の歴史、 Oパドレアマロの犯罪 それはその基本的な作品の1つになり、ブランドを国の文化の中で独自の想像ではなく残しました。 Provadissosãoacerepresentaçõesconteorâneasは、歴史と現在のポルトガルの文脈を反映しています。

O Crime do Padre Amaro-カルロスコエーリョダシルバによる映画（2005）

カルロスコエーリョダシルバの作品、創発、または映画がSICテレビ局と提携して出版されてから130年。アマロ（ホルヘコルラ）とリスボンの問題のある地区であるアメリア（ソライアシャーベス）の間のパイシャンを中心とした映画作品。適応は批判なしに受け取られ、興行収入の記録を破った。

映画の予告編：

O Crime do Padre Amaro-サム・ザ・キッド・エ・パックマンによるラップ（2005）

イベントが行われる首都の周辺地域からのラップによって主に構成された映画の健全なトリラは、同名のテーマとして2人のラッパーサムザキッドとパックマンを持っています。

いつでも、どのような状況でも起こり得る不可能な愛についての虚偽の手紙。「私は誘惑に抵抗しません私は誰にも異議を唱えません」と「Meudeus、どうしてそんなにボムエッセ悪いのかあなたは私に顔？」。

または、1875年のこのロマンスの事実は、ポルトガルのヒップホップと都市文化の参考になる可能性があります。それは、時代を超えた性格の証拠です。

コンヘサも

LivroOprimoBasílio、EçadeQueiroz作
Livro O pagador de promessas、Dias Gomes
Livro O Corcunda de Notre-Dame、ヴィクトル・ユーゴー作
ÉdipoRei、ソポクレス作
ウンベルト・エーコの「薔薇の恋」