同期性：重要な偶然の科学

一粒の砂で世界を、そして野生の花で天国を見るには、手のひらで無限を覆い、1時間で永遠を覆います。

—ウィリアムブレイク

シンクロニシティまたは重要な偶然についてのいくつかの手がかり

私たちは皆経験しました 私たちが通常は目立った好奇心よりも重要視しない事実の偶然. 私たちは誰かのことを考えていて、その瞬間、私たちは彼から電話を受けました。私たちは長い間考えていなかった人を覚えています、そして私たちは後で彼に会います通り、またはそのフェアで起こる何かに密接に関連している曲がラジオで再生されています瞬間。一部の人々は、後で起こる出来事を夢見たり、事故や近くの誰かの死を認識したりするなど、私たちにとってさらに驚くべき経験を語ります。

非常に合理的な観点から、 これらの事実は偶然の問題です、私たちが持っている以上に重要視すべきではない偶然。彼らの側では、異常な出来事は、客観的な出来事に注意を喚起したり、誤解したりしたい人々による発明と見なされます。

しかし、スイスの精神科医カール・グスタフ・ユング非常にありそうもない出来事の偶然の一致で、見ました、 厳密に研究するに値する現象の表現. この意味で、彼はシンクロニシティという用語を作り出しました。因果関係ではなく、それらの関係によってリンクされている2つの事実意味。

ユングによると、シンクロニシティとは何ですか？

の概念の開発 シンクロニシティ 間のコラボレーションから生じます カール・グスタフ・ユング Y ヴォルフガングパウリ、ノーベル物理学賞受賞者であり、量子力学. したがって、それは物理学と心理学からのアプローチが収束する概念です。これらの著者の協力は、1952年に共同本の出版とともに反映されました。 因果関係の原則としてのシンクロニシティ。 この本では、シンクロニシティは精神と物質の関係を理解するための重要な要素と見なされています。

ユングは説明します シンクロニシティの3つのカテゴリー：最初に、精神的な内容（思考、感情、夢）および外部イベント（考えていた誰かから電話がかかってきます）。 2つ目は、内部のビジョンと遠くで発生するイベント（実際に発生する事故や人の死を夢見ている）との一致です。三つ目は、将来起こる何かのイメージを持つことです。シンクロニシティの基礎となる画像は、必ずしも文字通りに提示されるとは限らず、象徴的に表現できることが強調されています。

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合理的思考はこの種の現象を歓迎しないので、シンクロニシティの概念を開発するとき、 ユングはしばしば東洋思想と呼ばれるものに頼る. このタイプの考え方は、私たちが直感について話すときに私たちが通常参照するものに関連しています。

西洋の考え方と東洋の考え方

合理的思考、機械論的啓蒙主義からの西洋世界のビジョンが基づいており、私たちの信念の基礎である唯物論は、時間の線形性と現象の因果関係を前提としています。

このパラダイムから、 科学は、イベントを制御および予測することを目的として、現象の原因に疑問を投げかけます. その方法論では、統計的一般性に基づいてモデルと抽象化を構築することが不可欠です。孤立したケース、シンクロニシティなどの標準から逸脱したケースは、近似からとらえどころのないものですしたがって、統計は、科学によっても、同じ論理の下で構築された私たちの信念体系によっても考慮されていません。影響。

しかし、これは人類の歴史において支配的な考え方ではなく、今日でもさまざまな文化的文脈においてそうではありません。ユングは、シンクロニシティは、世界が生まれた中国の世界観など、東部の世界観と一致する現象であると考えました。道教または私たちとは異なる時間と空間の概念を持っている古代インドの世界観。

ザ・ 東洋思想先住民の世界観の多くを含めることも必要である、は、宇宙のすべての要素がリンクされてユニットを形成していると考えています。具体的な現実、つまり私たちが観察することは、根底にある原理の幻想的な現れと見なされます。宇宙の各要素は、それを取り巻く優れた何かの反映と見なされます。宇宙は、それを構成する各要素が本質的に相互に関連していると同時に、それの鏡である偉大な生物と見なされています。 したがって、個人は、宇宙全体の大宇宙のダイナミクスを反映する小宇宙と見なされます。.

相互に依存する要素で構成され、基礎となる原理の影響下で動作する、全体として見られる宇宙の論理から、イベント自然な質問は、私たちが通常行うように、その起源や原因についてではなく、そのような方法で発生する可能性のある他のイベントについてです。同時。

東の視点から、宇宙の各瞬間は特定の品質を持っていることが理解されます。 rすべての要素が同期して鳴ります. このタイプの論理は、占星術や神託の糧となるでしょう。個人の誕生の瞬間、星は特定の位置にあり、象徴的にそれによって条件付けられている各人にそれの記録があります。

同様に、オラクル、タロットカード、カメの殻の兆候などを調べるときは、ランダムに存在しますが、特定の瞬間と状況に対応します質問; そして、この関係のために、これらのイベントのそれぞれに象徴的な意味を与えることができます。このスキームでは、シンクロニシティは、クエスチョニングの質問とオラクルの要素の構成との間のリンクを理解することを可能にする現象です。

シンクロニシティの象徴的な次元

ユングはどのように強調します 東洋哲学では、数は、その量的機能に加えて、質的および象徴的な次元が与えられます. 上記を例証するために、彼は戦争に行くかどうかを決定しなければならなかった王国の歴史についての中国の伝統からの短編小説を話します。コンセンサスがなかったので、賢人評議会が投票しました。結果は賛成3票、反対5票でした。しかし、全会一致の数が3だったので、国王は戦争に行くことにしました。シンクロニシティのような数字は、日常の世界と精神的なものの間の仲介者と見なされます。

宇宙には統一原理、起源と原動力である奇妙な力があるという概念すべての、そしてそれは混沌の中で調和と構造を提供し、さまざまな哲学と世界観。この統一の原則は、道教、ロゴス、センスと呼ばれ、同様の特徴を持ち、道教などの主要な東洋の宗教の基盤となっています。仏教、ヒンドゥー教、禅。異なる名前が付けられていますが、これらの説明はすべてその現実を保持しています。具体的で観察可能な要素、および私たちの二重の抽象化は、 1。宇宙と人類の歴史は、この統一原理のさまざまな側面の表れとなるでしょう。

また、 自然界に存在するさまざまな周期とリズムは、この根底にある原理の表現です. 東洋思想では、カタツムリの殻のような渦巻きのイメージである、直線的ではなく円形の方法で時間が経過します。このように、時間は、誕生、死、そして再生の永遠のサイクルの表現として見られてきました。これらのサイクルは、自然界、人々の歴史、そして個人に存在します。

何千年もの間人類に付随してきた東方神秘主義のモデルと概念の多くは、共鳴し始め、量子力学の先駆者であった物理学者によって提供された、物質の組成とダイナミクスに関する説明と類似しています。 1920. ユング 彼はそれらの類似点に気づき、それをシンクロニシティについての彼の観察と洞察を議論の余地のある堅実さを与える機会と見なしました。. したがって、彼はそれらの研究を掘り下げ、通信、アイデア、発見を交換することにしましたアルバート・アインシュタインやウォルファンを含む、量子力学の先駆的な物理学者の何人かパウリ。

量子物理学、東洋思想とシンクロニシティ

ザ・ 量子力学 素粒子、つまり宇宙を構成する最小の部分の振る舞いを説明するのは、その物理学の分野です。

強力なシンクロニシティを経験するときに経験するのと同様の混乱、つまり、合理的で構造化された視点が揺らいでいます。それは、物理学者が前世紀の初めに、物質が振る舞う奇妙な、あるいは魔法の方法さえも発見し始めたときに経験したことでした。素粒子。

相対性理論で科学に革命をもたらし、物理学の先駆者であったアルバート・アインシュタイン自身量子論、彼は彼の人生の最後の20年間を、量子論の矛盾を示すことを試みることに捧げました、何 世界がそのようなユニークな方法で働いたことは彼にとって信じられないようでした. その後の研究では、素粒子レベルでは、世界は主に予測不可能で逆説的な方法で行動し、私たちの常識に力を注いでいることが示されました。

実験的に、粒子の1つが影響を受けると、もう1つが同期的に変更されることが確認されています。明らかに、私たち自身を含む宇宙を構成するすべての要素が、偉大な結果である場合非常に密度の高い質量の爆発では、亜原子レベルで私たちはとのリンクを維持し続けていると推測することができます宇宙全体。

東洋思想との類似点

量子物理学と東部宇宙論の関係は、複雑で物議を醸す主題です。

亜原子粒子が波のように振る舞うこともあれば、粒子のように振る舞うこともあることはよく知られています。おそらく私たちのデカルトの考え方に最も驚くべきことは、原子が1つの場所にある場合とない場合がある、または2つの場所にあることが証明されているもの時間。また、一方向に回転すると同時に反対方向に回転することもできます。これはすべて、ユングと神秘主義者の両方が統一原理とその現れに言及するときに私たちに語る謎の世界を彷彿とさせます。

物理学者のデヴィッド・ボームは、暗黙の秩序が宇宙で機能し、展開された秩序の根底にあると仮定しています。 マヤの幻想的な世界と統一原理との間に仏教がもたらす違いを再現する. 物理学者はまた、私たちが観察する物質の構成の大部分は空であり、これはタオがほのめかしている側面の1つであると説明しています。

シンクロニシティ、フラクタル、Unus Mundus

自発的に、 自然は特定の幾何学的構成を形成します 葉の形、カタツムリの渦巻き、洞窟、骨、ハリケーンの形で存在します。フラクタルとしても知られるこの種の構成パターンは、この基本的な原則の問題の現れと見なされることがあります。フラクタルや典型的な幾何学的形状は、一部の芸術作品や建築にも存在します。

ザ・ 典型的な構成 シンクロニシティの現れ、つまり世界間のつながりの現れと見なされることに加えて肉体的および精神的、自然と両方によって生成される美的快楽に影響を与える要素である可能性がありますアート。特定のメロディーを聴きながら、自然、絵画、彫刻を熟考することで得られたことを経験した人も少なくありません。美的喜び以上のものであり、彼ら自身と他の要素との相互関係についての突然の非合理的な理解を彼らに与えました宇宙。

これらのタイプの経験は、私たちの日常の物理的な世界が超越的で神秘的な現実と瞬間的にリンクされているとき、シンクロニシティの表現と見なすこともできます。

ユングは用語に訴える Unus Mundus これを参照するギリシャの哲学者ヘラクレイトスの彼の概念にも何らかの形で存在する統一原理 集合的無意識. 集合的無意識は、現在の象徴的なパターンが現れる「世界の魂」として理解することができます。すべての人々の神話の中で、そしてフラクタルのように、それは形ではなく行動のモードを構成する傾向があります典型的な。集合的無意識のいわゆる原型。ユングのシンクロニシティは、集合的な魂が私たちの生活に影響を与え、いくつかの経験、いくつかの視点を促進する方法である、星座の原型の現れである可能性があります。

ユングにとって、同期現象は大きな感情の瞬間に関連していた。これが、彼らが通常、死、恋に落ちる、旅行などの移行の瞬間に現れる理由であると彼は断言します。私たち自身が矛盾している状況、または決定前のジレンマにある状況基本。それらはまた、心理療法、および意識の変化した状態で、自然または化学元素によって生成されます。

シンクロニシティを経験したり気づいたりする傾向がある人もいますが、時には 懐疑的で主に合理的な人々に存在し、人生の象徴的な次元への彼らの視点と感受性を開きます.

ユングにとって、シンクロニシティは、科学者が情報の交換を維持しない場合のように、集合的な生活の一部である可能性もあります同時に発見をします。最も認識されているケースは、ダーウィンとウォレス。

シンクロニシティと「心の力」：レインメーカー

ザ・前向きな思考と視覚化（想像力による） 一部の人々の特定の目的を達成するのに効果的である可能性があります. しかし、量子物理学もシンクロニシティも、それ自体が科学的な議論ではなく、しばしば「現実を創造する心」、「信じることは創造すること」など、これらは全能の幼児の思考に関連している理科。祈りの力と良いエネルギーは、その一部として、依然として立派な信念と信仰の領域にとどまっています。

量子物理学は、微物理レベルで観察された物理的現実への被験者の参加、および物理と精神的ですが、これから、この発生率を被験者が操作して、現実。量子論理は微物理の領域で機能しますが、私たちの観測可能な世界ではそれは続きますニュートン物理学の働きと大きな次元は相対性理論を通して行われるアインシュタイン。これらのロジックは関連していますが、推定することはできません。物理学は、さまざまな分野を統合して説明する統一理論をまだ模索しています。

その一部として、シンクロニシティ、そしてタオ、 複雑で逆説的な現象を指し、個人的な成長マニュアルからフレーズやレシピに還元することは不可能です. いずれにせよ、彼らは、視覚化が通常目的の達成に関連している制御、支配、起業家精神、進歩の論理から離れます。シンクロニシティの論理は、この根底にある原則に共鳴し、流れるようにすることに近く、詩的で文学的なイメージを通して最もよく表現されることがよくあります。

中国の伝統からの次の物語は、シンクロニシティとタオの本質を伝えるためにユングのお気に入りでした。

レインメーカー

ある中国の町では、数週間雨が降らなかったので、 レインメーカー. 老人が到着したとき、彼は彼のために準備された家に直接行き、雨が降る3日目まで何の儀式も行わずにそこにとどまりました。どうやってやったのかと聞かれると、町に着いたとき、不在に気づいたと説明した。自然のサイクルが機能していなかったような方法で、調和のとれた状態の便利。

この不調和の状態が彼にも影響を及ぼしたので、彼はバランスを取り戻すために後退し、このバランスが自然のパターンに従って再確立されたとき、雨が降りました。

書誌参照：

ボーレン、ジーン・シノダ。心理学のタオ。バルセロナ：カイロス、2005年。
フリッチョフ・カプラ、物理学のタオ。マラガ：シリオ、1995年。
フランツ、マリー＝ルイズ・フォン神聖さと同時性について：重要な偶然の心理学。バルセロナ：Paidós、1999年。
ユング、C。 G。自然と精神の解釈：因果関係の原則としてのシンクロニシティ。バルセロナ：EdiconesPaidós、1991年。
泥炭、F。デビッド。シンクロニシティ：精神と物質の間の架け橋。バルセロナ：カイロス、1989年