カール・ヤスパース：このドイツの哲学者および精神科医の伝記

実存主義哲学は、研究に焦点を当てた思考のモデルを構成し、 人間の状態、人々の自由、そして彼らの責任の反映 個人; 感情や人生の意味だけでなく。

この流れは19世紀に始まり、20世紀の後半まで続き、カール・ヤスパースはその作成者の1人であり、その偉大な擁護者でした。 このドイツの哲学者および精神科医は、実存主義の偉大な推進者の1人であることに加えて、心理学と哲学および神学の両方に大きな影響を与えました。 この記事は、彼の人生の物語、カール・ヤスパースの伝記に正確に焦点を当てます、および知識のさまざまな分野への彼の貢献において。

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カール・ヤスパースは誰でしたか？ バイオグラディアと軌道

1883年2月23日、オルデンブルクに生まれる。 カール・セオドア・ジャスパーズは有名な精神科医および哲学者でした 精神医学と近世哲学への影響により、彼は両方の分野の歴史のすべての本に登場するようになりました。

この人気のあるドイツの思想家は、1909年に故郷の大学で医学の博士号を取得しました。 彼の仕事の世界での始まりは、精神科医の職場であったことで知られるハイデルベルク大学の精神病院で始まりました。 エミール・クレペリン ほんの数年前。

しかし、ジャスパーズは当時の科学社会が研究を扱った方法を好まなかった 精神疾患なので、それ以降、彼の目的はこれらの視点を変えることです 研究。 この必要性により、彼は同じ大学の心理学の教授として一時的に定住しました。 最終的に、それは永続的になり、臨床診療に戻ることはありませんでした。

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戦争のために亡命し、ドイツに戻る

ナチズムの台頭が来て、 ジャスパーズは大学のリーダーシップから撤退しなければなりませんでした、彼のシステムへの反対と彼の妻のユダヤ人の起源は彼に教育の分野の外への追放を犠牲にしたので、ヒトラーの任務の終わりまで戻ることができませんでした。 ナチスの支配が崩壊した後、医師から教師に転向した教師は彼の立場を取り戻すことができ、さらにドイツの教育の回復に協力することができました。

この時、彼は再びドイツ社会でよく統合された公的生活を楽しむことができました。 1947年に彼はゲーテ賞を受賞しました、そして1959年に彼はヨーロッパの回復への貢献に対してエラスムス賞を受賞しました。

バーゼルでの最後の数年間の生と死

ハイデルベルクに滞在中、カール・ヤスパースはドイツの政治的背景に非常に失望し、1948年にバーゼル大学に進学しました。 最後に、1961年に彼は彼の高齢のために教えることをやめました。

ジャスパーズは彼の仕事の中でドイツ連邦共和国の民主主義に疑問を呈した ドイツの未来、1966年に書かれました。 この作品が政治家の間であまり好評でなかったため、ジャスパーズ 彼は1967年にスイスの市民権を採用することを余儀なくされました、数年後、同じバーゼル市で亡くなりました。

彼は、パリ大学、ハイデルベルク、バーゼルなど、さまざまな大学で名誉博士号を授与されました。 彼はまた、マドリッド法医学協会に参加したスペインを含む、さまざまな科学コミュニティの名誉会員でもありました。

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心理学と精神医学へのジャスパーの貢献

上で述べたように、ジャスパーズは医学会が精神疾患を理解する方法に完全に同意したことはありませんでした。 精神医学で使用される診断基準と臨床方法の両方が本当に 適切です。

同様に、1910年に彼は変革的なエッセイを開発しました。 パラノイアが生物学的障害の産物である可能性を考慮した またはそれが個性の別の色合いを構成した場合。 彼はこの問題にあまり貢献しませんでしたが、それは人間の心理学の研究のための新しい手順の作成につながりました。

この新しい変更は、患者の経歴データと、患者が自分の症状に気づき、感じた方法を調べて記録することに基づいていました。 この新しい作業式は、伝記法として知られるようになりました。、今日でも心理学および精神医学の実践で保存されている方法。

カール・ヤスパースと妄想の研究

ジャスパーズからの最も有名な引用の1つは、「精神的存在の研究には、説明的な心理学、包括的な心理学、および存在の説明が必要です」でした。 この観点から、心理学は精神生活に関係する質問のいくつかの面に答えなければなりませんでした。

同様に、ジャスパーズは、妄想の診断でも同じ方法を行うべきだと考えました。 患者がこれらの信念を保持する方法を検討する これらの内容だけではありません。 このことから、彼は2つのタイプの妄想を区別しました：一次妄想と二次妄想：

1. 一次妄想

これらは明白な理由なしに生じ、正常性の枠組みの中で判読できなくなり、その背後にある合理的な議論もありませんでした。

2. 二次妄想

上記の妄想 その人の生活史に関係しているようでした、現時点でのあなたの文脈またはあなたの心の状態で。

フォームに焦点を当てた精神医学

最後に、 ジャスパーズは劇中で精神病の彼のビジョンを具体化した 一般的な精神病理学 （1913）、精神医学書誌の中で参照の古典となった作品と その診断ガイドラインは、診断手順のインスピレーションとして役立っています モダン。

これらの作品の最も関連性のある側面は、 精神医学的診断における意見は、内容よりも形式に基づくべきです. 有効な例は、 幻覚、幻覚が提示される方法（視覚、聴覚など）は、その内容よりも重要です。

哲学への貢献

ジャスパーズの考えは通常、実存主義の哲学に組み込まれています。 その理由は、彼のアイデアの根底にあるのはキェルケゴールの哲学であり、 ニーチェ個人の自由についての考察は、彼の作品の非常に特徴的なものです。

彼の3巻の作品Philosophy（1932）で、ジャスパーズは哲学の歴史を見る彼の方法を描写し、彼の最も関連性のある論文も含みます。 それらの中でそれは私たちが現実を疑うときそれを確立します 科学的方法では越えられない国境を越えます. この場所に到着すると、その人には2つの選択肢があります。辞任するか、ジャスパーズが「超越」と呼ぶものに向かって立ち上がることです。

ジャスパーにとって、「超越」とは、人が時間と空間を超えて見つけるものです。 このようにして、人はジャスパーズが「存在する」と呼ぶ自分の意志を調べ、それによって何とか本当の存在を生きることができます。

について 宗教ジャスパーズは、神の存在さえも含むあらゆる宗教的教義を非難しました。 ただし、 彼の超越哲学を通して現代神学に重要な痕跡を残しました そして人間の経験のフロンティア。

また、ジャスパーズは、科学、政治、現代経済学が人々の自由への挑戦として与えた影響について考察しました。 これは今日でも非常に話題になっている議論です。