バイオパワー：ミシェル・フーコーによって開発されたコンセプト

ミシェル・フーコーは、生政治、またはバイオパワーの概念を作り出しました、1976年の彼のセクシュアリティの歴史の第1巻の最後のセクション。 「死ぬ権利または生涯にわたる権力」と呼ばれるこのセクションでは、彼は過去2世紀に、どのように運動の方法で一歩が踏み出されたかを説明します。 国家側の権力：以前は権力は主権者の殺害能力に基づいていましたが、現在は管理能力に基づいています。 一生。

したがって、それは財産と最終的には生命を処分するだけでなく、 人生をコントロールする、それを成長させるために、それを整理し、最適化します。

フーコーによる生政治

古代の権力は、死後の世界で、その地上の権力の形而上学的な正当化を持っていました。 バイオパワーには死の限界があります。

これは、例えば、全体主義体制で示されています、グループの生命を守るという名目で戦争を行うために全人口を動員する、 人々が戦争に行く前に、彼らは主または ソブリン。

バイオパワーの2つの形態

フーコーにとって、フランス革命の直前に頂点に達した技術のさまざまな進歩により、寿命を延ばし、改善すると同時に、寿命をより適切に制御することが可能になりました。 A）はい、 バイオパワーは2つの異なる方法で行使され始めました しかし相互に関連している：体の規律と人口のコントロール。

体の分野

身体の分野は17世紀半ばに出現し、機械として理解される個々の身体を強くて有用なものにすることに焦点を当てました。 それは教育や軍隊などの機関によって行使されますが、解剖学によっても行使されます。 彼らは担当するシステムです 個人を形成して社会に統合する そしてそれを便利なアイテムに変えてください。

したがって、教育システムは、たとえば、一連の知識を与えることに加えて、軍隊と同じように、一連の習慣と体の態度を​​生み出す責任があります。

人口管理

18世紀半ばに、人口抑制が出現しました。 体の分野は個人に焦点を当てていますが、個体群の管理は種に焦点を当てています。 身体は、集合的な生物学的プロセスのサポートとして研究されています。 これらは、統計などの分野であり、避妊、死亡率、長寿、または人口の健康レベルに関するこれまで知られていなかった問題です。 私たちは、死を求めるのではなく、むしろ生命を管理する力を行使する方法についてそれがどのようになっているのかを理解しています。

したがって、被治者は法の対象として考えられています それらを生き物として考えるために. これは、古い形態の権力が人間の存在を合法であると見なしているのに対し、生物力はそれを生物学的であると見なしているという結果をもたらします。 A）はい、 権力はもはや法律だけに基づいているのではありません. 法律は存続していますが、これは機関のネットワーク（家族、教育システム、 軍隊、医学など）正常なものを規制し、それに適応することによって統治しようとするすべての個人 社会。

したがって、バイオパワーは科学の新しいフレームワークにもなり、この新しいパラダイムの下で、バイオパワーを行使する機関のネットワークの一部として構築されます。

権力反対

これに直面して、フーコーによれば、権力反対は同じ生物政治的概念に基づいている。なぜなら、この反対は、以前は考えられなかった、充実した人生を送る可能性を必要とするからである。 したがって、バイオパワーのイデオロギー 電力への抵抗さえも達する.

私たち自身のセックスの概念は生物政治的です。 それはまさにセックスであり、その無名の領域は、すべての政治的干渉から解放されているように見え、そこではバイオパワーが執拗に現れます。

したがって、一般的な性行為だけでなく、性に関する科学的概念も、性行為を通じて現状の力のバランスを支える方法となるでしょう。 ここでは、フーコーにとって、知識システムが説明しようとするものをどのように生成するかを見ていきます。そのため、本質的には知識システムは権力のメカニズムです。

フーコー後のバイオパワー

フーコーの後、生政治はすべてになりました 政治哲学などの分野における学問分野、自然哲学、社会学または政治学。

事実上、フーコーによって作成された重要なフレームワークは、テクノロジーとしてますます有用になっています。 生物学的構造にますます浸透して、分子レベルと 人類学、 サイボーグとトランスヒューマニズムの台頭とともに、多数の倫理的および政治的問題を引き起こします。 一方、技術と自然の境界を超えることは、気候変動などの問題の中心です。

今日、専門家は2つのグループに分けることができます。 一方では、すべての生物学的概念とすべての自然の概念を信じている人がいます それは生政治の実例であるため、すべての政治は生政治の枠組みの中にあります。 したがって、保護する性質はなく、修正する生物政策があります。

一方、 ある種の前向きな生政治を信じる人々でしょう. セクシュアリティの歴史におけるフーコー自身からのメモに続いて、このグループは、例えば最も重要な生命の衝動において、バイオパワーから逃れる何かが自然の中に常にあると信じています。 人間の非合理的で親密な側面、または自然の機能に存在するランダム性の要素で、制御メカニズムから逃れることがあります 生物政治的。 このグループの目標は、生物政治的過剰を非難することにより、自然を生物力から遠ざけることです。

書誌参照：

• フーコー、M。 (2007). セクシュアリティの歴史。 第1版 メキシコ、D.F。：Siglo XXIEditores。

• ニルソン、J。 およびWallenstein、S。 (2013). フーコー、生政治、そして政府性。 第1版 フッディンゲ：Södertörnshögskola。