「デーモン」または創造的な衝動、カール・ユングによるコンセプト

人生はの継続的な流れです 決定、毎日着る服やメニューのプレートなど、重要でない意味を持つものもあります。 Y 私たちの存在の意味を変えることができる他の人、 何 キャリアパスの選択、パートナー、居住国、子供がいる、またはいない。

時には、どんなに小さな決断でも 不安の原因 たくさんの人たちのために。

選択と状況

決定を下すとき、私たちは心配するかもしれません 倫理的意味 関連する、または私たちが特定の行動をとった場合に人々が私たちをどう思うか、彼らを取り巻く満足または責任。 多くの場合、私たちを苦しめることさえできるのは、私たちがとらない選択肢は私たちが持っている選択肢よりも優れていると考えることです。 選択した、または決定したという事実により、後で発生する可能性のあるより良いもの（パートナー、仕事、 居住地）。 後者の場合、「百羽の飛ぶよりも手元にある鳥の方が良い」ということわざが逆になり、百羽の鳥は、多くの場合、 約束をすることへの恐れ この決定が意味すること。

意思決定の継続的な流れであることに加えて、 私たちの生活は複数の状況によって条件付けられています. 私たちの両親が私たちに与える遺伝学など、これらの状況のいくつかは私たちに先行します 私たちに対する彼らの期待、私たちがいる社会経済的および社会化の文脈 開梱します。 私たちはまた、生涯を通じて状況を提示されますが、その多くは私たちに与えません 選択の可能性ではなく、むしろそれらは私たちに提示されます（病気、雇用機会、出会い、 事故）。 したがって、私たちは私たちが選択しているものと私たちに提示されているものとの間で共存しています。

人類の歴史のさまざまな文化や瞬間において、 優柔不断は、特に最も重要なことにおいて、私たちが1つまたは 別の感覚。 この力はまた、人々の「最も深い存在」を表現することを可能にする状況を提案し、誘発する責任があるとされています。 多くの場合、この力が提案または課す状況は、自分の好みではなく、エゴの期待の一部でもありません。後者を最も表面的な側面として理解しています。 最も幼稚な部分 各。

この「力」は、人類のイメージのさまざまな時期や場所でさまざまな形で現れてきたという意味で、典型的な要素と見なすことができます。

デーモンと運命

ギリシャ人はそれを呼んだ 大門、ローマ人は彼女を特定の「天才」として認識しました。エジプト神話では、それは

Ba. シャーマニズムの文化では、それは「自由な魂」、個人的な動物、 ナワル. それは、有益な属性と破壊的な属性の両方を備えた、神と人間の間のリンクと見なされていました。 天の階層では、それらは半神として分類される可能性があります。 キリスト教では、それに起因する明るいまたは暗い意味合いによれば、それは天使または悪魔に対応することができます。 これらの画像は、私たちが表現するときに私たちが現在意味していることに関連している可能性があります 私たちの心、感情、直感、魂に耳を傾ける必要があり、より合理的な観点から 良心。

特定の道に沿って私たちを導く「力」の存在は、運命の概念に関連しています。 複数の視点を持っていて、持っている概念。

ソクラテス以前の哲学者のフレーズが人気です ヘラクレイトス、人間の運命は彼の性格です。 この文は、私たちが慣れていること、つまり私たちのやり方として解釈することができます 存在、私たちの習慣的な行動は、私たちが私たちの中で見つけている状況を鍛えているものです 一生。

やや似た方法で、 ジークムント・フロイト, 明らかな致命的な運命は、無意識のうちに個人によって自己誘発されます. 彼は例として、友情が常に裏切りで終わる人々、彼らの 感謝の代わりに保護されたリターンの怒り、同じ段階を経て同じ終わりを迎える関係 モード。 この観点から、人々は「永劫回帰」の生きた経験の中で何度も何度も繰り返します。 十分に精巧であり、値と互換性がないために抑圧されている あなたは同意します。 精神分析の前提の一つは、無意識の内容による私たちの行動や思考の「精神的決定論」です。

同様の行で、 カール・グスタフ・ユング 彼は、精神的な領域で意識されなかったものは、運命として海外に住んでいたと考えました。 しかし、ユングにとって、特定の種類の状況を生きるための「繰り返すことの強制」は、精神の試みです 私たちの「最も深い存在」の実現に向けて、私たちの魂の特異な表現に向けて、私たちの 可能性。 この最後の意味で、典型的な心理学の最大の代表である、ユングのアプローチの続きであるジェームズ・ヒルマンが、魂のどんぐりの神話を取り上げます。

魂のどんぐりの神話

この神話は、どんぐりが樫の木の模様を含んでいるのと同じように、各個人はすでに自分自身に特異でユニークな可能性の可能性を持っていることをほのめかしています。

ヒルマン さまざまな宗教、神話、現在および過去の思考のシステムにおける、の「エネルギー」のイメージの存在を強調しています。 生涯を通じて展開しようとし、「呼びかけ」、召命、 "先"。 この特異なエネルギーは、個人の成長を理解する上で自然と教育を結びつける3番目の要素です。 ヒルマンは、この呼びかけに応えるためには、樹木がその根と同じように「下向きに成長する」必要があり、したがって、「本当の私」、魂の深いニーズとともに。

ヒルマンにとって、自己実現の動機は、外部からではなく、それぞれの内部の「ダイモン」によって与えられます。 デーモンは、人生の状況、発生する機会、 ドアを閉めること、称賛とつまずき、勝利と 敗北; 私たちの中で 恐れ、私たちの 恐怖症、私たちの執着、私たちの幻想、シンクロニシティ。 私たちの最も本物の側面を表現するために私たちを導くすべての中で、私たちが何をしてきたか 「呼ばれる」、そしてそれは何度もそれが求める私たちのエゴの期待と同じ方向に進まない セキュリティと認識.

特権とは、私たちの大門が自分自身を表現しなければならないことを意味します 夢、そしてそれが彼らがの基本的な部分である理由です ユング心理療法. 人生の特定の瞬間に、私たちが携帯電話を紛失したり故障したり、ダイヤルしようとして番号が消えたりするという夢がよく見られます。 これらの画像は、私たちの魂がしなければならない困難を示している可能性があります 私たちの「最も深い存在」の実現のために、特定の「呼びかけ」に出席するか、それを行います。 召命。

ザ・ 召命、私たちの魂を展開しようとするこの特異な側面は、私たちの才能に現れています。 緊急に、自分自身を表現するために叫び、おそらく私たちは嘲笑のために、または私たちの計画に順応しなかったために取っておいた あなたは同意します。 職業は職業と一致する場合と一致しない場合があります。 ヒルマンは、たとえば、「友情」のために、または私たちの社会で生産的でないために十分に評価されていない側面のために生まれた人々がいることを強調しています。

運命の概念は、アプローチ方法によっては、有毒で麻痺し、行動のアイデアを阻害する可能性がありますが、ヒルマニアの観点からはそうです 創造的で刺激的なアイデア. したがって、ヒルマンにとって、「デーモンのひそかなウィンクを捕まえる」ことは、より多くを見るという思考と反省の行為です。 見た目だけでなく、出来事の背景を掘り下げるには、細心の注意が必要です。 彼の側では、宿命論は反省の放棄の状態であると考えており、それは広い一般性から人生全体を説明しています。 宿命論は、イベントがどのように明確に表現されているかを調べる必要があるため、強調し、質問を提起せず、慰めます。

ユング心理療法とデーモン

ユング心理療法は、要因の象徴として私たち自身の「デーモン」との対話を促進します それは私たちの中で機能し、私たちをいつものように導き、最善を尽くします バージョン。 私たちのデーモンに耳を傾けるときだけ、私たちは本当に満足を感じることができます。 気遣い、時には私たちを叩き、私たちの計画を破壊し、出会いを促進し、私たちを紹介します 機会。

どんぐりの神話は、ユング心理療法でも取り上げられています。 どんぐりは、その組織、葉、果実を作ることを可能にする知恵を持っています オーク; 個人は、独自の独自性と可能性を開発するための「知恵」を持っています。 ユング心理療法 人を変えたり、社会的に受け入れられている人に適応させたりするつもりはありません、リンゴの木に梨のことを尋ねることはできないので。 そのとき意図されているのは、各人が独自の果物を展示するための最良の条件を提供することです。 シードに介入してそれをそうでないものにすることはできませんが、シード自体の可能性を促進することはできません。

神、デーモン、魂、深い存在などに言及するときのユング心理学は、存在を前提とはしていません 形而上学的実体、または神学または他の分野の範囲であるそれらの性質を反映する 知識。 分析心理学の文脈では、これらの用語は、画像または精神的要因に関連する概念として考えられる必要があります。これは可能です。 臨床診療だけでなく、さまざまな場所や時間の神話や芸術的表現に存在する象徴的な症状を観察します。 分析心理学は、現象学的観察と反省を利用して、心理学的現象を理解し、次のような知識を応用します。 人々の幸福とメンタルヘルスを目的とした治療法.