世俗主義と非宗派主義の違い：それらをどのように区別するか？

世俗国家や非宗派国家などの表現を聞くのは一般的であり、時には同義語です。 しかし、重要な違いがあります。

彼らが何であるかを理解するために 世俗主義と非宗派主義を実際に非常に異なる概念にする詳細、後でそれらを比較し、それらを一意にし、したがってそれらを区別するポイントを見つけることができるように、それらのそれぞれを定義します。

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世俗主義と非宗派主義の主な違いは何ですか？

世俗主義と非宗派主義の違いは何であるか疑問に思うのはよくあることです。 どちらの用語も特定の地域の非宗教性を指しますが、特定の地域があります それらを異なるニュアンスにするため、コミットしないようにそれらの詳細を掘り下げると便利です 間違い。

主に、 世俗主義は絶対的な独立を指します 行政から宗教的性質のあらゆる種類の組織まで。

代わりに、 国家がそれ自体を非宗派であると宣言するとき、それはそれが公式にいかなる信仰も公言していないと私たちに告げていますが、それは宗教団体との合意の確立を妨げるものではありません特に、歴史的に私たちが話している問題の国の力に関連しているもの。

したがって、私たちが世俗主義と非宗派主義の違いについて話すとき、私たちがしなければならない最初の区別は、世俗主義のそれです。 非宗派主義に直面して、特定の宗教との関係の所定の欠如として、しかし障害なしに、すべての宗教に異質な実体 いくつかの特定の問題で関係が確立されるように、あるいは宗教機関が特定の利益を享受するようになるとさえ言われるように、または 特権。

これらの2つの類型に直面すると、3番目の公式である自白国家の公式が見つかります。 この場合、私たちは、政治組織が支配的な宗教的権力と密接に関連しており、両方の権力が極端な場合に到達できる国について話します。 それらは互いに区別がつかず、いわゆる神権政治を形成します。そこでは、人々の宗教的生活を支配する法律と規則​​は、生活に作用するものと同じです。 市民。

今日、神権的モデルを維持している国はたくさんあります、イラン、サウジアラビア、パキスタン、スーダンなど、その多くはイスラムの性格を持っています。 バチカン州の場合のように、キリスト教徒も。 政治的権力と宗教的権力には一定の分離があるが、 宗教的規範と 法的。

世俗主義と非宗派主義の違いの問題に戻り、自白の国家と神権政治の例を見ると、それはもっとです 彼らは通常、世俗主義と非宗派主義を混同するという間違いを犯し、両方の用語を同じ意味で使用して、 今見た例とは対照的に、それらの間の違いは非常に微妙になるため、どの宗教にも関連付けられていない状態。

定義の問題

世俗主義と非宗派主義の違いを確立することを非常に困難にする理由の1つは 王立スペインアカデミーがこれらの用語で提供し、疑問を解決する代わりに、それらをより多くする定義 深い。 真実は、これらの概念を完全に区別するためにRAEの辞書で探すことができる助けは、私たちが期待できるほど満足のいくものではないということです。

世俗的な用語に関して、ロイヤルアカデミーがその定義で確立しているのは、「いかなる宗教団体からも独立している」ということです。 これまでのところ、前のポイントで行った説明とかなりよく一致しているため、問題は見つかりませんでした。 問題は、非宗派の用語を検索したときに発生し、RAEによって提供される定義が実質的に同一であることがわかりました。.

典型的なスペイン語辞書が私たちに伝えていることは、「それはいかなる宗教的告白にも属していないか、それに付随している」ということです。 2つの定義の違いを見つけるのは困難です。これは、実際には何もないためです。 前者の場合、彼は「独立」という用語を使用しますが、後者の場合、彼は代わりに、「所属していない」または「割り当てられていない」などの表現を好みます。 発散は、もしあれば、微妙すぎます。

私たちが予想したように、これは世俗主義と非宗派主義の違いを区別できるようにするための挫折です。 このため、ロイヤルアカデミーが提供する定義を超えて、他の情報源、特に事例の情報源を研究する必要があります。 いくつかの明確さを取り除き、2つの間の格差を確立する要素をより簡単に観察できるようにするために コンセプト。

したがって、次の点で、スペインのモデルの事例を研究することができます。そのおかげで、世俗主義と非宗派主義の違いのいくつかを見つけることができます。

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スペインは非宗派国家ですか、それとも世俗国家ですか？

世俗主義と非宗派主義の違いについて話すとき、多くの人々はしばしばスペインの特定のケースを考え、これが世俗的または非宗派の国家であるかどうか疑問に思います。 今日、 スペインは非宗派の国家ですが、この疑いが生じることは珍しくありません。なぜなら、それらが近接しているために両方の概念を混同することは珍しくないことをすでに見てきたからです。.

スペインは1978年憲法の時点で非宗派の国家になりました。 実際、マグナ・カルタでは世俗的な用語も非宗派的な用語も使用されていませんが、告白に国家的性格がないことは明らかです。 これは何を意味するのでしょうか？ そのスペインには特定の国教はありません。 しかし、歴史には大きな重みがあり、伝統的にスペインはカトリックの旗印の1つでした。

したがって、法的なレベルでは、スペインにはもはや特定の自白はありませんが、それは事実です。 カトリック教会は国家との特別な関係を維持しています、1979年にスペインとバチカンの間で署名された協定、つまり聖座によってサポートされています。 これらの協定は基本的に課税に関するものですが、教育問題などに関連する協定もあるのは事実です。

要約すると、私たちが検討した世俗主義と非宗派主義の違いを考慮に入れると、世俗主義の定義は、 について、宗教に関するスペインの立場に完全には適合していないので、最も正しいことは、実際にはスペイン国家であることを確認することです それは告白に帰するものではないが、歴史的に私たちの国で支配されてきた宗教であるカトリックキリスト教との合意を維持しているので、それは非宗派です。 国。

世俗国家としてのフランスの例

スペインの場合を通して、私たちは非宗派の国の例を見ることができました。 今、私たちはテーブルに立つためにフランスに焦点を当てます 他のタイプのモデル、世俗的または世俗的. この比較のおかげで、世俗主義と世俗主義の違いを理解するのがさらに簡単になります 非宗派、フランスとスペインのシステムを比較できる、の代表として モデルは言った。

フランスはスペインと同様に、伝統的にカトリックの国でした。 しかし、スペインは1978年にその政治的権力を宗教的権力から分離し、また 特定の協定（したがって、すでに説明したように、それは非宗派と見なされます）、フランスははるかに早くそして もっと鈍い。 このためには、20世紀の初めに戻らなければなりません。

ガリアの国で教会と国家の分離の法律が公布されたのは1905年で、フランスの世俗主義を捉えたドキュメンタリーであり、今日まで続いているモデルです。 この法律で、フランスがしたことは、その時に聖座と（つまり、カトリック教会と、 それはその瞬間まで国の公式の告白でした）そしてその瞬間から国家との関係を規制する3つの原則を確立します 宗教。

そもそも、フランス国家はすべての自白に対して中立であると宣言しています。 第二に、それは市民が信仰を持っている場合、それを選択する際の完全な自由を確立します。なぜなら、それは非常に個人的な問題であり、国家がそのような決定に関与すべきではないからです。 最後に、 すでに述べたように、フランスとバチカン州の間で当時有効だった協定を取り消す.

このプロセスは非常にけいれん的であり、合意に達するまで、国レベルでの議論と、立法府での何年にもわたる出入りが含まれていました。 それが歴史的レベルでの重要な変化を暗示していたので、それがこのように起こったことは論理的であり、したがってこの点での立場は非常に反対でした。

いずれにせよ、このモデルは、世俗主義と非宗派主義の違いをより明確に理解するために光を当てます。

書誌参照：

• コラル、C。 (2004). 世俗主義、非宗派主義、分離それらは同じですか？ UNISCIマガジン。
• 内面性、C。 (2005). フランスの宗教的シンボルをめぐる論争。 統合の原則としての共和党の世俗主義。 スペイン社会学研究ジャーナル（REIS）。
• マルティ、J.M。 （2008）。 非宗派、世俗的; 教育を受ける権利と教育の自由の前に。 司法法に関するノート。