マイケル・トマセロ理論：私たちを人間にするものは何ですか？

他の動物と比較して、人間は文化と技術の面で高度に発達した社会を構築してきました。 歴史的に、これは想定される進化的規模での人間の階層的優位性に起因してきました。 たとえば、人間の脳はより大きく、または単に優れているという理論は、今日でも流行しています。

マイケル・トマセロの調査と理論 古典的な質問に対する比較心理学の最も関連性のある最近の貢献でした：何が私たちを人間にするのですか？ つまり、他の動物と私たちを区別するものは何ですか？

マイケル・トマセロの理論

マックスプランク進化人類学研究所の共同ディレクターであるマイケルトマセロは、心理学者であり、 社会的認知、つまり、人々が社会的情報、社会的学習、および コミュニケーション。

構成主義に視点を置いているトマセロは、人間は他の種とは次の点で異なると主張しています 目標を共有するときに活動に協力する能力. トマセロはこれを「共有志向性」と呼んでいます。

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子供とチンパンジーとの比較研究

近年、トマセロはコミュニケーションと共有志向性を何よりも研究してきました。 それのための 子供の認知過程を比較し、 チンパンジー、彼らは人間に最も近い動物だからです。

彼の実験では、トマセロは、とりわけ、子供とチンパンジーが共同作業を行った後に報酬を共有する方法を分析しました。 これを行うために、彼は子供またはチンパンジーのペアによって実行された共同作業で得られた結果を比較しました。

研究されたチンパンジーはチームとして働くことができましたが、報酬、この場合は食べ物を達成した後、2人の中でより支配的なものが賞全体を維持しました。 この個人主義の傾向により、人間以外の霊長類は、長期にわたって持続的な方法で協力関係を維持することが困難になります。

代わりに 子供たちは多かれ少なかれ公平に報酬を共有しました それを得るために協力した後。 彼らが以前にすべての食べ物を保持しようと主張したり試みたとしても、通常は子供たち一人一人が賞金の半分を受け取るという一種の交渉がありました。

別の実験では、カップルのメンバーの1人が他のメンバーよりも先に賞を獲得しました。 子供の場合、最初に報酬を獲得した人は、後者も彼を獲得するまで、他の人と協力し続けました。 対照的に、そもそも餌を手に入れたチンパンジーは、その仲間を気にしませんでした。

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人間社会とチンパンジー社会の違い

トマセロは、彼の実験と観察から、 類人猿ははるかに個人主義的です 人間より。 彼はこれを、たとえ彼らが非常に若いときでさえ、コラボレーションのための人々のより大きな能力と、他の人に意図を帰することに起因すると考えています。

この能力 「心を読む」、または他の人の感情や考えを想像する そして、彼らは彼ら自身のものとは異なるかもしれないことを理解し、それは「心の理論”. 類人猿やカラスやオウムなどの他の動物もこの能力を持っていると考えられていますが、人間よりもはるかに発達していません。

トマセロは、類人猿はしばしば心の理論を使って競争し、例えば性的パートナーを獲得すると言います。 彼らはまた実行することができます 利他的な行動 または他の個人を助けるために向社会的ですが、彼らは通常、リソースの競争がなく、最小限の労力である場合にのみそうします。

トマセロによると、 チンパンジーは優勢と個人の活動に大きく依存しています; たとえば、食べ物の収集や若者の世話は、1人の個人によって実行されます。

対照的に、人間の間では、社会的関係と階層は利己主義と支配によってのみ決定されるのではなく、コラボレーションがより重要です。 トマセロは、非協力的な人々（寄生虫または「フリーライダー」）は協力的な活動に取り残される傾向があると主張します。

文化と道徳の発達

私たちと他の霊長類のもう一つの根本的な違いは 私たち人間は社会的規範や制度を作ります. トマセロによると、これらは私たちの他のメンバーと情報を交換する私たちの能力の結果です 文化をグループ化し、世代から世代へと伝達することで、私たちの文化を徐々に複雑にすることができます 社会。

社会が発展するにつれて、コラボレーションと相互依存の度合いも高まります。 人間のグループはどんどん大きくなる傾向があります：数千年で、文脈の中で非常に短い期間 進化から、私たちは狩猟採集民の小さな部族の一部から今日のグローバル化された世界へと移行しました。 この進歩は、言語の発達と文化と技術の累積的な進歩なしには考えられなかったでしょう。

トマセロによれば、子供たちは本能的に協力的です しかし、彼らが成長し、彼らを取り巻く文化の影響を受けるにつれて、彼らは主にフリーライダーに悪用されないように、彼らが誰と協力するかを区別することを学びます。

人間の子供たちは、彼らの社会によって構築された規範を、彼らが たとえそれが反対に有害でなくても、他の人に彼らに従うようにする責任を自己組織化します 誰にも。 トマセロは、人間の文化は私たちが「正しい方法」で物事を行うことを奨励していると主張しています。つまり、私たちが参加しているグループのほとんどがそうであるように、 社会的規範に従わない人は評判が悪い そして彼らは疑いを持って見られています。

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人間の知性と動物の知性

歴史的に、私たちの脳はより発達しているため、人間の知性は動物の知性よりも量的に優れていると考えられてきました。 しかし、トマセロの研究によると 子供たちは社会的知性においてチンパンジーをしのぐ しかし、彼らは彼らと同等のレベルの物理的知性、例えば空間的または身体的知性を持っています。

トマセロと他の著者は、類人猿が最近まで私たちが人間だけに帰するであろう認知能力を持っていることを証明しました。 とりわけ、彼らは、オブジェクトが視界から消えても（ピアジェのオブジェクトの永続性）、オブジェクトが存在し続けることを知っており、精神的に量を区別することができます。

チンパンジーの赤ちゃんもコミュニケーションのジェスチャーに長けていますが、その多様性と複雑さはまれです。 別の類人猿 ゴリラココは手話の使い方の訓練を受けています フランシーヌ・パターソン著。 ココは、いくつかの単語を組み合わせて複雑な概念を作成しました。 人間以外の動物が世代から世代へと文化を引き継ぐことができる例もあります：例えば、 コートジボワールのチンパンジーのグループでは、若者は果物を開くためのハンマーとして石を使用するように教えられています ドライ。

協力は私たちを人間にします

構成主義者のトマセロによれば、人々は累積的な文化的伝達によって言語を学び、それが私たちの口頭でのコミュニケーションを非常に複雑にすることを可能にしました。 そのうえ 私たちの体は完全に言語に適応しています、話す器官から脳の特定の領域まで。 海洋動物が水生の状況に適応したように、私たちは社会の状況にも適応しました。

人間は成長するために文化を必要としています。 社会的相互作用と言語がなければ、私たちは種としての潜在能力を最大限に発揮できないだけでなく、私たちの認知能力と社会的能力は他の霊長類のものと非常に似ています。 ザ・ 野生の子供たち、アヴェロンの野生児のように、これの例として役立ちます： 他の人と接触することなく、人間は私たちを特別なものにするものを失います.

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書誌参照：

• Herrmann、E。; コール、J。; Hernández-Lloreda、M。 V。; うさぎ、B。 ＆Tomasello、M。 (2007). 「人間は社会的認知の専門スキルを進化させてきた：文化的知性の仮説」。 科学、317(5843): 1360–1366.

• トマセロ、M。; 大工、M。; コール、J。; Behne、T。 ＆Moll、H。 (2005). 「意図の理解と共有：文化的認識の起源」。 行動科学および脳科学、28: 675-735.

• Warneken、F。; うさぎ、B。; メリス、A。 P。; ハヌス、D。 ＆Tomasello、M。 (2007). 「チンパンジーと幼児による自発的な利他主義。」 PLoS Biology、5: 1414–1420.