მწუხარების 5 ეტაპი (როდესაც ნათესავი გარდაიცვალა)

საყვარელი ადამიანის დაკარგვა ერთ-ერთი გამოცდილებაა, რომელიც ყველაზე მეტ ფსიქოლოგიურ ტკივილს იწვევს. ამასთან, მტანჯველი გამოცდილების ამ კლასში არსებობს ნიუანსი, მწუხარების განცდის სხვადასხვა გზა ემოციურად და კოგნიტურად.

ეს იდეა არის ფსიქიატრის ელისაბედ კიუბლერ-როსის მიერ შემუშავებული მწუხარების 5 ეტაპის თეორიაში, რომელიც 1969 წელს გამოქვეყნდა წიგნში ”სიკვდილი და კვდება”. ეს იდეა ხელს უწყობს ხალხის უკეთესად გაგებას დუელი და როგორ მოქმედებენ ისინი.

ელისაბედ კუბლერ-როსის მოდელი

ელისაბედ კიუბლერ-როსი შვეიცარიელ-ამერიკელი ფსიქიატრი იყო, რომელიც 1926 წელს დაიბადა და სპეციალიზირებული იყო პალიატიურ მზრუნველობაში. და თითქმის სიკვდილის პირობებში. მას შემდეგ, რაც წლები მუშაობდა სამკურნალოდ სამკურნალოდ, მან შეიმუშავა ცნობილი Kübler-Ross მოდელი, რომელშიც იგი აყალიბებს მწუხარების 5 ეტაპს.

მიუხედავად იმისა, რომ ამ თეორიის სახელი შეიძლება სხვანაირად მიანიშნებდეს, კიბელერ-როსმა ეს არ დაასკვნა საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ ის გადის ხუთ ფაზას, რომლებიც ყოველთვის თანმიმდევრობით მიჰყვებიან ერთმანეთს, ისე რომ თანმიმდევრული.

რაც ამ მკვლევარმა გააკეთა, უფრო სწორად განსაზღვრა ხუთი ფსიქიკური მდგომარეობა, რომლებიც მოქმედებს როგორც მითითება იმის გასაგებად, თუ როგორ მიდის ეს მგლოვიარის ევოლუციის წარმოება, იმ მომენტიდან, როდესაც მან იცის, რომ მისი საყვარელი ადამიანი გარდაიცვალა, სანამ ამ ახალს მიიღებს სიტუაცია

ეს ნიშნავს, რომ მწუხარების ფაზაში მყოფი ყველა ადამიანი არ უნდა გაიაროს ხუთივე ეტაპი.და ის, ვინც გაივლის, ყოველთვის არ გამოიყურება იმავე თანმიმდევრობით. ამასთან, ელიზაბეტ კიუბლერ-როსმა ჩათვალა, რომ ეს ეტაპები სასარგებლოა, როგორც კატეგორიების სისტემა, რათა შეძლონ შედარებით მარტივი გზა მწუხარების მართვის ყველა ნიუანსი, ფაზა, რომელიც გარკვეულ შემთხვევებში გამოიხატება ემოციური ლაბილურობა.

მწუხარების 5 ეტაპი

შეჯამებით, მწუხარების 5 ეტაპი საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ, ელისაბედ კიუბლერ-როსმა შემდეგნაირად აღწერა.

1. უარყოფის ეტაპი

რეალობის უარყოფა, რომ ვინმე აღარ არის ჩვენთან, რადგან ისინი გარდაიცვალა, დარტყმის შემცირების საშუალებას იძლევა და გადადეთ ტკივილის ნაწილი, რომელსაც ეს ამბები წარმოშობს. მართალია, როგორც ჩანს, არარეალური ვარიანტია, მაგრამ მას თავისი სარგებლობა მოაქვს ჩვენი სხეულისთვის, ვინაიდან ის ხელს უშლის განწყობის შეცვლას ისე მოულოდნელად, რომ ზიანი მოგვაყენოს.

უარყოფა შეიძლება იყოს აშკარა ან არა აშკარა, ანუ ჩვენ სიტყვიერად გამოვთქვამთ იმ ინფორმაციას, რომელიც ახლობელს აქვს მკვდარი, პრაქტიკაში ჩვენ ისე ვიქცევით, თითქოს ეს იყოს გარდამავალი ფიქცია, ანუ როლი, რომლის ინტერპრეტაციაც უნდა გვქონდეს, თუ არ დავიჯერებთ მას. ყველაფერი

სხვა შემთხვევაში, უარყოფა აშკარაა და გარდაცვალების ალბათობა პირდაპირ უარყოფილია.

უარყოფა არ შეიძლება განუსაზღვრელი ვადით, რადგან ის ეჯახება სინამდვილეს, რომელიც ჯერ არ არის სრულად მიღებული, ამიტომ ამ ეტაპზე უარს ვამბობთ.

2. სიბრაზის ეტაპი

რისხვა და უკმაყოფილება რაც ამ ეტაპზე გამოჩნდება არის შედეგი იმედგაცრუება რაც წარმოშობს იმის ცოდნას, რომ სიკვდილი მოხდა და რომ არაფერი გაკეთებულა სიტუაციის გამოსასწორებლად ან შეცვლისთვის.

მწუხარება იწვევს ღრმა მწუხარებას, რომელიც ვიცით, რომ მისი შემსუბუქება არ შეიძლება მისი მიზეზით მოქმედებით, რადგან სიკვდილი არ არის შექცევადი. უფრო მეტიც, სიკვდილი აღიქმება, როგორც გადაწყვეტილების შედეგი, და ამიტომ ეძებენ დამნაშავეს. ამრიგად, კრიზისის ამ ფაზაში დომინირებს არეულობა, ორი იდეის შეჯახება (რომ ცხოვრება სასურველია) და რომ სიკვდილი გარდაუვალია) ძალზე ძლიერი ემოციური მუხტით, ამიტომ ადვილია გამონაყარისთვის წადი.

ამრიგად, სწორედ ამიტომ ჩნდება სიბრაზის ძლიერი განცდა, რომელიც პროგნოზირებულია ყველა მიმართულებით, არა გამოსავალი ვერ მოიძებნა ან ის, ვინც შეიძლება სრულად აგოს პასუხი მასზე სიკვდილი.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენმა ნაწილმა იცის, რომ ეს უსამართლოა, სიბრაზეა მიმართული იმ ადამიანების წინააღმდეგ, ვისაც არაფერში არ ედავება, ან თუნდაც ცხოველებისა და საგნების წინააღმდეგ.

3. მოლაპარაკების ეტაპი

ამ ეტაპზე ჩვენ ვცდილობთ შევქმნათ მხატვრული ლიტერატურა, რომელიც საშუალებას მოგვცემს დავინახოთ სიკვდილი, როგორც შესაძლებლობა, რომ თავიდან ავიცილოთ ეს მოხდეს. რატომღაც გთავაზობთ სიტუაციის კონტროლის ფანტაზიას.

მოლაპარაკებების დროს, რომელიც შეიძლება მოხდეს სიკვდილამდე ან მის შემდეგ, ჩვენ ფანტაზიირებთ პროცესის შეცვლაზე და ვცდილობთ ამის შესაძლებლობას. მაგალითად, ჩვეულებრივია ღვთაებრივ ან ზებუნებრივ პირებთან მოლაპარაკება, რათა არ მოხდეს სიკვდილი ცხოვრების წესის შეცვლისა და "რეფორმის" სანაცვლოდ.

ანალოგიურად, ტკივილს ამსუბუქებს იმის წარმოდგენა, რომ ჩვენ უკან დავბრუნდით და სიცოცხლეს საფრთხე არ ემუქრება. მაგრამ ეს ეტაპი ხანმოკლეა, რადგან ის არც რეალობას შეესაბამება და, გარდა ამისა, ამომწურავია ფიქრი მუდმივად გამოსავალზე.

4. დეპრესიის ეტაპი

დეპრესიის ეტაპზე (რაც თვითონ არ არის დეპრესიის ტიპი, რომელიც ფსიქიკურ აშლილობად ითვლება, მაგრამ მსგავსი სიმპტომების ნაკრები), ჩვენ ვწყვეტთ ფანტაზიას პარალელური რეალობების შესახებ და სიცარიელის ღრმა შეგრძნებით ვუბრუნდებით აწმყოში რადგან საყვარელი ადამიანი აღარ არის.

აქ ჩნდება ძლიერი მწუხარება, რომლის შერბილება არც საბაბით და არც ფანტაზიით შეუძლებელია და ეს მიგვიყვანს ა ეგზისტენციალური კრიზისი სიკვდილის შეუქცევადობის გათვალისწინებისა და სტიმულის არარსებობის გათვალისწინებით, ცხოვრების გაგრძელებაში, რომელშიც საყვარელი ადამიანი არ არის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არა მხოლოდ უნდა ისწავლოთ სხვისი წასვლის მიღება, არამედ თქვენ უნდა დაიწყოთ ცხოვრება რეალობაში, რომელიც განისაზღვრება ამ არყოფნით.

ამ ეტაპზე ჩვენთვის ნორმალურია უფრო მეტად იზოლირება და უფრო დაღლილობის შეგრძნება, ვერ წარმოვიდგენთ იმ აზრს, რომ სევდისა და სევდის მდგომარეობიდან გამოსვლას ვაპირებთ.

5. მიღების ეტაპი

ეს არის მომენტი, როდესაც მიიღება საყვარელი ადამიანის გარდაცვალება, როდესაც ისწავლის ცხოვრების გაგრძელებას იმ სამყაროში, რომელშიც ის აღარ არის და მიღებულია, რომ გაუმჯობესების ეს შეგრძნება კარგად არის. ნაწილობრივ, ეს ფაზა ხდება იმის გამო, რომ შთაბეჭდილება იქმნება, რომ დუელში ემოციური ტკივილი ითიშება დრო, მაგრამ ასევე აუცილებელია იმ იდეების აქტიური რეორგანიზაცია, რომლებიც ჩვენს სქემას წარმოადგენს გონებრივი.

ეს არ არის ბედნიერი ეტაპი მწუხარების დანარჩენი ეტაპებისგან განსხვავებით, მაგრამ დასაწყისში მას ახასიათებს უფრო მძაფრი გრძნობების ნაკლებობა და დაღლილობა. ნელ-ნელა სიხარულისა და სიამოვნების განცდის უნარი ბრუნდება და ამ სიტუაციიდან ჩვეულებრივ ყველაფერი ნორმალიზდება.

ციკლი, რომ უკეთესად იგრძნო თავი

როგორც ვნახეთ, მწუხარებას შეიძლება სხვადასხვა ფორმა ჰქონდეს, რის შედეგადაც დანაკარგის გრძნობა თანდათან გარდაიქმნება, რადგან ამ გამოცდილების მომწიფება ხდება. მთავარია ჩვენი სწავლის გზა იცხოვრე იდეით, რომ ის, რაც ჩვენ გვიყვარს, აღარ იქნებაიქნება ეს ადამიანი, ობიექტი თუ ჩვენი სხეულის ნაწილი.

ამ დანაკარგების დასაძლევად, ჩვენ თავდაპირველად ისინი ჩვეულებრივ განიცდიან უიმედობასა და მოუსვენრობას, უნდა ვიფიქროთ, რომ ამ მომენტიდან ჩვენ მოგვიწევს ცხოვრება სხვა სამყაროში, რომელშიც ის რაც აღარ გვინდა.

საბოლოოდ, შესაძლებელია შეურიგდეთ ამ რეალობას და გადავიდეთ ფსიქიკური ჯანმრთელობის შენარჩუნებით. გაწონასწორებული და ჯანმრთელი, ან ფსიქოთერაპიას მიმართავენ, ან ამის გარეშე, თუ არ გაგიკეთებიათ ნაკლებობა ფაქტობრივად, არცერთი მოვლენა არ არის საკმარისად საშინელი, რომ ასე თუ ისე ვერ გადავლახოთ მას, ძალ-ღონე მოვახდინოთ და მასზე გავატაროთ დრო. ემპირიული მტკიცებულებები აჩვენებს, რომ შემთხვევათა აბსოლუტურ უმრავლესობაში ხდება ფსიქიური განკურნება ისეთი მძაფრი მტკივნეული მოვლენების შემდეგ, როგორიცაა საყვარელი ადამიანის გარდაცვალება.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• აბენგოზარ, მაი. გ. (1994). როგორ იცხოვროს სიკვდილი და გლოვა. კლინიკურ-ევოლუციური დაძლევა პერსპექტივა. ვალენსიის უნივერსიტეტი. ვალენსია.
• ბაიესი, რ. (2001). ტანჯვისა და სიკვდილის ფსიქოლოგია. მარტინეს როკას გამოცემები.
• კიბელერ-როსი, ე. (1992) ბავშვები და სიკვდილი. Luciérnaga გამოცემები. ბარსელონა.
• ლი, ც. (1995) ახლობლების სიკვდილი. პლაზა და ჯანეს რედაქტორები. ბარსელონა.
• ლენცი, ა. ს., ჰენესი, რ. კალენდერი, კ. (2016). უსაფრთხოების ძიების ეფექტურობა პოსტტრავმული სტრესის აშლილობის და ნივთიერებების გამოყენებისას. ჟურნალი კონსულტაციისა და განვითარების შესახებ. 94 (1): 51 - 61.
• მაკლინი, C.P.. ფოა, ე.ბ. (2011). ხანგრძლივი ექსპოზიციური თერაპია პოსტტრავმული სტრესული აშლილობის დროს: მტკიცებულებათა მიმოხილვა და გავრცელება. ექსპერტი Rev Neurother. 11 (8): 1151 - 63.
• McRitchie, R., McKenzie, K., Quayle, E., Harlin, M., Neumann, K. (2014). როგორ განიცდიან მოზარდები მწუხარებას და მწუხარებას: თვისობრივი კვლევა. სიკვდილის შესწავლა, 38 (3), 179-185.
• მაილსი, ჯ. ბეილი-მაკკენა, მ. (2017) ლტოლვილი სტუდენტების ძლიერი დაწყება: LEAD პროგრამა. TESL Canada Journal. 33: 109 - 128.