ბერძნული დემოკრატია: რა არის ეს და რა მახასიათებლები

საბერძნეთის დემოკრატია არის მმართველობის სისტემა, რომელიც თანამედროვე დემოკრატიის საფუძვლად მიიჩნევაგანსაკუთრებით მათ, რომლებიც მოქმედებს დასავლეთის ქვეყნებში.

იგი წარმოიშვა ძველ ათენში, ჯერ კიდევ ძვ.წ. ქვემოთ უფრო ღრმად გავეცნობით როგორ მუშაობდა და ვის ჰქონდა მონაწილეობის უფლება.

• დაკავშირებული სტატია: "15 ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი ბერძენი ფილოსოფოსი"

ძველი საბერძნეთის დემოკრატია

ჩვენი თანამედროვე დემოკრატიის წარმოშობა ტრადიციულად ბერძნული დემოკრატიის აღზევებას უკავშირდება. სინამდვილეში, ამ სისტემის მმართველობის ყველაზე შესაფერისი გზაა დემოკრატია. ათენელი, რადგან იგი გაჩნდა ათენის ქალაქ-სახელმწიფოში, რომელიც ყველაზე მეტია ინფორმაცია ეს იგივე დემოკრატია იყო ის, რაც სხვა პოლიციის მაგალითს წარმოადგენდა.

სიტყვა "დემოკრატია" მოდის ბერძნული კლასიკურიდან "მისცეს", "ხალხი" და "krátos", "მთავრობა, ძალა", რაც ნიშნავს "ხალხის ძალას". მიუხედავად იმისა, რომ დღეს დემოკრატია დასავლეთის ქვეყნების მმართველობის ყველაზე გავრცელებული სისტემაა, ფესვები ძველ ათენში, მცირე განსხვავება არ არის ბერძნულ დემოკრატიასა და მიმდინარე სინამდვილეში, ათენის დემოკრატია ძალიან შორს არის იმისგან, რასაც ჩვენ ჩავთვლით სრულ დემოკრატიულ სისტემაზე.

დემოკრატიის ისტორია და წარმოშობა

დემოკრატიის მოსვლამდე ქალაქი ათენი მართავდა არისტოკრატიასდა გაიარა სხვადასხვა მთავრობები, რომლებიც, არსებითად, შეიძლება მონარქიებად, ოლიგარქიულ დიქტატურებად და ტირანიებად ჩაითვალოს.

ეს შეიცვალა ძვ.წ. VI საუკუნის დასაწყისში. გ. მადლობა ათონელ სახელმწიფო მოღვაწეს სოლონს, რომელმაც ჩაატარა მთელი რიგი რეფორმები, რომლითაც ის აყენებს საფუძველს ელინური დემოკრატია, თუმცა შეიძლება ითქვას, რომ მის რეფორმებს ოლიგარქიულმა მთავრობებმა დაუპირისპირდნენ სიკვდილი.

თუმცა, სწორედ იმავე საუკუნის ბოლოს დამკვიდრდა ბერძნული დემოკრატია, რომლის წყალობითაც კიდევ ერთი მმართველის, კლეისთენეს რეფორმები. სწორედ ამ პოლიტიკოსმა გატეხა არისტოკრატების მიერ გამოყენებული ძალა პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მიღებისას. მან შეცვალა მმართველობის ფორმა, რის გამოც გადაწყვეტილებები მიიღეს ათენელების ტომებად გადაკეთებით, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ და არა მათი სიმდიდრის საფუძველზე.

კრედიტი მხოლოდ სოლონსა და კლეისთენეს არ ეკუთვნით. ეფიალტესმა და პერიკლემ ასევე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ბერძნული დემოკრატიის განვითარებაში ძვ. გ. ფონური კონტექსტი იყო ის, რომ ათენელები გამარჯვებულნი იყვნენ ქსერქსესის მიერ ჩადენილი აქემენიდების იმპერიის შემოსევებზე. სწორედ ამ გამარჯვებებმა განაპირობა ათენის მოსახლეობის უღარიბესი ფენების აზრის გამოთქმა და მეტი უფლებების სურვილი, პოლიტიკურ ძალაში უფრო მეტი მონაწილეობის მოთხოვნით. ეს დაშვებულია ეფიალტესისა და პერიკლეს რეფორმებით 460 წლის ათწლეულის განმავლობაში. გ.

პოლიტიკური ორგანიზაცია

დღეს რაც ხდება, ბერძნული დემოკრატია შედგებოდა სამი მმართველი ორგანოსგან: ეკკლესია, ბულე და დიკასტერია.

1. ეკლესია

ეკლესია, რომელსაც ასევე ასამბლეას უწოდებენ, იყო ათენის მთავრობის მთავარი და სუვერენული ორგანო. ეს ინსტიტუტი შედარებული იქნება თანამედროვე დემოკრატიულ ქვეყნებში არსებული პარლამენტებთან., იმდროინდელი საკანონმდებლო ძალა. ეკკლესიას წევრები არ აურჩევიათ.

ამ ინსტიტუტში გადაწყდა კანონები, ირჩეოდნენ მაგისტრატები და შეთანხმდნენ ომისა და მშვიდობის პროცედურები. თანაშემწეებს შეეძლოთ თავისუფლად საუბარი, თუმცა ამას ძალიან ცოტა აკეთებდა და ისინი ხმას აძლევდნენ ხელის აწევით ან საარჩევნო ყუთში თეთრი ან შავი ქვის ჩასმით. ეს იყო პირდაპირი და არარეპრეზენტაციული დემოკრატია.

მონაწილეობა შეუძლია 20 წელს გადაცილებულ ნებისმიერ ზრდასრულ მამაკაც მამაკაცს, და მართლაც, ყველა თავისუფალ მამაკაცს ამის გაკეთება მოეთხოვებოდა შეხვედრებზე. ეკკლესია იყო ექსკლუზიური კლუბი და უცხოელ ქალებს, მონებსა და მაცხოვრებლებს ეკრძალებოდათ მონაწილეობა..

ნებისმიერი ადამიანი, ვისაც სურს მისი ხმისა და ხმის მოსმენა, პირადად უნდა ესწრებოდა შეხვედრის ადგილს. სამხედრო სამსახურში ყოფნა ან უბრალოდ ათენის ქალაქგარეთ ყოფნა შეუძლებელს ხდიდა დემოკრატიული პროცესის მონაწილეობას, რადგან საფოსტო კენჭისყრა არ ხდებოდა.

არჩევის დიდი პრივილეგიისა და იღბლის გათვალისწინებით, ეკკლესიაში დასწრება არ ისურვა. Სინამდვილეში, ვინც მიიწვიეს და არ წასულან, "იდიოტის" სახელით იყვნენ ცნობილი, რომელშიც უფრო პირდაპირი და კლასიკური გაგებით, ეს ნიშნავს რაღაც "კერძო მოქალაქეს". ეს სიტყვა არის "იდიოტის" ეტიმოლოგიური წარმოშობა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "10 საუკეთესო ბერძნული მითი"

2. ლა ბულე

მეორე ინსტიტუტი იყო Boule, ასევე ცნობილი, როგორც ხუთასი საბჭოს საბჭო, რომელიც მოვიდოდა აღმასრულებელი ხელისუფლების განსახორციელებლად. ამ ინსტიტუტის მთავარი მიზანი იყო მთავრობის პრაქტიკული ძალაუფლების განხორციელება, ხშირად შეხვედრებზე, რათა გადაწყვიტონ რომელი თემები იქნებოდა განხილული ეკკლესიაში..

იგი შედგებოდა 500 კაცისგან შემდგარი საბჭოსგან. ესენი ათენელი 10 ტომიდან იყვნენ, რომლებმაც 50 კაცი გაგზავნეს ბულეში წარმოდგენისთვის. ეს კაცები შეირჩა ლატარიით. არჩეული ადამიანები საბჭოში უნდა მსახურობდნენ ერთი წლის განმავლობაში.

3. დიკასტერია

დიკასტერია სახალხო სასამართლო იყო, ასრულებდა მას ძველი ათენის სასამართლო ფილიალი. მას 500 კაცი ჰყავდა, როგორიცაა ლა ბულე, რომლებიც ცნობილი იყვნენ ნაფიც მსაჯულებად და ასევე შეირჩნენ ლატარიით. ჟიურის უფლებამოსილების მისაღებად უნდა იყო 30 წელზე მეტი ასაკის.

ამასთან, 20 წელზე უფროსი ასაკის ნებისმიერ მსურველს შეეძლო თავისი დავების წარდგენა დიკასტერიაში, საქმის სასამართლოში წარდგენა და ბრალდების ან დაცვის დაცვა. განაჩენები და სასჯელები დაამტკიცა უმრავლესობის მთავრობამ.

ბერძნული დემოკრატიის დასასრული

წლები, სადაც ათენი იყო დემოკრატია, ცნობილია, როგორც მისი ოქროს ხანა. ამასთან, სპარტასთან, სხვა ელინურ ძალებთან მტრობამ და ამ პოლისებთან ომებმა შეასუსტა ათენის ინსტიტუტები. ათენი იყო მოკავშირე ეგეოსის ზღვის მრავალ ქალაქში, რომლებსაც მას ხარკის გადახდა უწევდათ. სპარტამ ეს ომის მიზეზად გამოიყენა და ათენი ალყაში მოაქცია. უარესები რომ გახდეს, ჭირმა ათენი გაანადგურა და თავად პერიკლეც გარდაიცვალა.

ამ ყველაფრის მიუხედავად, ბერძნული დემოკრატია ცოცხალი დარჩა თითქმის საუკუნის განმავლობაში, პელოპონესის ომის დასრულების და ათენის დამარცხების შემდეგაც. დემოკრატია ძვ. წ. 322 წლამდე გაგრძელდა. C., წელს, როდესაც მაკედონიამ საბოლოოდ დაასრულა ყველა დემოკრატიული ინსტიტუტი.

დღეს წარმოუდგენელი დემოკრატია

ბერძნული დემოკრატია ხშირად იდეალიზირებულია. ცოტაა ის, ვინც მას მთავრობის სრულყოფილ ფორმას ხედავს, ხოლო ამჟამინდელი დემოკრატიები განიხილება, როგორც კორუმპირებული და არც თუ ისე ფუნქციონალური. ამასთან, ქალებისა და უცხოელების ხმის მიცემის უფლების უარყოფის გათვალისწინებით, ეს ბალანსი აშკარად დაეცემა ჩვენი თანამედროვე დემოკრატიის სასარგებლოდ. უფრო მეტიც, მონობის უბრალო არსებობა ქმნის სახელმწიფოს, რომელიც ამის საშუალებას აძლევს და სარგებელს კი იღებს, დემოკრატიულია.

ეჭვგარეშეა, რომ ბერძნული დემოკრატია უდიდესი განვითარება იყო ცივილიზაციის ისტორიისთვის დასავლური და რომ დღევანდელი დემოკრატიული ქვეყნები ბევრ ელემენტს იღებს მისგან, მაგრამ ყველაზე მოწინავე და ჰუმანისტი. გარდა ამისა, და რამდენადაც შეიძლება ეს გასაკვირი იყოს, იმ დროს ასევე არსებობდნენ ხმები, რომლებიც კრიტიკულად განიცდიდნენ იმას, თუ რა იყო იმ დროს დემოკრატიული. ფილოსოფოსები, როგორიცაა პლატონი და არისტოტელე, ამ სისტემის მმართველობაში ხარვეზებს ხედავდნენ.

Მაგალითად არისტოტელე თავის "პოლიტიკაში" წერდა, რომ დემოკრატია არის რეჟიმის გარყვნილი ფორმა, რომელსაც მმართველობა ეწოდება.. ამ სისტემაში ყველაზე მნიშვნელოვანი პრიორიტეტი იყო რამდენიმე სარგებლობა, ხოლო უმრავლესობის სარგებელი ბოლო წუთამდე იყო დარჩენილი. არსებითად, ეს არ იყო ნამდვილი დემოკრატია, არამედ კიდევ ერთი ოლიგარქია, რომელიც ზრუნავდა მხოლოდ ხელისუფლებაში მყოფებზე.

ამ მმართველობითი სისტემის კრიტიკა ასევე გვხვდება პლატონის „რესპუბლიკაში“. პლატონის აზრით, ეკკლესიას, ბულისა და დიკასტერიის პოსტების შეთავაზება ლატარიით ეს გულისხმობდა, რომ მრავალი მთავრობის თანამდებობა უნდა დაიკავოს ხალხით, რომლებსაც არ ექნებათ კარგი მმართველის შესაძლებლობები. გარდა ამისა, მან გააკრიტიკა რადიკალ-დემოკრატიული ადამიანის ფიგურა, რომელიც მაქსიმალური თავისუფლების ძიებისას სხვების უფლებებს წაართმევს.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• კანფორა, ლ., (2004) დემოკრატია. იდეოლოგიის ისტორია, კრიტიკა, ბარსელონა.
• გონსალეს, ჯ. მ. და ფ. კევსადა (1988), დემოკრატიის თეორიები, ანთროპოსი,
• ბარსელონა.
• დალი, რ., (1999) დემოკრატია. სახელმძღვანელო მოქალაქეებისთვის, კურო, მადრიდი.