ადამიანის მდგომარეობის მედიცინაცია: ბუნებრივი დისკომფორტის პათოლოგიზაცია

ჩვენთვის უცნაური არ იქნება იმის გაგება, რომ "შვებულების შემდგომი სინდრომი" გვაქვს, თუ ემოციურად დეპრესიულად ვიგრძნობთ მოგზაურობიდან დაბრუნებისას და მოულოდნელად ვხვდებით რუტინული ან, პირიქით, რომ ჩვენ განიცდიან "თავისუფალი დროის სინდრომს", თუ შვებულებაში მივდივართ და გვიჭირს მოდუნება, რადგან მიჩვეულები ვართ ცხოვრების ძალიან სწრაფ ტემპს. დაკავებული.

ეს ეტიკეტები, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვეულებრივად გამოიყენება და შეიძლება უწყინარი ჩანდეს, იმის ასახვაა, თუ როგორ ჩვენი საზოგადოება გახდა შეუწყნარებელი დისკომფორტის, ტკივილისა და გაურკვევლობის მიმართ.

ამან განაპირობა ის, რომ განწყობილება, გრძნობები და ემოციები პათოლოგიზირდება, რაც ადამიანის მდგომარეობაშია, როგორიცაა მწუხარება, რისხვა, სტრესი, სხვათა შორის პრობლემები თინეიჯერობაში ან მარტოობაში და ამას შეიძლება უფრო მეტი კავშირი ჰქონდეს "ცუდად გრძნობასთან", ვიდრე "დაავადებით" (პერეზი, ბობო და არიასი, 2013).

• დაკავშირებული სტატია: "ფსიქოფარმაცევტული საშუალებები: წამლები, რომლებიც მოქმედებენ ტვინზე"

ჯანმრთელობის პარადოქსი

ზემოთქმულს ემატება რასაც ჩვენ "ჯანმრთელობის პარადოქსს" ვუწოდებთ

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რაც ხდება ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში, როდესაც ჯანმრთელობის განმარტება ძალზე ობიექტურია და უკავშირებს სამედიცინო კონსულტაციების დროს გამოცხადებული პრობლემების ზრდას.

ეს ხდება, მაგალითად, როდესაც დაავადების ან აშლილობის იდენტიფიცირების სიმპტომების აღწერა ძალიან მნიშვნელოვანია სპეციფიკურია და მოიცავს ”სიმპტომების” სერიას, რომლებიც შეიძლება რთულ სიტუაციებშიც გამოჩნდეს ან ურთიერთსაწინააღმდეგო.

ამრიგად, ხშირია მოსმენა ვინმესგან, რომ მათ აქვთ "დეპრესია", რომ არ თქვან, რომ ისინი "მოწყენილები არიან", ან მათ აქვთ "შფოთვა", რომ არ თქვან რომ ნერვიულობენ. ანალოგიურად, რაც მეტი რესურსი გაფართოვდა ჯანმრთელობის სისტემაში, მით უფრო მეტი ადამიანი აცხადებს, რომ დაავადებულია.

ამიტომ, ეს მექანიზმი, რომელიც უკუაგდებს დაავადებების აღქმას ყოველდღიური უბედურების დროს ნორმალური რეაქციების ფონზე ემყარება ვარაუდს, რომ არ არსებობს ჯანმრთელი ადამიანი, მხოლოდ დიაგნოზირებული ავადმყოფი (Orueta et al., 2011), იმის გათვალისწინებით, რომ როგორღაც, ამა თუ იმ ეტაპზე, ჩვენ ყველანი მოხვდებოდით დიაგნოსტიკურ კატეგორიაში.

რა გვესმის ჯანმრთელობით და ბედნიერებით?

ჯანმრთელობის მსოფლიო ორგანიზაცია (WHO) განსაზღვრავს ჯანმრთელობას არა როგორც დაავადების არარსებობა, არამედ როგორც აბსოლუტური კეთილდღეობის მიღება, რაც გარკვეულწილად უზრუნველყოფს დისკომფორტის ეს უკიდურესი პათოლოგიზაცია, გარდა დაუყოვნებელი ბედნიერების ძიებისა და დამამშვიდებელი წამლების გადაჭარბებული მოხმარებისა, რაც ხელს გვიშლის მცირე დოზების გადატანაში. ტანჯვა.

Ეს არის იმის გამო მიუწვდომელი ადგილი, სადაც საფუძვლად დაედო ადამიანის ჯანმრთელობის სტანდარტს, რომლის ბუნებრივი მდგომარეობაა განწყობის ცვალებადობა და იწვევს ყველაფერს, რაც არ აღიქმება როგორც "აბსოლუტური კეთილდღეობა", "პათოლოგიურად" მიიჩნევა.

ამასთან, პრობლემა ბედნიერების ძიებაში არ არის, ეს არის ის, რომ მათ უკვე გვასწავლეს სად უნდა მიაგნონ მას, ჩვენ კი, საერთოდ არაფრის კითხვის გარეშე, გვჯეროდა. მოხმარება, ტექნოლოგიისა და მეცნიერების მიღწევები და ინდივიდუალიზმი არის ის სამი დიდი გზა, რომელსაც ჩვენი საზოგადოების აზრით უნდა მივყვეთ ბედნიერების მოსაძებნად (ლიპოვეტსკი და ჩარლზი, 2006). სამივე მასალას წარმოადგენს და ერთმანეთთანაა გადაჯაჭვული, ერთდროულად წყვეტილი ბედნიერებისა და უბედურების მცირე ნაწილი.

ერთი მხრივ, ისინი კომფორტისა და სიამოვნების მომენტებს გვთავაზობენ, ხოლო მეორეს მხრივ, თავს მოუსვენრობასა და მოუსვენრობას გვაგრძნობინებენ. მაგალითად, ეს საშუალებას გვაძლევს მივიღოთ ტკივილის შემსუბუქება, პრივილეგირებული შესყიდვები ან სასარგებლო ტექნოლოგიური მიღწევები, მაგრამ ამავე დროს ამავე დროს, ისინი უფრო და უფრო მეტ სურვილს გვიქმნიან და გრძნობენ, რომ ეს არასდროს არის საკმარისი, ამით უკმაყოფილების გრძნობები წარმოიქმნება და უბედურება.

აქედან გამომდინარე, ყიდვა აუცილებლობის არარსებობის გამო, როგორც თავიდან აცილების მეთოდი, არ გააჩნია კრიტიკული მიდგომა სამედიცინო მეცნიერებისადმი და გახდეს უფრო ინდივიდუალისტური, მომთხოვნი და მგრძნობიარე იმედგაცრუების მიმართ, გადაგვაქცია მომხმარებლებად, რომლებიც ზოგჯერ ბედნიერები არიან, მაგრამ ყოველთვის უკმაყოფილოები არიან.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "მიღების და ვალდებულებების თერაპია (ACT): პრინციპები და მახასიათებლები"

მედიცინაციის სიჭარბე

ფსიქიკური ჯანმრთელობის სფერო ყველაფრის კარგი მაგალითია ზემოთ. ამ სფეროში, მიუხედავად ამ სიტუაციის შეცვლის ბოლოდროინდელი მცდელობისა, გამოყენებულია და ხდება ბოროტად გამოყენების ბიოლოგიური პერსპექტივა ადამიანის ”დისკომფორტის” სამკურნალოდ.

ეს იწვევს გადაჭარბებულ მედიცინაციას, როგორც "პრობლემებთან" ბრძოლის საშუალებას. რომლებიც სინამდვილეში ცხოვრების ნორმალური რყევების ნაწილია, რაც უზრუნველყოფს დაუყოვნებლივ, თუ ხანმოკლე კეთილდღეობას. ამ გზით ჩვენ ვკარგავთ ავტონომიას, ვეჩვევით პრობლემების მიმართ პასიურ დამოკიდებულებას.

ამრიგად, ტკივილის, მოუსვენრობის ან შფოთის, როგორც დაავადებების აღქმა საშუალებას გვაძლევს დავნიშნოთ ისინი და, შესაბამისად, გვქონდეს მკურნალობის უზრუნველყოფა, ანუ გამოსავალი, რომელიც გვხვდება საზღვარგარეთ და რაც, შესაბამისად, ჩვენში არ გვხვდება პირდაპირ. როგორც კონრადმა 2007 წელს თქვა, ეს არის ადამიანის პირობების სამკურნალო დაავადებებად გადაქცევის გზა, რაც ამ შემთხვევაში უკავშირებს იმას, რომ მეცნიერება და ფული ხელთ იდევნება და, ამრიგად, ეს დისციპლინა მთავრდება ეკონომიკური მიზნების მქონე კომპანიად (Smith, 2005).

დღესდღეობით, როგორც წესი, მკურნალობა, რომელსაც ეძებენ "დაავადების" მოსვლამდე, ჩვეულებრივ შემცირდება წამლებით და ეს მოქმედებს უფრო "მცურავი", ვიდრე "სამაშველო ნავი", როდესაც სინამდვილეში ჩვენ გვჭირდება გავეცნოთ ცივ წყალს და ვისწავლოთ ცურვა. Ბოლოში, პრობლემის შედეგების შემსუბუქება მას უფრო ასატანად და ასატანად აქცევს, მაგრამ არ ქრებაეს ეხმარება წამიერად დაივიწყოს, რომ ასეთი პრობლემა არსებობს.

მაგალითად, ბევრად უფრო ადვილი იქნება ვიფიქროთ, რომ ბავშვი არის ურჩი და ურჩი, რადგან მათ აქვთ ყურადღების დეფიციტის დარღვევა. (ADHD) ვიდრე იფიქროთ, რომ ქცევითი ასეთი აგზნება განპირობებულია ოჯახის დისფუნქციური დინამიკით (Talarn, Rigat & Carbonell, 2011). შემდეგ, სიმპტომის გამოსავალი, რომელიც შესაძლოა უფრო ოჯახურმა პრობლემამ მოგვცეს, ვიდრე დარღვევამ, ა ამფეტამინის პრეპარატი და არა იმ რწმენის ეჭვის ქვეშ, რომ დღემდე ხელმძღვანელობდა მათ ქცევას, როგორც მამები.

ახალი თერაპიული პერსპექტივები

ნამდვილად, როგორც საზოგადოებას, ჩვენ უნდა გვესმოდეს გაურკვევლობა და ტანჯვა, როგორც ცხოვრების ნაწილი შეძლონ დაუბრუნდნენ პრობლემური სიტუაციების ნორმალიზებას, რომლებიც უკვე მკურნალობდნენ (პერეზი და სხვები, 2013) და გარდა ამისა, ეს შეიძლება გამომდინარეობდეს ინდივიდუალური და მისი კონტექსტისა და ისტორიის ურთიერთქმედებიდან (ბიანკო და ფიგეროა, 2008). ამასთან, ეს გართულებულია, რადგან ნებისმიერი სინანულის სამედიცინო ინტერპრეტაციიდან გამომდინარე უნდა გაგრძელდეს, რადგან ეს ეკონომიკურ და არა სამეცნიერო დონეზე მომგებიანია (Talarn et al., 2011).

ასეც რომ იყოს, მართალია, ეს პრობლემა თვალსაჩინო ხდება და ცნობილი ხდება ისეთი თერაპიები, როგორიცაა "მიღების და ვალდებულებების თერაპია" (ACT), რომლის მთავარი წინაპირობაა დისკომფორტის ნორმალიზება, მისი გაგება, როგორც ადამიანის მდგომარეობის პროდუქტი. ის ასახავს იმას, თუ როგორ გვასწავლის საზოგადოება, რომ წინააღმდეგობა გავუწიოთ ნორმალურ ტანჯვას და როგორ შეუძლია ამ წინააღმდეგობას ნამდვილი პათოლოგიური ტანჯვის წარმოქმნა.

ამრიგად, მისი მიზანია თავიდან აიცილოს თავიდან აცილებისა და დესტრუქციული ნიმუში, რომელიც წარმოიქმნება ”გრძნობის კულტურის მიერ კარგად ”, რაც გვაიძულებს თავიდან ავიცილოთ ტკივილი, რომელიც ჩვენი ცხოვრების ციკლის ნაწილია და გვეხმარება ზრდაში (Soriano y Salas, 2006).

ჩემი აზრით, ამ ტიპის თერაპიის ხილვადობა სასწრაფოა, ვინაიდან ჩვენთვის რთულია თვალის გახელა, თუკი ისევ სასარგებლოა იმის დაჯერება, რომ გამოსავალი მათი დახურვაა. ჩვენ მხარი უნდა დავუჭიროთ ამ ახალი ფილოსოფიის ზრდას, რადგან სანამ ჩვენ გვასწავლიან მკურნალ პაციენტებად, ჩვენ მზად ვიქნებით მოხმარებისთვის და არ მიიღონ აქტიური დამოკიდებულება ცხოვრებისეულ კონფლიქტურ სიტუაციებში (Lobo, 2006).