კულტურული მატერიალიზმი: რას წარმოადგენს კვლევის მიდგომა და როგორ მუშაობს ის

ანთროპოლოგიამ, განსაკუთრებით მე -20 საუკუნის განმავლობაში, შეიმუშავა პერსპექტივების მთელი სერია, საიდანაც უნდა მივუდგეთ ანალიზებს.

ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი კულტურული მატერიალიზმისაა. ამ სტატიაში ჩვენ მიმოვიხილავთ ამ კონცეფციას, აღმოვაჩენთ თუ როგორ გაჩნდა იგი და რა არის ის ძირითადი მახასიათებლები განასხვავებენ მას ანთროპოლოგიური კვლევების ჩატარების სხვა გზებისგან, ამის დადებითი და უარყოფითი მხარეების გაგებას მეთოდოლოგია.

• დაკავშირებული სტატია: "ანთროპოლოგია: რა არის ეს და რა ისტორია აქვს ამ სამეცნიერო დისციპლინას"

რა არის კულტურული მატერიალიზმი?

კულტურული მატერიალიზმი გულისხმობს ანთროპოლოგიური კვლევის წარმართვის სპეციფიკურ გზას, რომელიც ხასიათდება ყურადღების გამახვილებით ზუსტად საზოგადოების მატერიალურ საკითხებში და, ამრიგად, შეძლებენ მათ საფუძველზე განსაზღვრონ განვითარების ხარისხი, რომელსაც აღნიშნავს ადამიანის ჯგუფი შეძენილი.

დაახლოებით ავტორი მარვინ ჰარისი, ამერიკელი ანთროპოლოგი, რომელმაც შექმნა თავისი კარიერა გასული საუკუნის მეორე ნახევარში და რომლის იდეები დღესაც მოდაშია.. მის ყველა წვლილს შორის, კულტურული მატერიალიზმის შემოქმედებაა ყველაზე დიდი გავლენა და რისთვისაც იგი ჩვეულებრივ ცნობილია ამ ცოდნის სფეროში.

მისი მიდგომა ამ სისტემისადმი პირველად ჩანს წიგნში „ანთროპოლოგიური თეორიის განვითარება“, რომელიც მან 1968 წელს გამოაქვეყნა. მოგვიანებით მან განაგრძო ამ კონცეფციის გაღრმავება და ინტენსიურად განავითარა იგი, 1979 წელს გამოქვეყნებული ტომი კულტურული მატერიალიზმის საშუალებით.

ამ იდეის შექმნის მიზნით, მარვინ ჰარისმა გავლენა მოახდინა სხვა მიმდინარეობებზე, განსაკუთრებით სოციალისტი ავტორების კარლზე მარქსი და ფრიდრიხ ენგელსი და ასევე ავტორ კარლ ავგუსტის ნაშრომისთვის Oriental Despotism: A Comparetive Study of Total Power. ვიტფოგელი. მან ასევე შეაგროვა იდეები სხვა ანთროპოლოგებისგან, როგორიცაა ლუის ჰენრი მორგანი, სერ ედვარდ ბურნეტ ტილორი ან ჰერბერტ სპენსერი.

ბოლო გავლენა, რომელიც მარვინ ჰარისმა მოახდინა კულტურული მატერიალიზმის თეორიის განვითარებაზე, იყო კულტურული ევოლუციისა და კულტურული ეკოლოგიის გავლენა. ასევე ამერიკელი ანთროპოლოგების, ჯულიან ჰეინს სტიუარდისა და ლესლი ელვინ უაითის, რაც უზრუნველყოფს ევოლუციურ შეხებას, საიდანაც მათი მიდგომაა მიღებული.

კულტურული მატერიალიზმის კომპონენტები

მარვინ ჰარისისთვის, კულტურული მატერიალიზმის საშუალებით, განსხვავება შეიძლება დადგინდეს დონის მიხედვით საზოგადოების სისტემების სამი განსხვავებული ფორმა, რომელიც იქნება ინფრასტრუქტურა, სტრუქტურა და ნაგებობა.

1. ინფრასტრუქტურა

ინფრასტრუქტურა მათ შორის ყველაზე ძირითადი იქნებოდა. ეს დონე ეხება საზოგადოების ყველაზე ძირითად საჭიროებებს და მათი დაკმაყოფილების გზას.. ეს დონე სხვების საფუძველი იქნება.

ინფრასტრუქტურას ორი ძირითადი ასპექტი ექნება, რაც წარმოება იქნება, ტექნოლოგიის ფორმის გათვალისწინებით, რომელსაც საზოგადოება იყენებს და რესურსების მიწოდების გზებს. საკვები და ენერგია და რეპროდუქცია, რომელიც ეხება მოსახლეობის დონესთან დაკავშირებულ ყველა საკითხს, ან ზომებით, რომლებიც ითვალისწინებს გაზრდას, შემცირებას ან დაიტოვე.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "მარვინ ჰარისი: ამ ამერიკელი ანთროპოლოგის ბიოგრაფია"

2. სტრუქტურა

ინფრასტრუქტურის ზემოთ, იქნებოდა სტრუქტურა, კულტურული მატერიალიზმის მეორე დონე. ამ დონეზე ანთროპოლოგიური ანალიზი უკვე განიხილავს სოციალური ჯგუფის სხვა უფრო რთულ მახასიათებლებს, მაგალითად, ეკონომიკურ ან პოლიტიკურ დონეზე მისი ორგანიზების წესს.

ეკონომიკური ორგანიზაციის ამ ხედვაში ისინი შიდა ეკონომიკებიდან გაბატონებული გლობალური ეკონომიკური სისტემებით დასრულებული. ამიტომ შეისწავლება რესურსების გაცვლა ყველა დონეზე. იგივე ხდება პოლიტიკური სტრუქტურის შემთხვევაში, რომელიც გადადის კონკრეტულიდან, ოჯახის ინდივიდების როლების ანალიზამდე, მთელი ჯგუფის სოციალურ განაწილებაზე.

ასევე გათვალისწინებული იქნება ურთიერთობები სხვადასხვა ჯგუფებსა და საზოგადოებებს შორის, ეკონომიკური და პოლიტიკური ურთიერთქმედების ფორმები. ანალოგიურად, შეისწავლება მცხოვრებთა შორის სამუშაოების განაწილების და იერარქიების ფორმირების გზა.

3. სუპერსტრუქტურა

დონის ამ სერიის მესამე ეტაპი, რომელიც აანალიზებს საზოგადოების შემადგენლობას, ჩვენ მივაღწევთ ზემდგომ სტრუქტურას. ეს არის ყველაზე რთული დონე და მას მხარს უჭერს წინა ორი. სუპერსტრუქტურაში კულტურული მატერიალიზმი აანალიზებს ისეთი ელემენტები, როგორიცაა შესწავლილი ადამიანის ჯგუფის იდეოლოგია, აგრეთვე გამოყენებული სიმბოლური ელემენტები.

სწორედ ამ დონეზე შედის მხატვრული საკითხები, თამაშები და სპორტი, რიტუალები, რელიგიები, კონცეფციები. ტაბუ და ნებისმიერი სხვა საკითხი, რომლის ხასიათიც ქმნის მას საზოგადოების აზრის ასპექტთა ერთობლიობაში.

უნდა გვესმოდეს, რომ ამ სქემას აქვს პირამიდის სტრუქტურა, ამიტომ უფრო მაღალი დონეები, თუმცა უფრო რთული, დაქვემდებარებულია ქვედა დონისგან. დონის თითოეული ცვლილება პირდაპირ გავლენას ახდენს ყველაზე მაღლა. ამ თვალსაზრისით, კულტურული მატერიალიზმის თეზისის თანახმად, ინფრასტრუქტურის დონე ყველაზე მნიშვნელოვანი იქნება.

თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ინფრასტრუქტურის ცვლილება გულისხმობს სტრუქტურისა და ზონის სტრუქტურის დონეზე ცვლილებას, ეს ცვლილება შეიძლება არ იყოს დაუყოვნებელი, მაგრამ დრო სჭირდება, რომ აშკარა გახდეს. ანალოგიურად, ეს არ ნიშნავს, რომ მეორე ან მესამე დონის შეცვლა, აუცილებლად უნდა შეიცვალოს პირველი, რადგან ცვლილებები შეიძლება მოხდეს აუცილებლობის გარეშე ბაზა

ნებისმიერ შემთხვევაში, თუ ცვლილებები ამ მეორე გზაზე მოდის, მართალია, ცვლილებები, კულტურული მატერიალიზმის მოდელის მიხედვით, უნდა შეესაბამებოდეს არსებული ბაზა, ანუ ინფრასტრუქტურა, რადგან თუ არა, შეუძლებელია ამ ტიპოლოგიის შეცვლა მოხდეს, რადგან ბაზა ვერ შეძლებს მის მხარდაჭერას, რადგან ეს არ შეესაბამება ის

მისი ეპისტემოლოგიური საფუძველი

ეპისტემოლოგია არის გზა, რომლითაც გაეცნობით გარკვეულ სფეროს. ამ შემთხვევაში, კულტურული მატერიალიზმის ეპისტემოლოგია ხორციელდება სამეცნიერო მეთოდით. მოდელის შემქმნელი მარვინ ჰარისი ამტკიცებს, რომ ეს საშუალება არის ის, რაც გარკვეულწილად იძლევა გარანტიას, რომ შეცდომები და მიკერძოებები ცოდნის მიღების დროს, თუმცა ეს მათგან სრულად არ არის განთავისუფლებული პრობლემური.

გარდა ამისა, ავტორი აფრთხილებს პრობლემას, რომ ის, ვინც ახორციელებს კვლევას და თავად კვლევის ობიექტი, ადამიანთა ჯგუფებია, რადგან ადამიანს შეუძლია განსხვავებულად მოიქცეს, როდესაც გრძნობს შეფასებას და ეს არის ცვლადი, რომელიც მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული, როდესაც განსხვავებულია კულტურები.

ამ კითხვის შედეგად, მარვინ ჰარისი აღნიშნავს, რომ საჭირო იქნება განსხვავება იმის შესახებ, რას ფიქრობენ ადამიანები და რას აკეთებენ, ეს არის აზრები და ქცევები. ამ ორი პერსპექტივის ანალიზი შეიძლება მოხდეს ცნებების emic და etic საშუალებით, რომლებიც თავდაპირველად ეხება ფონოლოგია და ფონეტიკა, მაგრამ ამ კონტექსტში ისინი მიუთითებენ, არის თუ არა ამ თვალსაზრისი მშობლიური (emic) ან დამკვირვებელი (etic).

ამ გზით, კულტურულ მატერიალიზმს შეუძლია გაითვალისწინოს როგორც თავად საზოგადოების პერსპექტივა, რომელსაც აანალიზებს, ისე ანთროპოლოგის, რომელიც აანალიზებს აღნიშნულ სოციალურ ჯგუფს, აზრისა და ქცევის ზომების მისაღებად და ორივე ხედვის გაერთიანება საბოლოო სქემაში, რომელსაც ემყარება ორი განსხვავებული საფუძველი, რაც გაამდიდრებს ინფორმაციას, რომლითაც ვითვლით.

ამ პერსპექტივის კრიტიკა

მიუხედავად იმისა, რომ კულტურული მატერიალიზმი ძალიან პოპულარული თეორია იყო, ეს არ ნიშნავს, რომ იგი იყო დამამცირებლის გარეშე. ამ მოდელის მიმართ სხვადასხვა კრიტიკა არსებობს. მაგალითად, ავტორი ჯონათან ფრიდმანი მიიჩნევს, რომ ეს სისტემა ზედმეტად რედუქციონისტულია და მას მთელი წონა ეკისრება. გარემოსდაცვითი კონტექსტი და ტექნოლოგიის ფორმები, საზოგადოების ყველა სხვა კომპონენტის შესაბამისად განვითარება ესენი

მარვინ ჰარისის მოდელის კრიტიკა ასევე მოვიდა პოსტმოდერნიზმისგან, ამ შემთხვევაში, მეცნიერული მეთოდის გამოყენების გამო, რომელიც ამ დოქტრინის დამცველებისთვის ეს არ იქნებოდა ჭეშმარიტების მიღწევის ერთადერთი გზა და, შესაბამისად, საზოგადოებების ანალიზის სხვა გზებიც იქნებოდა, სხვადასხვა პერსპექტივის მიღება.

თავის მხრივ, ჯეიმს ლეტი აკრიტიკებს კულტურული მატერიალიზმს ეპისტემოლოგიური მიზეზების გამო, იმის გათვალისწინებით, რომ ეს არ შეიძლება იყავით ნამდვილად მატერიალისტური, ვინაიდან მატერიალურსა და არამატერიალურს შორის არსებული ურთიერთობები მიზეზობრივი. ამის ნაცვლად, ეს მიუთითებს იმაზე, რომ საუბარი უნდა იყოს კორელაციებზე.

დაბოლოს, ავტორი სტივენ კ. სანდერსონი ასევე სკეპტიკურად არის განწყობილი კულტურული მატერიალიზმის მიმართ, რადგან თვლის, რომ მარვინი ჰარისი იყენებს ამ მოდელს რთული ცნებების მოსაგვარებლად, როგორიცაა დაბადების განსხვავებები ან ინცესტი, როდესაც მისი თქმით, ეს მოვლენები სოციალური ბიოლოგიის სფეროს მიეკუთვნება.

ეს არის რამდენიმე კრიტიკა, რომელსაც ეს თეორია წააწყდა, მიუხედავად იმისა, რომ დიდი პოპულარობით სარგებლობს ანთროპოლოგიის სხვა ავტორებისა და სექტორებისთვის.