ილუსტრირებული დესპოტიზმის 5 ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელი

მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე ჩვენ ვაპირებთ ვისაუბროთ მთავარზე განმანათლებლური დესპოტიზმის წარმომადგენლები. მმართველობის სისტემა, რომელიც ზოგიერთმა ევროპულმა მონარქიამ მიიღო მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის განმავლობაში და რომელიც ხასიათდებოდა პრინციპების დაახლოებით. აბსოლუტური მონარქია და იმ ილუსტრაცია.

იმდროინდელი დიდი ფილოსოფოსების იდეებსა და შრომებზე დაყრდნობით, როგორიცაა ლოკი, ჰობსი, ვოლტერი, მონტესკიე თუ რუსო. თუ გსურთ გაიგოთ მეტი განმანათლებლური დესპოტიზმის მთავარი წარმომადგენლების შესახებ, განაგრძეთ ამ გაკვეთილის კითხვა. დაიწყეთ გაკვეთილი!

მთელი მე-18 საუკუნის განმავლობაში, აბსოლუტისტურმა ევროპულმა მონარქიებმა დაიწყეს თავიანთ მთავრობებში შემოღებული ზოგიერთი თეზისი, რომელიც გამჟღავნებულია იმ მომენტის გაბატონებული ინტელექტუალური მიმდინარეობის მიერ. ილუსტრაცია. ამგვარად იბადება ის, რაც ცნობილია, როგორც განმანათლებლური დესპოტიზმი ან განმანათლებლური აბსოლუტიზმი.

ამ გზით, განმანათლებლური დესპოტიზმი დაიბადა ფილოსოფოსების მიერ გამოქვეყნებული დიდი ნაწარმოებების ბრძანებით, როგორიცაა თომას ჰობსი, ჯონ ლოკი, მონტესკიე, ვოლტერი და რუსო. ავტორები, რომლებიც იცავდნენ მცნებებს, როგორიცაა:

• არსებობის აუცილებლობა ა სოციალური კონტრაქტი მმართველებსა და მმართველებს შორის.
• ნამდვილი ძალა არ არის ღვთაებრივი წარმოშობისა.
• საზოგადოების სეკულარიზაცია, რელიგიური თავისუფლება და დეიზმის გავრცელება.
• ა უმაღლესი განათლება მოსახლეობის, როგორც სოციალური პროგრესის გასაღები.
• The რაციონალიზმი ან ბრმა ნდობა ადამიანის შეუზღუდავი მიზეზისადმი.
• The უნივერსალიზმი და ბუნებრივი კანონი, რომლითაც ყველა ადამიანი თავისუფალი და თანასწორია.
• მეფე ფილოსოფოსი როგორც მმართველის იდეალი: ვინც ყველაზე კარგად იცის თავისი ქვეშევრდომების საჭიროებები და ინტერესები. ამ ხაზით გამოირჩეოდნენ ეკატერინე I რუსეთში, კარლოს III ესპანეთში, ხოსე I პორტუგალიაში და ფედერიკო II პრუსიაში.

ამ მიმდინარეობის ფარგლებში მთავარ წარმომადგენლებად გამოირჩევიან:

1. თომას ჰობსი, 1588-1679 წწ

ეს ინგლისელი ფილოსოფოსი ითვლება ერთ-ერთ ფუძემდებლად თანამედროვე პოლიტიკური ფილოსოფია: ის იყო აბსოლუტიზმის ერთ-ერთი დიდი თეორეტიკოსი და ერთ-ერთი მამა სახელშეკრულებო თეორია.

ამგვარად მის შემოქმედებაში ლევიათანი (1651), ჰობსი ადგენს, რომ სახელმწიფოსა და საზოგადოების წარმოშობა არის შემუშავებული კონტრაქტის შედეგი თავად პირების მიერ საკანონმდებლო ორგანოს შექმნით მათი თავისუფლებების შეზღუდვა. ამრიგად, ჰობსის აზრით, კანონი ის ცივილიზაციის უდიდესი სიმბოლოა, რადგან მისი მიზანია კარგი თანაცხოვრების მოპოვება და ადამიანის უპირველესი ინსტინქტების კონტროლი.

2. ჯონ ლოკი, 1632-1704 წწ

ეს ინგლისელი ექიმი მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი მოაზროვნეა. ინგლისური ემპირიზმიხაზს უსვამს მის დისერტაციას პოლიტიკასა და რელიგიაზე.

1. პოლიტიკური თეორია: სახელმწიფო ვალდებულია უზრუნველყოს ყველა მოქალაქის სამი ძირითადი ან ბუნებრივი უფლება (თავისუფლება, სიცოცხლე და ქონება), პატივი სცეს აზრთა მრავალფეროვნებას და პიროვნების უფლებებს. ასევე, ის იცავს საკანონმდებლო-აღმასრულებელი ხელისუფლების გამიჯვნას და ადგენს, რომ ხელისუფლება არ უნდა იყოს დაფუძნებული აბსოლუტისტურ სისტემაზე, არამედ სახალხო სუვერენიტეტზე. მისი პოლიტიკური თეორიის დიდი ნაწილი იყო შთაგონება სხვა ავტორებისთვის, როგორიცაა მონტესკი, ვოლტერი და რუსე.
2. რელიგიური თეორია: ლოკი იცავს რელიგიური შემწყნარებლობის იდეას და გმობს თეოკრატიული სახელმწიფოს იდეას, რადგან ის აერთიანებს რელიგიას და პოლიტიკას. გარდა ამისა, ის დარჩება ათეიზმის იდეის საწინააღმდეგოდ (მას შეუძლია გამოიწვიოს ქაოსი) და რელიგიური შეუწყნარებლობის ცნებას.

ყველა ეს იდეა გამოქვეყნებულია მის ზოგიერთ ყველაზე ცნობილ ნაშრომში: ნარკვევი სამოქალაქო მმართველობის პოლიტიკის შესახებ (1660-1662), ნარკვევი ბუნების კანონის შესახებ (1664) და წერილი ტოლერანტობის შესახებ (1689).

3. ჩარლზ ლუი დე სეკონტანტი / ბარონი დე მონტესკი, 1689-1755 წწ

მონტესკი, ამჟღავნებს თავის ყველაზე მნიშვნელოვან იდეებს სპარსული ასოები (1721) და კანონების სული (1748). მათში შემდეგი იდეები გამოირჩევა:

• ხელისუფლების დანაწილება საკანონმდებლო-აღმასრულებელი ხელისუფლება სახელმწიფოში: ორივე ძალა არ უნდა იყოს გაერთიანებული ერთ ადამიანში, რადგან ამან შეიძლება გამოიწვიოს თავისუფლების ნაკლებობა და ტირანული კანონების შექმნა.
• არც სასამართლო ხელისუფლება უნდა ერევა აღმასრულებელ და საკანონმდებლო ხელისუფლებასთან.
• საკანონმდებლო ხელისუფლება უნდა ჰქონდეს ა არისტოკრატიული სასამართლო პარლამენტი, რომლის ფუნქციაა ხალხისა და მეფეს შორის შუამავალი ორგანოს როლი.

4. ფრანსუა მარი არუე / ვოლტერი, 1694-1778 წწ

მის ნამუშევრებში ფილოსოფიური წერილები (1734), ნარკვევი ერთა მორებისა და სულის შესახებ (1756) და ფილოსოფიური ლექსიკონი (1764), ამჟღავნებს მის მთავარ იდეებს:

• რელიგიური შემწყნარებლობა: გმობს რელიგიურ ფანატიზმს (სასტიკი რელიგიური სიგიჟე), უარყოფს ღვთაებრივ გამოცხადებას, როგორც მონარქის ძალაუფლების წყაროს და იცავს ტოლერანტობას / პატივისცემას ყველა რელიგიის მიმართ.
• დეიზმი: ვოლტერი მხარს უჭერს დიდ დოგმატურ რელიგიებს დაშორებას და ფსონებს დეიზმთან მიახლოებაზე: რწმენა გონებისა და გამოცდილებით განვითარებულ უზენაეს ღვთაებაში, ბუნების კანონების შემქმნელში.
• განმანათლებლური დესპოტიზმი, როგორც მმართველობის იდეალური მოდელი.

5. ჟან ჟაკ რუსო, 1712-1778 წწ

ამ შვეიცარიელი ფილოსოფოსის იდეები, ალბათ, ყველაზე შორს არის ილუსტრაციისგან, თუმცა ის განისაზღვრება, როგორც ილუსტრირებული. ამრიგად, მის მუშაობა სოციალური კონტრაქტი (1762) ამხელს თავის ყველაზე მნიშვნელოვან თეზისს, იდეას სოციალური კონტრაქტი. რომლის მიხედვითაც, მმართველობის ძალა და უფლება არა ღვთაებრივი წარმოშობისა, არამედ შედეგია ა ყველა მოქალაქეს შორის დადებული ხელშეკრულება და, მაშასადამე, მონარქს აქვს ვალდებულება ყველას თანაბრად და შემწყნარებლობით (ყველა იდეის პატივისცემა, წამების აღკვეთა ან სიკვდილით დასჯა) კეთილგანწყობა.

ასევე, დადგენილია, რომ ყველა მოქალაქეს აქვს სუვერენიტეტი, თანასწორია და უნდა სარგებლობდეს ერთი და იგივე უფლებებით. ამგვარად, ამ თეზისით, რუსომ გზა გაუხსნა დემოკრატიისკენ და საფრანგეთის რევოლუციის საფუძველი გახდა.