ლეონ ფესტინგერი: ამ სოციალური ფსიქოლოგის ბიოგრაფია

მე-20 საუკუნის ერთ-ერთ წამყვან ფსიქოლოგად მიჩნეული ლეონ ფესტინგერის ცხოვრება საკმაოდ საინტერესოა, მაგრამ ასევე ანეკდოტური.

მიუხედავად იმისა, რომ თავიდან დიდად არ იყო დაინტერესებული სოციალური ფსიქოლოგიით, საბოლოოდ ეს დასრულდა გახდებოდა სოციალური ფსიქოლოგი და, გარდა ამისა, ის იქნებოდა ამ ორი უდიდესი თეორიის მამა სოფელი.

მოდით გავეცნოთ ამ მკვლევრის ცხოვრებას, მის პროფესიულ კარიერას და მის ორ ძირითად თეორიას ლეონ ფესტინგერის ბიოგრაფია.

• დაკავშირებული სტატია: "ფსიქოლოგიის ისტორია: ძირითადი ავტორები და თეორიები"

ლეონ ფესტინგერის მოკლე ბიოგრაფია

ლეონ ფესტინგერი მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი სოციალური ფსიქოლოგია, მიუხედავად იმისა, რომ თავიდან მას არ სურდა.

ფაქტობრივად, მისთვის ქცევითი მეცნიერების ეს დარგი ზედმეტად სუსტი იყო, რაც მას დიდად არ აინტერესებდა. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდობაში ის გრძნობდა უფრო მეტ ინტერესს ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში გამოყენებული სტატისტიკის მიმართ, საბოლოოდ ის მნიშვნელოვან წვლილს შეიტანდა სოციალურ ფსიქოლოგიაში. გასაკვირი არ არის, რომ ის მე-20 საუკუნის მეხუთე ყველაზე ციტირებული ფსიქოლოგია, რომელსაც მხოლოდ ბ. ფ. სკინერი, ჟან პიაჟე, ზიგმუნდ ფროიდი და ალბერტ ბანდურა.

ადრეული წლები

ლეონ ფესტინგერი დაიბადა ნიუ-იორკში, აშშ, 1919 წლის 8 მაისს, რუსული წარმოშობის ებრაული ოჯახის წიაღში. ბავშვობიდან ვიცით, რომ ის ბრუკლინის ბიჭების საშუალო სკოლაში სწავლობდა.

20 წლის ასაკში, 1939 წელს, მან მიიღო დიპლომი ფსიქოლოგიის მიმართულებით ნიუ-იორკის სიტი კოლეჯში. მოგვიანებით იგი გადავიდა აიოვას უნივერსიტეტში, სადაც სწავლობდა ხელმძღვანელობით კურტ ლევინი და მიიღო დოქტორის ხარისხი ბავშვთა ფსიქოლოგიაში 1942 წელს.

როგორც ახალგაზრდა კაცი, ფესტინგერი საერთოდ არ იყო დაინტერესებული სოციალური ფსიქოლოგიით და, ფაქტობრივად, მას არ გაუვლია არანაირი ტრენინგი სოციალური ფსიქოლოგისთვის. აიოვაში წასვლისას მხოლოდ ლევინის მუშაობა მაინტერესებდა ლაივ სისტემებზე. თუმცა, ისე მოხდა, რომ იმ დროისთვის, როცა ფესტინგერი დაწესებულებაში გადავიდა, ლევინმა უფრო სოციალურ ფსიქოლოგიაზე ორიენტირებული შეხედულება მიიღო.

მიუხედავად ამ სიურპრიზისა, ფესტინგერი აგრძელებდა სწავლას ლევინის ხელმძღვანელობით, თუმცა მან არ დათმო ინტერესი სტატისტიკისადმი და მისწრაფების დონე, როგორც ფსიქოლოგიური კონსტრუქცია, შეიმუშავა გადაწყვეტილების მიღების რაოდენობრივი მოდელი.. ახალგაზრდა ლეონ ფესტინგერი თვლიდა, რომ სოციალური ფსიქოლოგია იყო ფსიქოლოგიური ფილიალი ძალიან ბუნდოვანი კვლევის მეთოდით და რომ მას სურდა მუშაობა უფრო "მკაცრ" და "კონკრეტულ" ფილიალებში.

ფესტინგერი მუშაობდა მეცნიერ-თანამშრომლად აიოვას შტატში 1941 წლიდან 1943 წლამდე და მოგვიანებით მუშაობდა სახელმწიფო მოღვაწედ. როჩესტერის უნივერსიტეტის თვითმფრინავების პილოტების შერჩევისა და მომზადების კომიტეტი, კონკრეტულად 1943-1945 წლებში. ეს იყო მეორე მსოფლიო ომის მძიმე წლები, რომელშიც ფსიქოლოგიური კვლევები ყველაზე მოთხოვნადი იყო, არა მხოლოდ მებრძოლთა უნარის ცოდნა, არამედ მტრის ფსიქოლოგიური დესტაბილიზაციის გზების აღმოჩენა.

ზრდასრული და კარიერული გზა

1943 წელს ლეონ ფესტინგერი დაქორწინდა მერი ოლივერ ბალუზე, პიანისტზე, რომელთანაც შეეძინა სამი შვილი: კეტრინი, რიჩარდ და კურტი. მიუხედავად იმისა, რომ ქორწინებამ სამი შვილი მოიყვანა მსოფლიოში, ის დაიშალა და ფესტინგერი ხელახლა დაქორწინდა. მოგვიანებით, 1968 წელს, ამჯერად ნიუ-იორკის უნივერსიტეტის სოციალური მუშაობის პროფესორ ტრუდი ბრედლისთან ერთად. იორკი.

1945 წელს ფესტინგერი შეუერთდა ახლად შექმნილ კურტ ლევინის ჯგუფის დინამიკის კვლევით ცენტრს, როგორც ასისტენტ პროფესორს.მასაჩუსეტსის ტექნოლოგიის ინსტიტუტში (MIT). სწორედ ამ დაწესებულებაში გახდებოდა ფესტინგერი, სურვილის და დალევის გარეშე, სოციალური ფსიქოლოგი. ასევე, MIT-ში მან დაიწყო კვლევა სოციალური კომუნიკაციისა და თანატოლების ზეწოლის შესახებ, რამაც მნიშვნელოვანი შემობრუნება გამოიწვია მის ინტერესებში ფსიქოლოგიაში.

1947 წელს ლევინის გარდაცვალების შემდეგ ფესტინგერი სამუშაოდ წავიდა მიჩიგანის უნივერსიტეტში 1948 წელს. მოგვიანებით იგი 1951 წელს გადავიდა მინესოტას უნივერსიტეტში, შემდეგ კი 1955 წელს სტენფორდის უნივერსიტეტში წავიდა. სწორედ ამ წლებში დაწერა ლეონ ფესტინგერი თავის ყველაზე გავლენიან სტატიას სოციალური შედარების თეორიაზე და ასევე კოგნიტური დისონანსის თეორიაზე.. ეს ორი თეორია ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილია მეოცე საუკუნის სოციალური ფსიქოლოგიის სფეროში.

ამის წყალობით მან მოიპოვა დიდი რეპუტაცია და აღიარება, მიენიჭა ჯილდო გამორჩეული სამეცნიერო წვლილისთვის, ამერიკის ფსიქოლოგთა ასოციაციისგან. მისი გავლენა ასევე დიდი იყო ფსიქოლოგიის სფეროს გარეთაც, ჟურნალ Fortune-ის მიერ განიხილება შეერთებული შტატების ათ ყველაზე რელევანტურ მეცნიერთა შორისსოციალური შედარების შესახებ მისი თეორიის გამოქვეყნებიდან მალევე.

მიუხედავად იმისა, რომ მისი პოპულარობა იზრდებოდა, ლეონ ფესტინგერმა გადაწყვიტა შეეცვალა სწავლის ფოკუსი 1964 წელს. ურჩევნია ვიზუალური სისტემის გამოკვლევა, განსაკუთრებით თვალის მოძრაობა და აღქმა ფერი. 1968 წელს იგი დაბრუნდა მშობლიურ ნიუ-იორკში, განაგრძო აღქმის შესწავლა სოციალური კვლევის ახალ სკოლაში. თუმცა, ის 1979 წელს დახურავს თავის ლაბორატორიას.

ბოლო წლები

1983 წელს, თავისი ლაბორატორიის დახურვიდან ოთხი წლის შემდეგ, ფესტინგერმა გამოთქვა გარკვეული უთანხმოება იმის მიმართ, რასაც მან და მისმა სფერომ მიაღწიეს. მან ჩათვალა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ორმოცი წლის განმავლობაში მუშაობდა სოციალურ ფსიქოლოგიაში, ცოტა რამ იყო მიღწეული.. გარდა ამისა, ის გრძნობდა, რომ ბევრი სოციალური საკითხი, რომლებიც ფსიქოლოგიურად უნდა მოგვარებულიყო, იყო უგულებელყოფილი და რომ საკმაოდ ტრივიალური ასპექტები მიექცა ყურადღება.

ამ უთანხმოების მოტივით, მან გადაწყვიტა ნამარხი ჩანაწერების შესწავლა და სტივენ ჯეის დაკავშირება გოლდი, გეოლოგი და ევოლუციური ბიოლოგი, განიხილოს იდეები ადამიანის ქცევის ევოლუციის შესახებ და ეწვიოს ადგილებს არქეოლოგიური. მისი განზრახვა იყო უფრო მეტი გაეგო, თუ როგორ იქცეოდნენ პირველი ადამიანები სოციალურად მათი ხელსაწყოების ნაშთებიდან. მისი ძალისხმევის შედეგად გამოქვეყნდა მისი წიგნი "ადამიანური მემკვიდრეობა" (1983), სადაც მან აღწერა, თუ როგორ ვითარდნენ და განვითარდნენ ადამიანები უფრო რთულ საზოგადოებებში.

მის ბოლო ნამუშევრებს შორის ცდილობდა გაეგო, რა მოტივაცია უწევდა კულტურას ახალი იდეის უარყოფის ან მიღების. ეს ის ცდილობდა დაეკავშირებინა სხვადასხვა საზოგადოებების განვითარებასა და ევოლუციას მთელი ისტორიის მანძილზე, შეადარა როგორ ორ სხვადასხვა კულტურაში ერთი და იგივე იდეის მიღებამ ან უარყოფამ გამოიწვია მათი მენტალიტეტის ცვლილება წევრები. ის მუშაობდა წიგნზე ამის შესახებ, მაგრამ სამწუხაროდ, კიბო მას დაემართა, სანამ რამეს გამოაქვეყნებდა. მან გადაწყვიტა არ გაეტარებინა მკურნალობა და გარდაიცვალა 1989 წლის 11 თებერვალს.

ლეონ ფესტინგერის თეორიები

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არსებობს ორი ფუნდამენტური თეორია, რომლებშიც ფესტინგერმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა სოციალური ფსიქოლოგიის დარგში: კოგნიტური დისონანსის თეორია და შედარების თეორია სოციალური.

კოგნიტური დისონანსის თეორია

ხალხს ყველანაირი რწმენა აქვს, ამაში ეჭვი არ არის. მიუხედავად ამისა, რა ხდება, როდესაც ამ კარგად დამკვიდრებული რწმენიდან ორი ან მეტი კონფლიქტში მოდის? ჩვენ თავს არაკომფორტულად ვგრძნობთ, რადგან ჩვენი ღირებულებითი სისტემა შეწყდა ჰარმონიაში და ახლა დაძაბულობაშია. მაგალითად, თუ თავს ანტირასისტად მივიჩნევთ, მაგრამ აღმოვაჩენთ, რომ ჩვენი საყვარელი მომღერალი ღიად რასისტია, გასაგებია, რომ ის გულგრილს არ დაგვტოვებს.

ამ კონფლიქტს ორ ან მეტ ურთიერთგამომრიცხავ რწმენას შორის კოგნიტურ დისონანსს ვუწოდებთ. ამ თეორიის მიხედვით, თითოეულ ადამიანში არის გარკვეული ტენდენცია შეინარჩუნოს თანმიმდევრულობა და ჰარმონია მათ ქცევებსა და შეხედულებებს შორის. როდესაც ეს თანმიმდევრულობა ირღვევა, დისონანსი ჩნდება, რაც დისკომფორტს იწვევს ადამიანში.

დისკომფორტის შესაჩერებლად, ადამიანს მოუწევს შეცვალოს ზოგიერთი ფაქტორი, რომელიც იწვევს ამ დისონანსს. როგორც წესი, არსებობს სამი გზა კოგნიტური დისონანსის შესამცირებლად.

1. შეცვალეთ დამოკიდებულებები მეტი თანმიმდევრობის შესაქმნელად

კოგნიტური დისონანსის შემცირების ერთ-ერთი გზაა შეცვალეთ ან აღმოფხვრათ ერთ-ერთი რწმენა, ქცევა ან დამოკიდებულება, განსაკუთრებით ის, რამაც გამოიწვია დისკომფორტი. ეს მარშრუტი ნამდვილად რთული გამოსაყენებელია, რადგან ის ცვლილებას გულისხმობს, პროცესი, რომელიც ძვირი დაგვიჯდება.

მაგალითად, თუ ახლახან აღმოვაჩინეთ, რომ ჩვენი საყვარელი მომღერალი რასისტია და ჩვენ ანტირასისტები, რას გავაკეთებდით. შეწყვიტე ამ მომღერლის კერპობა და არ გააგრძელო მისი მუსიკის მოსმენა ან თუნდაც გადააგდო მთელი ის დისკოგრაფია, რაც მის შესახებ გვაქვს. ნაგავი.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "კოგნიტური დისონანსი: თეორია, რომელიც ხსნის თავის მოტყუებას"

2. მიიღეთ ახალი ინფორმაცია, რომელიც ამცირებს დისონანსს

ეს ვარიანტი მოიცავს ახალი რწმენის ან დამოკიდებულების ჩართვას, რომელიც ამცირებს დაძაბულობას წინა შეხედულებებს შორის. ის შედგება დისკომფორტის შემცირებაში რაიმე ახლის ძიებით, რაც საშუალებას გვაძლევს გავამართლოთ ჩვენი დამოკიდებულებები.

მაგალითის შემთხვევაში, ის მოიცავს ინფორმაციის მოძიებას, რომელიც საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რატომ არიან ისინი რასისტები, რა ტიპის გარემო გაიზარდა და შეაფასეთ, მართლა სათანადოდ ვმოქმედებთ, ვაუქმებთ ან უარვყოფთ მას მისი იდეების გამო, ვიდრე მისი მუსიკა.

3. შეამცირეთ რწმენის მნიშვნელობა

ეს მესამე ვარიანტი მოიცავს იმ რწმენის ან იდეების ღირებულების შემცირებას, რომლებიც ჩვენ გვაქვს, ქცევის გამართლება, რომელიც, მართალია, საზიანოა, მაგრამ გვახარებს. ანუ ის შედგება რწმენის რელატიიზაციისგან მათ შორის დაძაბულობის შესამცირებლად.

რასისტი მომღერლის შემთხვევაში, შეიძლება ითქვას, რომ ის, რომ ეს მომღერალი რასისტია, არც ისე ცუდია, თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა მეტ-ნაკლებად რასისტია და ის, რომ მათ ეს აღიარეს, არ არის ამის უარყოფის საფუძველი.

სოციალური შედარების თეორია

ლეონ ფესტინგერის სხვა დიდი წვლილი სოციალურ ფსიქოლოგიაში არის მისი 1954 წლის სოციალური შედარების თეორია. ეს თეორია ემყარება ისეთ ფაქტორებს, როგორიცაა პირადი თვითშეფასება და თვითშეფასება. ფესტინგერი ამტკიცებდა, რომ ჩვენ მუდმივად ვადარებთ საკუთარ თავს სხვებსსაკუთარ თავზე კარგი ან ცუდი კონცეფციის ჩამოყალიბება იმის საფუძველზე, რასაც ვხედავთ ან აღვიქვამთ სხვა ადამიანებისგან. ჩვენი შესაძლებლობების ჩვენი აღქმა რეალურად არის ნაზავი იმას შორის, რასაც რეალურად ვფლობთ და რასაც ვფიქრობთ, რომ გვაქვს.

ჩვენი თვითშეფასება პირდაპირ კავშირშია იმასთან, რასაც ჩვენ აღვიქვამთ სხვებისგან, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ, როგორც ერთგვარ სტანდარტს იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი და რა არის არასწორი. რა თქმა უნდა, ეს თვითშეფასება შეიცვლება იმის მიხედვით, თუ რა კონტექსტში აღმოვჩნდებით. დამოკიდებულია სხვა ადამიანების მახასიათებლებზე და იმაზე, თუ როგორ აღიქმება ასეთი თვისებები დადებითი ან უარყოფითი, ჩვენი შეხედულება საკუთარ თავზე, შესაბამისად, უფრო ხელსაყრელი იქნება ან არახელსაყრელი.

ეს აშკარად ჩანს სილამაზის კანონით, როგორც მამაკაცური, ასევე ქალური. მართალია, ბოლო წლებში მიღებულია უფრო ღია სურათი იმის შესახებ, რაც ესმით ლამაზ მამაკაცებსა და ქალებს, სიმართლე ის არის, რომ ტრადიციული კანონი აგრძელებს დიდ წონას: მამაკაცი უნდა იყოს კუნთოვანი და ქალი გამხდარი, რითაც სოციალურად მისაღებია ის, რომ მამაკაცები სპორტდარბაზში დადიან კუნთების მასის მოსაპოვებლად და ქალები ამას აკეთებენ, რათა შეამცირონ მათი პროცენტი მსუქანი.

ეს აშკარად ჩანს მედიაში, განსაკუთრებით კინოში და ჰიგიენის რეკლამებში. ეს ხდის ბიჭებს, რომლებიც არ არიან სტრიქონები და ოდნავ ჭარბწონიანი ქალები ნაკლებად სასურველად გამოიყურებიან. არ აფასებენ და უვითარდებათ კვებითი ქცევის პრობლემები ან, სულ მცირე, დისმორფია სხეულებრივი.

მაგრამ არ დაუშვათ შეცდომა და იფიქროთ, რომ სოციალური შედარების თეორია შემოიფარგლება სხეულის იმიჯით. ასევე გათვალისწინებულია მეტი ინტელექტუალური, ეკონომიკური და სოციალური ასპექტები. მაგალითად, ბავშვი, რომელიც დადის სკოლაში და აღმოჩნდება, რომ მისი კლასელები უფრო მეტი ფულის მქონე მშობლების შვილები არიან, ვიდრე თქვენი, როცა ხედავთ, რომ მათ აქვთ უკეთესი ხარისხის ზურგჩანთები, ჩანთები და ტანსაცმელი, თქვენ არ შეგიძლიათ არ იგრძნოთ თავი ცუდად ის.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ფესტინგერი, ლ. (1983). ადამიანის მემკვიდრეობა. ნიუ-იორკი: კოლუმბიის უნივერსიტეტის გამოცემა.
• ფესტინგერი, ლ. (რედ.). (1980). რეტროსპექტივები სოციალურ ფსიქოლოგიაზე. ოქსფორდი: ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამოცემა.
• ფესტინგერი, ლ. (1957). კოგნიტური დისონანსის თეორია. სტენფორდი, CA: სტენფორდის უნივერსიტეტის გამოცემა.
• ფესტინგერი, ლ. (1954). სოციალური შედარების პროცესების თეორია. ადამიანური ურთიერთობები, 7, 117–140.