გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელი: ამ ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელი იყო გერმანელი ფილოსოფოსი, ითვლებოდა იდეალიზმის ერთ-ერთ დიდ წარმომადგენელად გერმანიაში.

მისმა ნამუშევრებმა, ისევე როგორც იმდროინდელი სხვა გერმანელი ფილოსოფოსების, როგორიცაა იმანუელ კანტი, დიდი შრომა იყო. აზრის წონა, როგორც გერმანულ ქვეყანაში, ისე დანარჩენ ევროპაში, ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში და XIX. მოდით შევხედოთ მის ისტორიას ამ გზით გეორგ ჰეგელის ბიოგრაფია შემაჯამებელ ფორმატში.

• დაკავშირებული სტატია: "როგორ ჰგავს ფსიქოლოგია და ფილოსოფია?"

გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელის ბიოგრაფია

გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელი, უფრო ცნობილი როგორც ჰეგელი, დაიბადა 1770 წლის 27 აგვისტოს შტუტგარტში წვრილფეხა ბურჟუაზიის ოჯახში., პრუსია, დღევანდელი გერმანია.

ჰეგელი სწავლობდა პროტესტანტულ სემინარიაში ქალაქ ტუბინგენში, სადაც ის შეხვდებოდა ფრიდრიხ შელინგს და ფრიდრიხ ჰოლდერლინს, როგორც თანამოსწავლეებს. მოგვიანებით იგი უნივერსიტეტში სწავლობდა და 1793 წელს მიიღო დოქტორის ხარისხი.

მას შემდეგ ის სამუშაოდ წავიდა კერძო მასწავლებლად ბერნში, შემდეგ კი ფრანკფურტში. ამ დროს, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა და თავისი ფილოსოფიური აზროვნების ხასიათის გარეშე, ფრაგმენტულად წერდა.

ამ პერიოდიდან წამოსული ტექსტები გამოქვეყნდა მოგვიანებით, 1907 წელს, სახელწოდებით „ახალგაზრდული საღვთისმეტყველო მწერლობა“. ამ ტექსტებიდან ყველაზე აღსანიშნავია ჩანახატები რელიგიასა და სიყვარულზე, იესოს ცხოვრება, ქრისტიანული რელიგიის პოზიტიურობა, ქრისტიანობის სული და მისი ბედი და რესპუბლიკური ფრაგმენტები.

მოგზაურობს პრუსიის სამეფოში

1801 წელს იგი გადავიდა იენაში მისი კოლეგის შელინგის თხოვნითა და მოწვევით, რომელიც იმ დროს გახდა მთელი გერმანული კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული ცენტრი. იენაში ასწავლიდა 1807 წლამდე, მაგრამ ნაპოლეონის ოკუპაციის გამო, ის იძულებული გახდა გაქცეულიყო და ერთი წლის შემდეგ ნიურნბერგში აღმოჩნდა, სადაც ის იმუშავებდა რექტორად და ფილოსოფიის მასწავლებლად თავის გიმნაზიაში (გერმანული საშუალო სკოლა).

ბოლო ათწლეულები

პედაგოგიური მოღვაწეობა, რომელსაც იგი ახორციელებდა ნიურნბერგში, შედგენილია სახელწოდებით „ფილოსოფიური პროპედევტიკა“. თუმცა, პედაგოგიკის მიმართ დაინტერესების მიუხედავად, ჰეგელმა ყურადღება გაამახვილა მის უდიდეს ნაშრომზე, ლოგიკის მეცნიერებაგამოქვეყნდა სამ ტომად 1812-1816 წლებში.

მოგვიანებით მას მიიწვიეს სამუშაოდ ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში, რათა შეეძლოს ფილოსოფიის სწავლება.. იქ მან გამოაქვეყნა თავისი ფილოსოფიური სისტემის სრული ექსპოზიცია "ფილოსოფიური მეცნიერებათა ენციკლოპედიაში" (1817).

1818 წლიდან გარდაცვალებამდე გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელი ასწავლიდა ქალაქ ბერლინში, სადაც ცნობილმა იოჰან გოტლიბ ფიხტემ პროფესორია. მისი ბოლო დიდი ნამუშევარი, სამართლის ფილოსოფია, გამოიცა 1821 წელს. გარდაიცვალა 1831 წლის 14 ნოემბერს ქოლერის ეპიდემიის გამო. ის 61 წლის იყო.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "იმანუელ კანტი: ამ მნიშვნელოვანი გერმანელი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია"

ჰეგელი და ძველი რეჟიმის დასასრული

გეორგ ჰეგელი ისტორიული ცვლილების მოწმე გახდამას შემდეგ, რაც მან დაინახა, თუ როგორ ირყევა ძველი რეჟიმი, რომელიც არც თუ ისე ლიბერტარიანული და ცენზურით აკრიტიკებდა დამკვიდრებულ ძალაუფლებას.

საფრანგეთის რევოლუციის დასაწყისში ჰეგელმა, ერთ-ერთი უდიდესი განმანათლებლის, ჟან-ჟაკ რუსოს მიერ შთაგონებული, ბერძნული პოლისის იდეა დამაჯერებლად მიიჩნია. ანუ, რწმენა, რომ ქალაქები შეიძლება გახდნენ სუვერენული სახელმწიფოები, როგორც ჰარმონიული საზოგადოების მოდელი, პატრიოტული სულისკვეთებით და პოპულარული რელიგიით, არ იყო. დოგმატური.

თავის დასაწყისში ჰეგელი, როგორც პიროვნება, რომელიც ცხოვრობდა განმანათლებლობის პერიოდის შუა პერიოდში, მხარს უჭერდა კაცობრიობის განთავისუფლებას წარსულისგან, რომელშიც იყო ჩაგვრა, როგორც პოლიტიკური, როგორიცაა რომის იმპერია ან შუა საუკუნეების სახელმწიფოები, ასევე რელიგიური, წარმოდგენილია ქრისტიანობის იდეაში.

თუმცა, როგორც კი საფრანგეთის რევოლუცია დასრულდა და ნაპოლეონი მოვიდა ხელისუფლებაში, ჰეგელმა გადაიფიქრა.. იმის დანახვა, რომ, ალბათ, პატარა სახელმწიფოების შექმნის ეს იდეალი არ იყო დამაჯერებელი, რადგან ადრე თუ გვიან რომელიმე იდეალის ტირანი ნებისმიერი, ვინც საბოლოოდ შეეცდებოდა თავისი იმპერიის დამყარებას, დაარღვია რწმენა სახელმწიფოთა საზოგადოებამდე მისვლის შესახებ იდეალური დამოუკიდებლები. ამიტომ, უკვე იენასა და ფრანკფურტში, მან უფრო რეალისტური დამოკიდებულება მიიღო პოლიტიკასა და ქრისტიანობაში.

ის არ იყო ნაპოლეონის მხურვალე მტერი, პირიქით. მას დიდი აღფრთოვანება ჰქონდა თავისი შრომით, რადგან ახლახან გაანადგურა ძველი და უსარგებლო ნარჩენები ფეოდალიზმი, გარდა იმ პოტენციალისა, რაც დროთა განმავლობაში გახდება თანამედროვე ეკონომიკა პოლიტიკა. ამან მას მისცა საკმაოდ ოპტიმისტური წარმოდგენა თავისი დროის საზოგადოების ბურჟუაზიული გრძნობის განვითარების შესახებ., იმის გათვალისწინებით, რომ ის ახალი ისტორიული ეტაპის დასაწყისს განიცდიდა.

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ფეოდალიზმს აკრიტიკებდა და წერდა რესპუბლიკანიზმის შესახებაც კი, 1815 წელს ჰეგელი პრუსიის მონარქიის მომხრე იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ჯერ კიდევ იყო რეჟიმი, რომელიც დაფუძნებული იყო შუა საუკუნეების იდეაზე, რომ ძალაუფლება მემკვიდრეობით უნდა გადაეცა, არჩეული, ის ჰოჰენცოლერნის ოჯახის იდეალებს გონივრული და ავთენტური თვლიდა. თავისუფლება. სწორედ მაშინ გადადის ჰეგელი იმ კონცეფციაზე, რომ ფილოსოფია, ვიდრე ახალი ეპოქის გამოცხადებისა და მომზადების მისია, უნდა გახდეს აწმყოს პოზიტივის აღიარება.

სულის ფენომენოლოგია

ეს არის ჰეგელის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი და ეს იგი დაყოფილია ექვს ნაწილად: სინდისი, თვითშემეცნება, მიზეზი, სული, რელიგია და აბსოლუტური ცოდნა..

ცნობიერების განყოფილებაში ჰეგელი აკრიტიკებს რეალიზმის სხვადასხვა ფორმებს, გარდა იმისა, რომ ამტკიცებს აზრის კონსტიტუციურ ფუნქციას ობიექტურობის წინაშე. თვითშეგნებისას ის საუბრობს დაპირისპირებების იდენტურობაზე, როგორიცაა „მე-სუბიექტი“ და „მე-ობიექტი“. ისინი ნამდვილად დაახლოებით იგივე "მე" არიან, მაგრამ დუბლირებული და, როგორც ჩანს, ერთმანეთის საწინააღმდეგოდ განიხილება.

სულის განყოფილებაში ის საუბრობს დროებზე, რომლებიც გადამწყვეტი იყო დასავლური ისტორიისა და აზროვნებისთვის, დაწყებული უძველესი სამყაროდან, ანუ საბერძნეთიდან და რომით, მიაღწია იმას, რაც მისთვის თანამედროვე რევოლუცია იყო ფრანგული. გზაში იგი ფეოდალიზმს და მონარქიულ აბსოლუტიზმს მიმართავდა რომელიც მათი დროის ბურჟუაზიული რევოლუციების სათესლედ იქცა.

როდესაც ის საუბრობს რელიგიაზე, ის მიუთითებს, რომ ქრისტიანობა იყო სარწმუნოება, რომლის გამოხატვაც ცდილობდა. ღვთაებრივსა და ადამიანურს შორის შერიგების მოთხოვნა ღმერთკაცის დოგმატის მეშვეობით, ანუ იესო.

ბუნების ფილოსოფია

ჰეგელიანში სიტყვა იდეა გულისხმობს რაციონალური კატეგორიების მთლიანობას.. რეალურ სამყაროში იდეა ფრაგმენტულია უბედურ შემთხვევებში. თუმცა რეალურზე საუბრისას აუცილებელია ბუნებასა და სულს შორის დიფერენცირება.

სული წარმოდგენილია ადამიანის და მისი საქმიანობით და არის არსება, რომელსაც შეუძლია საკუთარი თავის აბსოლუტური რეალიზება. სული ბუნებაზე მაღლა დგას, რასაც ჰეგელი იყენებს საკამათოდ მატერიალიზმი და ასევე ბუნების რომანტიული აღწერილობები, რწმენით შთაგონებული პანთეისტები.

ჰეგელი უარყოფს ემპირიზმსა და მექანიზმს, და ძალიან გაზვიადებულად უყურებს სულისკვეთებას, იმდენად, რომ იგი ანიმისტურ პერსპექტივებსაც კი აღწევს. მისთვის ბუნებაში ელემენტები განლაგებული იყო თანმიმდევრული ხარისხებით, გადადიოდა მექანიკურიდან, ფიზიკურიდან და მიდიოდა ორგანიზმებთან, მეტი თუ ნაკლები სირთულით.

სულის ფილოსოფია

სულის ფილოსოფიით ის უფრო ღრმად ავითარებს აბსოლუტისა და იდეის იდეებს. ჰეგელისთვის სული ვლინდება სამ ფაზაში: სუბიექტური სული, ობიექტური სული და აბსოლუტური სული.

1. სუბიექტური სული

სუბიექტური სული შეესაბამება ინდივიდუალურ სულს. ბუნებიდან გამოსული, ეს არის ის, რაც გაგებული იქნება როგორც ინდივიდი, თავად ადამიანი. სუბიექტური სულის იდეის ევოლუციური პროცესი ხდება სამ ფაზაში: ანთროპოლოგია, ფენომენოლოგია და ფსიქოლოგია.

ანთროპოლოგიაში სუბიექტური სული შეიმჩნევა მის საწყისებში, ბუნების სამყაროდან გაჩენისას, სხეულთან დაკავშირებისას. ამ აზრს იზიარებდნენ ძველი ბერძნები, განსაკუთრებით მგრძნობიარე სულზე საუბრისას. ფენომენოლოგია შეესაბამება იმ საფეხურს, რომლის დროსაც სუბიექტური სული აცნობიერებს საკუთარ თავს. მას აქვს იდენტობა. ფსიქოლოგიის ფაზაში სული იძენს გონებას, წარმოსახვას, ინტუიციას და სხვა შინაგან პროცესებს. ეს აიძულებს სულს უფრო მაღალ დონემდე მიაღწიოს: ეს არის თავისუფალი სული.

2. ობიექტური სული

სუბიექტურობის ბოლო ხარისხის მიღწევისას სული ფართოვდება. ის ვლინდება ნამუშევრებში, რომლებსაც სხვა პიროვნებები ხედავენ, აღიქვამენ, გრძნობენ.. ის ვლინდება ისეთი ცნებებით, როგორიცაა კანონი, მორალი და ეთიკა. დადგენილია კანონები, რომლებიც საშუალებას აძლევს ერთსა და იმავე სამყაროში სულების თავისუფალ არსებობას და თანასწორობას, რაც ქმნის საზოგადოების სამართლებრივ საფუძვლებს.

3. აბსოლუტური სული

აბსოლუტური სული არის სუბიექტური და ობიექტური მახასიათებლების ერთიანობა. ეს სული გადის უმაღლესი სუბიექტურობის ან ობიექტურობის სამ საფეხურს: ხელოვნება, რელიგია და ფილოსოფია.

ხელოვნება, რომელიც იქნება ობიექტური გამოვლინება, თუმცა სუბიექტურად დაფუძნებული, არის იდეალის წარმოდგენა იმისა, რაც მშვენიერია. ეს არის გზა, რომლითაც სული ვლინდება სხვების მიმართ., წარმოშობს ხელოვნების ყველა სახეობას, რომელიც მართალია ობიექტურად გვხვდება რეალურ სამყაროში, მაგრამ თითოეული მათგანი თავისუფალ ინტერპრეტაციას აძლევს.

რელიგია, ჰეგელის აზრით, არის ჩაფიქრებული, როგორც რაღაც რაციონალისტურიდა განმარტავს, რომ იგი ისტორიის მანძილზე სამი ეტაპის განმავლობაში ვლინდება. აღმოსავლურ რელიგიებში ისინი საზრდოობდნენ ცნებებით, რომლებიც უსასრულობას მოიხსენიებდნენ; კლასიკურ საბერძნეთსა და რომში მინიშნება იყო სასრულზე. და ბოლოს, ქრისტიანულ ხედვაში ხდება სინთეზი აღმოსავლური და ბერძნულ-რომაული ხედვას შორის.

ფილოსოფია არის აბსოლუტური სულის საბოლოო საფეხური, რომელიც აღწევს მის სრულ მდგომარეობას. ხელოვნებაში აბსოლუტური სულის ინტუიცია და რელიგიაში მისი წარმოდგენა ფილოსოფიას აღემატება. სული ფილოსოფიის მეშვეობით აცნობიერებს საკუთარ თავს.