ვოლტერი: ამ ფრანგი ფილოსოფოსისა და მწერლის ბიოგრაფია

ფრანსუა-მარი არუეს სახელს თუ ვიტყვით, შესაძლოა ცოტამ იცოდეს ვის ვგულისხმობთ, მეორე მხრივ, თუ მის მიერ გამოყენებული ფსევდონიმს ვახსენებთ. მისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილის განმავლობაში ეჭვგარეშეა, რომ განმანათლებლობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოაზროვნის ფიგურა მახსენდება: ვოლტერი.

პლებეური წარმოშობის, მიუხედავად იმისა, რომ მდიდარი იყო, ვოლტერი აკრიტიკებდა თავისი დროის კლასობრივ საზოგადოებას, კათოლიკურ ეკლესიას და უსამართლობას. ის იყო რელიგიური თავისუფლებისა და შემწყნარებლობის დამცველი და აცხადებდა, რომ ყველა ადამიანი თანასწორია.

შემდეგ ჩვენ ვაპირებთ ჩავუღრმავდეთ ამ ფრანგი ინტელექტუალის ცხოვრებას ვოლტერის ბიოგრაფია, რომელშიც ვისაუბრებთ მის ფილოსოფიასა და ლიტერატურულ შემოქმედებაზე, ყველა მათგანი იმ ცხოვრების გმირზე, რომელსაც ახასიათებს მუდმივი გადასახლებები და ჩხუბი თავისი დროის ავტორიტეტებთან.

• დაკავშირებული სტატია: "რა იყო განმანათლებლობის მოძრაობა?"

ვოლტერის მოკლე ბიოგრაფია

ფრანსუა-მარი არუე, უფრო ცნობილი როგორც ვოლტერი, იყო ფრანგი მწერალი, ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი და იურისტი, რომელიც მიეკუთვნებოდა მასონობას.

იგი განმანათლებლობის ერთ-ერთ მთავარ ფიგურად ითვლება, პერიოდი დასავლურ ისტორიაში, რომელიც ხაზს უსვამდა ადამიანთა გონიერებისა და მეცნიერების ძალას, ცრურწმენისა და რელიგიის საზიანოდ.

მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ვოლტერმა დაწერა მრავალი ნაშრომი, ჩართული იყო ევროპის განმანათლებლური საზოგადოების საზოგადოებრივ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. და მან გამოავლინა ძალიან კრიტიკული აზრი თავისი დროის კლასობრივ საზოგადოებასთან, რამაც აიძულა იგი გადააბიჯა ბასტილია.

ადრეული წლები

ფრანსუა-მარი არუე დაიბადა 1694 წლის 21 ნოემბერს შატენაი-მალაბრიში.. ის იყო ნოტარიუსის ფრანსუა არუეს ვაჟი, მეფის მრჩეველი და ანგარიშთა პალატის ხაზინადარი. პარიზი და მარი მარგარიტ დ’ომარი, რომელიც გარდაიცვალა, როდესაც პატარა არუე მხოლოდ შვიდი წლის იყო ძველი. ცნობილია, რომ ვოლტერს ჰყავდა ოთხი და-ძმა, მაგრამ მის გარდა მხოლოდ ორმა მიაღწია ზრდასრულ ასაკს: არმან არუე, პარიზის პარლამენტის იურისტი და მისი და მარი არუე.

ახალგაზრდა ფრანსუა-მარი სწავლობდა ბერძნულ და ლათინურ იეზუიტთა კოლეჯში ლუი-ლე-გრანდში 1704-1711 წლებში, რაც დაემთხვა მზის მეფის, ლუი XIV-ის მეფობის ბოლო წლებს. სწორედ იმ კოლეჯში იქნებოდა, სადაც ახალგაზრდა ვოლტერი დაუმეგობრდებოდა ძმებს რენე-ლუის და მარკ-პიერ ანდერსონებს, მეფე ლუი XV-ის მომავალ მინისტრებს. 1706 წელს, მხოლოდ თორმეტი წლის ასაკში, ვოლტერმა დაწერა ტრაგედია "ამულიუსი და ნუმიტორი", რომლის ზოგიერთი ფრაგმენტი მოიძებნა, რომელიც გამოქვეყნდა მე -19 საუკუნეში.

1711-დან 1713 წლამდე ის სწავლობდა სამართალს, მაგრამ არ დაასრულებდა ამ კარიერას, რადგან მამამისის ნათქვამის თანახმად, ამჯობინა ყოფილიყო ლიტერატურათმცოდნე. და არა მხოლოდ სხვა სამეფო მოხელე. დაახლოებით ამ დროს, მისმა ნათლიმამ, Abbe de Châteauneuf-მა იგი გააცნო ტაძრის საზოგადოებას, ჯგუფს. ლიბერტინი, ემთხვევა იმ ფაქტს, რომ იმ დროს მან მიიღო დიდი მემკვიდრეობა ძველი კურტიზანი ნინონ დესგან. ლენკლოსი. მოხუცმა ქალმა მას ეს მემკვიდრეობა დაუტოვა, როგორც ჩანს, ახალგაზრდა ვოლტერის წიგნების ყიდვის მიზნით.

1713 წელს ფრანსუა-მარი არუემ დაიკავა საფრანგეთის საელჩოს მდივნის თანამდებობა ჰააგაში, ჰოლანდიაში, სადაც შეადგინა თავისი "ოდა იმდროინდელი უბედურებების შესახებ". მისი ყოფნა ხანმოკლე იყო, რადგან ელჩმა თავად დააბრუნა იგი პარიზში იმავე წელს, როცა ეს შეიტყო არუე დაუახლოვდა ახალგაზრდა ფრანგ ჰუგენოტ ლტოლვილს, სახელად კეტრინ ოლიმპ დუნოიერს. "პიმპეტა". ამავე დროს მან დაიწყო თავისი ტრაგედიის "ოიდიპოსის" დაწერა, თუმცა ის 1718 წლამდე არ გამოქვეყნდებოდა და მოგვიანებით დაიწყო მისი საკულტო ეპიკური პოემის დაწერა სახელწოდებით "La henriada".

1714 წლიდან მუშაობს სანოტარო ბიუროში კლერკად. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვეულებრივი ადამიანია, ის ხდება ხშირი სტუმარი პარიზის სალონებში და საღამოებს მაინის ჰერცოგინიასთან ერთად შატო დე სოსში.. იქ მას ექნებოდა შესაძლებლობა შეხვედროდა იმდროინდელ ცნობილ სახეებს და გალანტურ ვახშმებზე გალანძღა სადილზე ყველაზე გამორჩეულ ლიბერტინელ დიდებულებთან. ამ დროს მან შეადგინა ორი უკიდურესად სკანდალური ლექსი: "Le Bourbier" და "L'Anti-Giton", მსგავსი ეროტიკული ისტორიების La Fontaine-ის ლექსებში.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ისტორიის 5 ეპოქა (და მათი მახასიათებლები")

ფრანსუა-მარი დააპატიმრეს, ვოლტერი გაათავისუფლეს

როდესაც 1715 წელს ლუი XIV გარდაიცვალა, ორლეანის ჰერცოგი აიღო რეგენტობა და ახალგაზრდა ფრანსუა-მარი არუემ გაბედა დაწერა სატირა მისა და მის ქალიშვილს, ჰერცოგინია დე ბერს შორის ინცესტური სასიყვარულო ურთიერთობების წინააღმდეგ.და. მისი გამბედაობის შედეგად, ახალგაზრდა არუეტი დააპატიმრეს ცნობილ ბასტილიის ციხეში, სადაც იხდიდა სასჯელს 1717 წლის მაისიდან 1718 წლის აპრილამდე. ციხიდან გამოსვლის შემდეგ იგი გადაასახლეს მშობლიურ სახლში შატენაი-მალაბრიში ვინც იღებს სახელს, რომლითაც მას სიცოცხლის ბოლომდე და სიკვდილის შემდეგ იცნობდნენ: ვოლტერი.

1710-იანი წლების ბოლოს და 1720-იანი წლების დასაწყისი ვოლტერისთვის ძალიან ნაყოფიერი დროა. მისი პრემიერა 1718 წელს შედგა თავისი ტრაგედიის "ოიდიპოსის" დიდი წარმატებით. 1720 წელს იგი წარუდგენს "არტემირას" და 1721 წელს რეგენტს სთავაზობს თავისი ეპოსის "La henriade" ხელნაწერს და გამოსცემს მას ტიტული "Poème de la Ligue" 1723 წელს, რომელიც მიეძღვნა საფრანგეთის მეფე ჰენრი IV-ს, რომლის დიდება და ექსპლუატაცია არის არგუმენტი. სამშენებლო მოედანზე. ეს ნამუშევარი დიდ წარმატებას მიაღწევდა და მოტივირებული ვოლტერი გადაწყვეტს დაეწყოს თავისი "ნარკვევი სამოქალაქო ომების შესახებ".

1722 წელს მამა გარდაიცვალა, რომელმაც მას დიდი ქონება დაუტოვა რომ ვოლტერი სარგებლობს ახალი მოგზაურობით ჰოლანდიაში დაქვრივებული გრაფინიას თანხლებით რუპელმონდი, თუმცა ეს ხელს არ შეუშლის მას ერთი წლის შემდეგ სხვა სიყვარულში, ამჯერად მარჩიონესთან. ბერნიერი. 1724 წელს იგი შეასრულებდა "მარიანას" პრემიერას, იმ დროს, როდესაც მას ჯანმრთელობის სერიოზული პრობლემები დაეწყო, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მას განაგრძოს თავისი ლიტერატურული წარმოება, პრემიერა მომდევნო წელს "El indiscreto".

• დაკავშირებული სტატია: "ჟან-ჟაკ რუსო: ამ ჟენეველი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია"

ქონების საზოგადოებისადმი უნდობლობა

1725 წელს მან მიიღო პატივი მიწვეულიყო მეფე ლუი XV-ის ქორწილში, რამაც ვოლტერი გახადა განმეორებადი პერსონაჟი საფრანგეთის კარზე.. თუმცა, 1726 წელს, კეთილშობილ რაინდ დე როჰანთან კამათის და რამდენიმე სიტყვის თქმის გამო, რომელიც მას არ უხდებოდა, დედაქალაქში აჟიოტაჟი გამოიწვია.

დე როჰანმა თავისი ლაკეები სცემეს ვოლტერს, თუმცა მოგვიანებით მან უარი თქვა ამ საკითხის გარკვევაზე იმდროინდელი წესით, ხმლის ან პისტოლეტის დუელის სახით. დიდგვაროვანმა არ დაიმსახურა, ვოლტერი უბრალო ადამიანად დაინახა და ესმოდა, რომ მის სტატუსს სრულიად მოკლებულია პატივი.

სიტუაციით უკმაყოფილო ვოლტერი მთელ პარიზში დადიოდა დიდებულს საძებნელად და კმაყოფილების, ანუ დუელის სათხოვნელად. მიუხედავად იმისა, რომ ვოლტერის მოთხოვნები ლეგიტიმური იყო, ის ფაქტი, რომ უბრალო ადამიანი დევნიდა არისტოკრატს კომპენსაციის მოთხოვნით, არ მოეწონა მაღალ საზოგადოებას. ამ მიზეზით, ვოლტერი კვლავ დააპატიმრეს ბასტილიაში, ამჯერად მხოლოდ ორი კვირით. პატიმრობა მას არ აშინებდა, რადგან ციხეში ყოფნისას ის მუდმივად ითხოვდა მის დაკმაყოფილებას. Ბოლოში ვოლტერი ციხიდან გაათავისუფლეს, მაგრამ მხოლოდ გადასახლების ფიცის სანაცვლოდ.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ანთროპოცენტრიზმი: რა არის ის, მახასიათებლები და ისტორიული განვითარება"

გადასახლება ბრიტანეთში

თავისუფალ კაცს რომ დაუბრუნდა, ვოლტერმა გადაწყვიტა გადასახლებულიყო დიდ ბრიტანეთში, სადაც დარჩებოდა ორწელიწადნახევარი (1726-1729). პარიზში განვითარებულმა მოვლენებმა ასწავლა ვოლტერს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ იგი თავიდან დიდებულთა შორის სიამოვნებით და ცნობისმოყვარეობით მიიღეს. მათთვის მე არასოდეს შევწყვეტდი ჩვეულებრივად ყოფნას, დაბალი სტატუსის მქონე პირი და რომელიც არ იმსახურებდა იმავე უფლებებს. კანონი ყველასთვის ერთნაირი არ იყო და ამ მიზეზით იგი საყოველთაო სამართლიანობის უფლების დიდი დამცველი გახდა.

გადასახლებაში პირველი, რაც მან გააკეთა, იყო ლონდონში დასახლება, რომელსაც ლორდ ჰენრი სენტ ჯონი, ბოლინგბროკის ვიკონტი მიესალმა.. ვოლტერს ფული არ ჰქონდა, იმდენად სასოწარკვეთილი იყო, რომ ფინანსურ დახმარებას სთხოვდა თავის ძმას არმანდ არუეტს, რომელსაც ეზიზღებოდა იანსენისტი, მაგრამ ახლა მას უფრო სჭირდებოდა, ვიდრე ოდესმე. მისგან პასუხიც კი არ მიიღო.

მისი აზროვნების ჩამოყალიბებისთვის გადამწყვეტი იყო ინგლისში გატარებული დრო. ვოლტერმა აღმოაჩინა ნიუტონის მეცნიერება, ემპირისტული ფილოსოფია და ინგლისის პოლიტიკური ინსტიტუტები. მან ისწავლა ინგლისური და გახდა ანგლოფილი, აღიქვამდა ინგლისელებს, როგორც იმ მომენტის ყველაზე ბრძენ და თავისუფალ ადამიანებს. მას დიდი ინტერესი ჰქონდა სერ ისააკ ნიუტონი, თუმცა მას არ ჰქონდა დრო, რომ სიღრმისეულად გაეცნო, მაგრამ დასწრებოდა მის დაკრძალვას 1727 წელს ვესტმინსტერის სააბატოში.

ლონდონში ყოფნისას ვოლტერი გაკვირვებულია ინგლისელთა შემწყნარებლობითა და რელიგიური მრავალფეროვნებით და მათი დიდი პატივისცემა შექსპირის მიმართ, რომლის ჰამლეტის მონოლოგს ის თარგმნის. დაახლოებით ამ დროს მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი ორი ძირითადი ტექსტი ინგლისურად: "ნარკვევი სამოქალაქო ომის შესახებ" და "ესე ეპიკური პოეზიის შესახებ". ვოლტერს გაუმართლა, რომ დაკავშირებული იყო იმ დროის სხვა დიდ ბრიტანელ მოღვაწეებთან, როგორებიც იყვნენ დეისტი სამუელ კლარკი, ფილოსოფიური პოეტი ალექსანდრე პოპი და სატირიკოსი ჯონათან სვიფტი. ის ასევე შეხვდებოდა ჯონ ლოკს, რომლის ლიბერალური მოღვაწეობაც აღფრთოვანებულია.

• დაკავშირებული სტატია: "ვოლტერის 75 საუკეთესო ფრაზა"

საფრანგეთში დაბრუნება

1729 წელს ვოლტერი დაბრუნდა საფრანგეთში სამი ძირითადი მიზნით. პირველი, რაც შეიძლება მალე გამდიდრდეს, რათა არ მომკვდარიყო ყველაზე აბსოლუტურ უბედურებაში, როგორც ეს ხდებოდა ბევრ მხატვარს. მეორე, ტოლერანტობის ხელშეწყობა და ფანატიზმთან ბრძოლა. Მესამე, ავრცელებს სერ ისააკ ნიუტონის სამეცნიერო აზროვნებას და ფილოსოფოს ჯონ ლოკის ლიბერალურ პოლიტიკურ იდეებს., ფრანგულად გამოაქვეყნა მისი „ფილოსოფიური ან ინგლისური წერილები“, ტექსტი, რომელმაც ფრანგული საზოგადოება ჩამორჩენილად და შეუწყნარებლად აჩვენა.

ვოლტერს სურდა გამდიდრება და ნახა ოქროს შესაძლებლობა მათემატიკოს ჩარლზ მარი დე ლა კონდამინის პროექტში. მან აღმოაჩინა ხარვეზი ლატარიის სისტემაში, რომელიც შეიმუშავა საფრანგეთის ფინანსთა მინისტრმა მიშელ რობერტ ლემ პელეტიე-დესფორტსი. დე ლა კონდამინმა აღმოაჩინა, რომ სისტემის გამოყენება შეიძლებოდა იაფი ბონუსების შეძენით, რაც ლატარიის თითქმის ყველა ნომრის დაგროვების უფლებას იძლეოდა.

გასაკვირია, ლატარიის ილეთმა ორივემ იმუშავა და მინისტრის სარჩელის მიუხედავად, რადგან უკანონო არაფერი ჩაუდენიათ, დიდი თანხა მოიგეს.. მაგრამ ეს მხოლოდ წვრილმანი იყო სხვა სიმდიდრესთან შედარებით, რომელსაც ფილოსოფოსი დაამატებდა, რადგან ვოლტერმა კიდევ უფრო გაზარდა თავისი ქონება. ამერიკული ვერცხლის გადარიცხვა კადიზში და სპეკულირება სხვადასხვა ფინანსურ ოპერაციებში, გახდა ერთ-ერთი უმსხვილესი გამქირავებელი მთელ საფრანგეთში.

1731 წელს ვოლტერმა გამოაქვეყნა თავისი "კარლოს XII ისტორია", სადაც მან წამოაყენა რამდენიმე პრობლემა და თემები, რომლებიც უფრო დეტალურად გამოაქვეყნა თავის "ფილოსოფიურ წერილებში" (1734). მასში ვიქნებოდი რელიგიური შემწყნარებლობისა და იდეოლოგიური თავისუფლების უკომპრომისო დაცვა, მოდელად აიღეს ინგლისური ნებაყოფლობითობა და ანგლო-საქსური საზოგადოების სეკულარიზმი. ის ასევე ისარგებლებდა შემთხვევით და დაადანაშაულებდა ქრისტიანობას ყველა დოგმატური ფანატიზმის სათავეში. „კარლოს XII-ის ისტორია“ ამოღებულია მთავრობის მოთხოვნით, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მას, გააგრძელოს ფარული მიმოქცევა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: „სამეცნიერო რევოლუცია: რა არის და რა ისტორიული ცვლილებები მოიტანა?

გაქცევა კირეი-სურ-ბლეზში

1732 წელს მან მიაღწია მაქსიმალურ თეატრალურ წარმატებას "ზაირით", ტრაგედიით, რომელიც მან მხოლოდ სამ კვირაში დაწერა. 1733 წელს მან გამოაქვეყნა "გემოვნების ტაძარი", დრო, რომელიც ემთხვევა მათემატიკასთან და ფიზიკასთან ღრმა ურთიერთობის დაწყებას მადამ ემილი დუ შატელესთან. 1734 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი საკამათო და ფეთქებადი "ფილოსოფიური წერილები", თითქმის მაშინვე დაგმეს კოცონზე დაწვა და ვოლტერის დაპატიმრება უბრძანეს.

მწერალმა უკვე განჭვრიტა დაკავების შესაძლებლობა, ამიტომ მან დატოვა პარიზი, სანამ მას ხელში ჩაუვარდათ. და მან თავი შეაფარა მარკიზ დი შატელეს ციხეს, ცირეი-სურ-ბლეზში (შამპანური). სწორედ ამ მომენტიდან დაამყარებდა ხანგრძლივ სასიყვარულო ურთიერთობას მარჩიონესთან, რომელიც გაგრძელდებოდა თექვსმეტი წლის განმავლობაში და რომლითაც იმუშავებდა თავის ნაშრომში „ნიუტონის ფილოსოფია“, სადაც ფრანგულად აჯამებდა ინგლისელი გენიოსის ახალ ფიზიკას.

ის ამ თავშესაფარში ათი წელი იცხოვრებდა, წერილებს მიეძღვნა. მან ასევე გამოიყენა შესაძლებლობა და მოაგვარა ფინანსური საკითხები, დაასრულა სარჩელი და შესთავაზა აღდგენა ციხე, გალერეის დამატება და დიდი კაბინეტით აღჭურვა ფიზიკის ექსპერიმენტებისთვის. მარკიზ. ის ასევე ააშენებდა ბიბლიოთეკას 21000 პირადად შერჩეული ტომისგან. ვოლტერისთვის ეს იყო სიმშვიდის წლები, რომელსაც ჰქონდა საკმარისი დრო თავისი ნამუშევრების დოკუმენტაციისთვის და დასაწერად და მარჩიონესთან ერთად კითხვისა და მეცნიერებისთვის თავისთვის..

ამავე დროს ვოლტერმა განაახლა თავისი დრამატული კარიერა დაწერა "Adélaïde du Guesclin" (1734). კლასიციზმის პირველი ნაწილი, რომელიც მოშორდა ბერძნულ-ლათინურ თემებს, რათა შეეხოს ისტორიას საფრანგეთი. შემდეგ დაწერს „კეისრის სიკვდილი“ (1735), „ალზირა ან ამერიკელები“ ​​(1736) და „ფანატიზმი ანუ მუჰამედი“ (1741 წ.). 1741 წელს იგი შეხვდა ფილიპ სტენჰოპს ჩესტერფილდიდან ბელგიაში, შეხვედრამ, რომელმაც შთააგონა დაწერა რომანი "ჩესტერფილდის გრაფისა და კაპელან გუდმანის ყურები". 1742 წელს მისი „ფანატიზმი ან მუჰამედი“ აიკრძალა.

• დაკავშირებული სტატია: "მონტესკიე: ამ ფრანგი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია"

მარჩიონესთან ურთიერთობის დასრულება

ვოლტერი მიემგზავრება ბერლინში, სადაც დაინიშნა აკადემიკოსად, ისტორიოგრაფად და სამეფო პალატის რაინდად.. ვოლტერთან თექვსმეტწლიანი ურთიერთობის შემდეგ მარკიზ დი შატელეს სიგიჟემდე შეუყვარდება ახალგაზრდა პოეტი ჟან-ფრანსუა დე სენტ-ლამბერტი. ვოლტერი აღმოაჩენს მათ და, გაბრაზების შემდეგ, საბოლოოდ ეთანხმება სიტუაციას.

მარჩიონა დაორსულდება, მაგრამ კვდება 1749 წელს მშობიარობის გართულების გამო, რაც ვოლტერს უკიდურესად აქცევს. განადგურებულმა და დეპრესიულმა გადაწყვიტა გაქცეულიყო ბერლინში ახალი მიწვევით პრუსიის ფრედერიკ II-ისგან, რამაც მეფე ძალიან გააბრაზა. ლუი XV.

1751 წელს მან გამოაქვეყნა "ლუი XIV საუკუნის" პირველი სრული ვერსია და გააგრძელა "Micromegas" 1752 წელს. ფედერიკო II-სთან გარკვეული კამათის გამო, განსაკუთრებით ახალდანიშნულთან უთანხმოების გამო ბერლინის აკადემიის პრეზიდენტი, მატერიალისტი ფილოსოფოსი მაუპერტუისი, ვოლტერი პრუსიიდან გარბის. 1753. მისდა საუბედუროდ, იგი ფრანკფურტში დააპატიმრეს მეფის აგენტმა და საფრანგეთში დაბრუნებამდე რამდენიმე დამცირება უნდა განიცადოს. მას არ მიესალმება მეფე ლუი XV, რის გამოც მას შვეიცარიაში თავშესაფარი უწევს, სასახლეში და აგარაკზე, Les Délices, რომელიც მან იყიდა ჟენევის მახლობლად.

1755 წლის ლისაბონის მიწისძვრამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ვოლტერზე, აიძულა დაეფიქრა ისტორიის სისულელეზე და ბოროტების გრძნობაზე, გამოაქვეყნა "ლექსი ლისაბონის კატასტროფის შესახებ". დაახლოებით ამ წელს დაიწყო მან თანამშრომლობა დიდროსა და დ’ალემბერის ენციკლოპედიასთან, გამოსცა შვიდი ტომი „ესეები ზოგადი ისტორია და ერების წეს-ჩვეულებები და სულისკვეთება "(1756) და "რუსეთის იმპერიის ისტორია პეტრე დიდის დროს" (1759), აქცენტი არა მხოლოდ ადამიანთა ისტორიაში, არამედ ადამიანის სულის გამოვლინებებში მხატვრულ ფორმაში, წეს-ჩვეულებებში, სოციალურ ინსტიტუტებში და რელიგიები.

1758 წელს მან იყიდა ქონება ფერნიში, საფრანგეთში, შვეიცარიის საზღვართან. რათა მშობლიურ ქვეყანაში სხვა პრობლემის არსებობის შემთხვევაში შეძლოს მისგან სწრაფად გამოსვლა. ის იქ 18 წელი იცხოვრებდა და ეს იქნებოდა ადგილი, სადაც ევროპის ინტელექტუალური ელიტის მრავალრიცხოვან წევრებს მიიღებდა. იქიდან ის აგზავნიდა და იღებდა უამრავ წერილს, დაახლოებით 40 000, რომელიც მთავრდებოდა მისი გამონათქვამით „Écrasez l'Infâme“ („გაანადგურე სამარცხვინო“).

ბოლო წლები

1763 წელს მან დაწერა თავისი "ტრაქტატი ტოლერანტობის შესახებ" და 1764 წელს "ფილოსოფიური ლექსიკონი". იმავე წელს ანონიმურად გამოაქვეყნა მკაცრი ცილისწამება ჟან-ჟაკ რუსოს წინააღმდეგ, სახელწოდებით "მოქალაქეების გრძნობა".. მას შემდეგ, როგორც უკვე ცნობილი და გავლენიანი პიროვნება საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, ვოლტერი ჩაერია რამდენიმე სასამართლო საქმეში, მათ შორის ჟანის საქმეში. კალასი, რომელიც გამოიწვევს სასამართლო წამების გაუქმებას საფრანგეთში და ევროპის სხვა ქვეყნებში, ასევე ჩაუყრის საფუძველს ადამიანის უფლებების დაცვას. თანამედროვე.

1773 წელს ვოლტერი, უკვე ძალიან მოხუცებული, მძიმედ დაავადდა. ამის მიუხედავად, მან 1775 წელს გამოაქვეყნა თავისი "ჯენის ისტორია" და 1776 წელს, როდესაც დაინახა, რომ დასასრული მოახლოვდა, დაწერა ანდერძი. 1778 წელს ის დაბრუნდა პარიზში, სადაც მას ენთუზიაზმით შეხვდნენ და გადაწყვიტა თავისი "ირინეს" პრემიერა ნამდვილი გატაცების ფონზე.. მრავალი ვიზიტის შემდეგ ყველა სახის ფილოსოფიური და ინტელექტუალური საკითხის განსახილველად, მისი მდგომარეობა უარესდება და, საბოლოოდ, იგი გარდაიცვალა 1778 წლის 30 მაისს, 83 წლის ასაკში, დაკრძალეს ბენედიქტინელების მონასტერში სელიერში, ტროას მახლობლად. 1791 წელს მისი ნეშტი პანთეონში გადაასვენეს.

მისი ფილოსოფიური აზრი

ვოლტერმა პოპულარობა მოიპოვა თავისი ლიტერატურული ნაწარმოებების და, უპირველეს ყოვლისა, მისი ფილოსოფიური ნაწარმოებების წყალობით, სადაც ის ნამდვილად კრიტიკულად იყო განწყობილი. ჟან-ჟაკ რუსოსგან განსხვავებით, ვოლტერი ვერ ხედავს წინააღმდეგობას გაუცხოებულ საზოგადოებასა და ჩაგრულ ინდივიდს შორის., და სჯერა სამართლიანობის უნივერსალური და თანდაყოლილი გრძნობის, რომელიც უნდა აისახოს ყველა ქვეყნის კანონებში.

მისთვის კანონი ყველასთვის ერთნაირი უნდა იყოს. უნდა არსებობდეს სამართლიანობის კონვენცია, სოციალური შეთანხმება თითოეული ინდივიდის ინტერესების შესანარჩუნებლად. იგი თვლის, რომ თითოეული ადამიანის ინსტინქტი და გონიერება მიჰყავს მას პატივისცემისა და ხელშეწყობისკენ.

მისი ფილოსოფია უარს ამბობს ღმერთზე, თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ვოლტერი არის ათეისტი, არამედ დეისტი.. თუმცა, მას არ სჯერა ღვთაებრივი ჩარევის ადამიანთა მცდელობებში და, ფაქტობრივად, გმობს პროვიდენციალიზმს თავის ფილოსოფიურ ზღაპარში „Cándido o el optimismo“ (1759). მან თავი გამოიჩინა, როგორც კათოლიკური ეკლესიის მხურვალე მოწინააღმდეგე, რომელიც, მისი თქმით, შეუწყნარებლობისა და უსამართლობის გამოხატულება იყო. ამ მიზეზით, ვოლტერი საბოლოოდ გახდა მოდელი ლიბერალური და ანტიკლერიკალური ბურჟუაზიისთვის და რელიგიური რელიგიური მტერი, მისი დოქტრინისადმი ნაკლებად კრიტიკული.

კათოლიკური ეკლესიის კრიტიკის მიუხედავად, ვოლტერი ისტორიაში შევიდა რელიგიური ტოლერანტობის კონცეფციის გამოგონებისთვის. ის ებრძოდა შეუწყნარებლობასა და ცრურწმენას, მაგრამ ყოველთვის იცავდა მშვიდობიანი თანაცხოვრებას სხვადასხვა რწმენისა და რელიგიის მქონე ადამიანებს შორის. სწორედ ამ მიზეზით მას მიეწერება შემდეგი მაქსიმუმი, რომელიც, მართალია, არასოდეს წარმოთქვამს, მაგრამ ძალიან კარგად აჯამებს მის პოზიციას:

"მე არ ვიზიარებ შენს ნათქვამს, მაგრამ მე სასიკვდილოდ დავიცავ შენს უფლებას თქვა.

ჯონ ლოკის ფილოსოფია ვოლტერისთვის არის დოქტრინა, რომელიც შესანიშნავად შეეფერება მის პოზიტიურ და უტილიტარულ იდეალს.. ლოკი არის ლიბერალიზმის დამცველი, რომელიც ადასტურებს, რომ სოციალური პაქტი არ უნდა თრგუნოს ინდივიდის ბუნებრივ უფლებებს. ჩვენ ინდივიდები ვსწავლობთ გამოცდილებიდან, ყველაფერი რაც მას აღემატება არის ჰიპოთეზა.

ვოლტერი თავის მორალს ლოკის მოძღვრებიდან იღებს. თვლის, რომ კაცების მიზანია საკუთარი ბედის აღება, მდგომარეობის გაუმჯობესება, შექმნა მისი მარტივი ცხოვრება ხელს უწყობს მეცნიერებას, მრეწველობას, ხელოვნებას და მართავს სიკეთეს პოლიტიკა. ცხოვრება შეუძლებელი იქნება კონვენციის გარეშე, სადაც თითოეული იპოვის თავის ნაწილს, თავის ადგილს სამყაროში. ყოველი ქვეყნის მართლმსაჯულება, მიუხედავად იმისა, რომ ის განსხვავებულია კანონებით, უნდა უზრუნველყოს ეს კონვენცია, რომელიც უნივერსალურია.

ფსევდონიმი "ვოლტერი"

ვოლტერის ფსევდონიმზე მრავალი თეორია არსებობს. ფრანსუა-მარი არუემ გამოიყენა ეს საიდენტიფიკაციო სახელი, ბევრად უფრო პოპულარული, ვიდრე მისი ნათლობის სახელი. ერთ-ერთი ყველაზე მიღებული ვერსია არის ის, სადაც ნათქვამია, რომ იგი მომდინარეობს მეტსახელიდან "პატარა ვოლონტერი" (პატარა მოხალისე) რომ ბავშვობაში ახლობლები სიყვარულით მოიხსენიებდნენ. თუმცა, ჰიპოთეზებიდან, რომლებიც უფრო დამაჯერებლად გამოიყურება, გვაქვს ის, რომელიც ამბობს, რომ ვოლტერი არის AROVET L (E) ანაგრამა. I (EUNE) ”, რომელიც სხვა არაფერი იქნებოდა, თუ არა გამოთქმის რომაული შრიფტით სტილიზებული ვერსია” Arouet, le Jeune ”(Arouet, el Ახალგაზრდა კაცი).

მაგრამ მათთვის, ვინც არ არის დარწმუნებული ამ ჰიპოთეზაში, ჩვენ გვყავს სხვები. ეს შეიძლება იყოს პატარა ფეოდურის სახელი, რომელსაც დედა ეკუთვნოდა, სხვები კი ამბობენ, რომ ეს შეიძლება იყოს ძველი ფრანგული ზმნის ფრაზა. ნიშნავს, რომ ის "voulait faire taire" ("სურდა გაჩუმება", სწრაფად გამოითქმის როგორც "vol-ter") მისი ინოვაციური აზროვნების გამო. ეპოქა. კიდევ ერთი თეორია არის ის, რომელიც ამბობს, რომ ეს იქნება სიტყვა "აჯანყებული" (უმართავი), რომელიც ცვლის მარცვლების თანმიმდევრობას.

რაც არ უნდა იყოს, ფაქტია 1717 წელს ახალგაზრდა არუეტმა დაპატიმრების შემდეგ მიიღო ვოლტერის სახელი, ალბათ ამ სახელის ახსნა არის ჩვენ მიერ ნანახი უმრავლესობის ერთობლიობა.