იბერები: ამ წინარომაული ხალხების მახასიათებლები და კულტურა

სანამ იბერიის ნახევარკუნძული რომაელების მიერ დაიპყრო, ამ რეგიონში ძირითადად ორი იყო კულტურები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი არქიტექტურული მემკვიდრეობა დატოვა დღევანდელ ესპანეთში: კელტები და იბერები

იბერები წარმოადგენდნენ ხალხთა ჯგუფს, რომლებიც ცხოვრობდნენ დღევანდელ ანდალუზიასა და ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე, ისევე როგორც ნახევარკუნძულის ცენტრის ნაწილებში. ეს კულტურა იყო ტარტესიანელთა და ალმერიანელთა შთამომავალი, ფინიკიური და ბერძნული გავლენით და ითვლება კულტურულად ყველაზე აქტუალურდ რომის მოსვლამდე.

ამ სტატიაში ვნახოთ ვინ იყვნენ იბერები, როგორ იყვნენ სოციალურად ორგანიზებული, როგორი იყო მათი ქალაქები და როგორ ცხოვრობდნენ.

• დაკავშირებული სტატია: "რკინის ხანა: პრეისტორიის ამ ეტაპის მახასიათებლები"

ვინ იყვნენ იბერები?

იბერები წარმოადგენდნენ ხალხთა ჯგუფს, რომლებიც ცხოვრობდნენ რომაულ იბერიის ნახევარკუნძულზე.. შედარებით ცოტა ხნის წინ ითვლებოდა, რომ იბერები, კელტებთან ერთად, იყვნენ პირველი მცხოვრებნი ახლანდელი კონტინენტურ ესპანეთში, თუმცა ამის ჩვენება შესაძლებელი იყო. რომ სინამდვილეში ისინი იყვნენ წინა კულტურების შთამომავლები, რომლებიც განვითარდა იბერიის ნახევარკუნძულის სამხრეთ და აღმოსავლეთში, მათ შორის ტარტესიული კულტურისა და ალმერიენსე

იბერების სახელი კლასიკური ანტიკური ხანის ბერძნებს გვმართებს. ელინი ვაჭრები, მწერლები და ჯარისკაცები იყვნენ ისინი, ვინც ნახევარკუნძულის შესწავლისას ამ სახელით მდებარე ხალხს მონათლეს. ძირითადად იბერიის ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე, რაც განასხვავებს მათ, ვინც ცხოვრობდა ცენტრისკენ, ჩრდილოეთით და ატლანტის ოკეანის სანაპიროზე, რომლებიც იყვნენ კელტები.

იბეროსები მათ არ შექმნეს ერთიანი კულტურა, იბერიელ ხალხზე საუბარიც კი არ შეიძლება, როგორც რაღაც ერთგვაროვანზე ან იბერიულ რასაზე.. ბევრი ხალხია, რომლებიც შეადგენდნენ იბერიულ ჯგუფს მისი მაქსიმალური გაფართოებით, ზოგი კი სხვებთან იყო დაკავშირებული, მაგრამ მათი თავისებურება ხელს უშლის მათ ყველა ერთსა და იმავე იბერიულ კულტურაში აგლუტინაციას, რადგან მათ განსხვავებული ცხოვრების წესი ჰქონდათ და სხვადასხვანაირად ლაპარაკობდნენ და წერდნენ კიდეც. სხვადასხვა ფორმები.

მასზე დაყრდნობით შეიძლება გამოიყოს ორი დიდი ჯგუფი: ანდალუსიელი იბერიელები და ლევანტიელები.. ანდალუსიურ ჯგუფში ჩვენ გვყავს მასტიენოსები (მურსია), ბასტეტანოსები და ბასტულოები (ალმერია და გრანადა), ორეტანოები, კურეტები, ეტმანეოსები და ტურდეტანოები (გვადალკვივირის ნაპირებზე). ლევანტურ ჯგუფში გვყავს ლაიეტანოები, კოსეტანოები და ილერკაონები (კატალონია), ილერგეტები და ედეტანოსები (ებროს ცენტრალური ხეობა) და კონტესტანოსები (ვალენსიის თემი).

წინარომაული ეთნიკური ჯგუფების ამ ჯგუფის ისტორია

პირველი ცნობა იბერების შესახებ, რომელიც ხელმისაწვდომია, არის ძვ.წ. IV საუკუნიდან. C, კონკრეტულად პოეტ რუფო ფესტო ავიენოს ტექსტში "Ora maritima" (საზღვაო სანაპიროები)., რომელიც ათვალიერებს მთელ წინარომაულ ესპანეთში და განმარტავს, როგორი იყო ეს მიწა ათასი წლის წინ. ავიენუსი მოიხსენიებს იბერებს, როგორც ხალხს, რომლებიც ბინადრობდნენ ნახევარკუნძულის ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებზე, თუმცა შეიძლება ითქვას, რომ ასევე არსებობს მტკიცებულება, რომ ისინი ბინადრობდნენ სამხრეთ ესპანეთსა და ნაწილზე საფრანგეთი. პოეტი მათ კელტ მეზობლებზე უფრო ცივილიზებულ ხალხად თვლიდა.

ცნობილია, რომ იყო უძველესი იბერიული პერიოდი, დაახლოებით ძვ.წ. C., და სხვა განიხილება კლასიკური პერიოდი, რომელიც გაგრძელდება V საუკუნიდან ძვ. გ. III-მდე ა. გ. მე-5 და მე-4 სს. გ. ეს ის მომენტია, როდესაც იბერიული კულტურა თავის უდიდეს ბრწყინვალებას აღწევს. კართაგენის სამფლობელო, ძვ.წ III საუკუნის განმავლობაში. გ. წყვეტს კლასიკურ იბერიულად ცნობილ პერიოდს, იწყება მეორე ეტაპი, რომელშიც ისინი მიიღებდნენ გავლენას.

იბერიული კულტურის დასასრული მოვიდა ნახევარკუნძულის რომანიზაციით, რომელიც დაიწყო რომაელების გამარჯვებით კართაგენელებზე მეორე პუნიკურ ომში. უფრო მეტი, ვიდრე ამ კულტურის გაქრობა, იბერები თავიანთი საზოგადოების დაშლით დასრულდა. ისინი კარგავდნენ სოციალურ დამოუკიდებლობას და ასევე გამორჩეულ კულტურულ თვისებებს, დროთა განმავლობაში ინტეგრირდნენ ვრცელ ეთნიკურ მოზაიკაში, რომელიც კლასიკური რომი იყო.

რომაელები არ იყვნენ ერთადერთი უცხო ხალხი, ვისთანაც იბერიელებმა დაამყარეს კონტაქტი. ბერძნების გარდა, ჩვენ გვყავს კართაგენელების ძმები იმ ვრცელი რეგიონებიდან, რომლებიც შეადგენდნენ ფინიკიას იბერიულ დროში, როგორიცაა სირია, ლიბანი, ისრაელი და პალესტინა. მათი საგარეო კონტაქტებიდან გამომდინარე, ეჭვგარეშეა, რომ მათ უნდა ჰქონოდათ გავლენა არა ნახევარკუნძულის კულტურებიდან. რომელთანაც ყოველთვის არსებობდა პრობლემა იმის ზუსტად განსაზღვრის, თუ რა არის წმინდა იბერიული კულტურა და რა არის გავლენა.

იბერიული საზოგადოება

როგორც აღვნიშნეთ, იბერები არ წარმოადგენენ კულტურულად ერთგვაროვან ჯგუფს და ეს მათ სოციალურ სტრუქტურებშიც აისახება. ანდალუსიელმა იბერებმა და ლევანტინელებმა დიდი განსხვავებები წარმოადგინეს მათ მიმართ მოაწყვეს თავიანთი საზოგადოება და, თუმცა ბევრად უფრო დახვეწილი გზით, ასევე იყო განსხვავებები მათ შორის დიდი ჯგუფები.

ანდალუსიელი იბერები

ანდალუსიელი იბერები (ასე ეძახიან იმისდა მიუხედავად, რომ ანდალუზია ჯერ არ არსებობდა), რომლებიც ეჭვმიტანილები არიან ლევანტინელებზე უფროსებად, მათ ჰქონდათ უაღრესად სტრატიფიცირებული საზოგადოება. სათავეში იყო ეკონომიკურად და პოლიტიკურად ძლიერი კეთილშობილური კლასი, რომლის სიმდიდრე და ძალაუფლება აქვს დადასტურებულია შარვლისა და სამარხების უფრო მდიდრულ ნაშთებში, რომლებიც დარჩა მოგვიანებით.

იყვნენ თავისუფალი კაცები და ადამიანები, რომლებიც დიდებულებისთვის მუშაობდნენ. იყო დომინანტური ზედა კასტა და დანარჩენი, რომლებიც ამ კლასს უკავშირდებოდნენ კლიენტური სისტემის მეშვეობით. ამ სისტემის ფარგლებში იყო ზედა საშუალო კლასი, რომელიც შედგებოდა ქალაქიდან ხელოსნებითა და ხელოსნებით, ხოლო ქვედა საშუალო კლასი, რომელიც შედგებოდა მაღაროელებისგან, ფერმერებისგან და მერანჩოებისგან. სოციალური პირამიდის ძირში იყვნენ არათავისუფალი კაცები, ანუ უცხოელი მონები და დაქირავებულები, ჩვეულებრივ, კელტური წარმოშობის.

ანდალუსიელ იბერიელებამდე არსებობდა ტარტესიული კულტურამის პირდაპირ წინამორბედად ითვლებოდა. ტარტესოსი დაიშალა, როგორც ერთიანი სახელმწიფო ძვ.წ. VI საუკუნეში. C., რამაც გამოიწვია სხვადასხვა ადგილობრივი მემკვიდრეობითი მონარქია. დროთა განმავლობაში იბერიის ქალაქების განვითარებამ და სხვადასხვა შიდა ძალაუფლების დინამიკამ განიცადა მათი მეფეები იმართებოდნენ სხვადასხვა ქალაქებზე, რომლებსაც მართავდნენ მათ მიერ დანიშნული მაგისტრატები საკუთარ თავს. ქალაქების დაცვა დაქირავებულ მებრძოლებს დაევალათ.

ლევანტი იბერები

ლევანტურ იბერიულ საზოგადოებაში, როგორც ჩანს, ნაკლები განსხვავება იყო სოციალურ კლასებს შორის. ზოგიერთ ქალაქში მთავრობას მართავდა უხუცესთა საბჭო, რომელიც მოქმედებდა როგორც სენატი, თუმცა ჩანს რომ პოლიტიკური და სამხედრო დაძაბულობის მომენტებში კაუდილოები ჭარბობდნენ და ყველა მოქალაქე ჩაერთო თავდაცვის საქმეში. ქალაქი. დროთა განმავლობაში ლევანტური სოციალური მოდელი ანდალუსიურს დაემსგავსა.

მეომრები მნიშვნელოვანი სოციალური ამონაწერი იყვნენ და დიდებულებთან ერთად იმ მცირერიცხოვანთა შორის იყვნენ, ვინც დაკრძალეს. არისტოკრატებმა და ჯარისკაცებმა დიდი ხარკი მიიღეს, როდესაც ისინი დაკრძალეს, აწვდიდნენ მათ ყველა სახის ტრუსოსა და გამორჩეულ ტანსაცმელს. ერთ-ერთი დიდი მტკიცებულება იმისა, რომ ლევანტი იბერიელებმა მდიდრულად დამარხეს ძლევამოსილი კლასები, არის ელჩეს ლედის საქმე., იბერიელი ქალის ქანდაკება კარგად გამოწყობილი ყველა სახის ორნამენტით, რაც მის მაღალ სოციალურ მდგომარეობაზე მიუთითებდა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ანთროპოლოგია: რა არის ეს და რა არის ამ სამეცნიერო დისციპლინის ისტორია"

იბერიული დასახლებები: როგორ ცხოვრობდნენ ისინი?

თავიდან იბერიელი ხალხები ტომობრივ თემებში ცხოვრობდნენ. იბერიული ტომი იყო სოციალური სტრუქტურა, რომელიც შედგებოდა ნათესაურ კავშირებთან დაკავშირებული ადამიანებისგანსაერთო წინაპრის ქონა, რომელიც შეიძლება იყოს რეალური ან სავარაუდო. ანუ, მიუხედავად იმისა, რომ ხშირ შემთხვევაში ისინი ყველა ოჯახი იყვნენ, სხვებს შეეძლოთ დიდი ხნით ადრე დაეჯერებინათ მამაკაცის არსებობა ისინი, ვინც მიაწერეს, რომ იყვნენ იმ საგვარეულოს ან კასტის დამაარსებლები, რომლებიც შეიძლება იყოს წმინდა ლეგენდა და მითოლოგია.

მაგრამ დროთა განმავლობაში ამ ქალაქებმა დაიწყეს ორგანიზება ქალაქების გარშემო, სოციალური სტრუქტურისა და გეოგრაფია, რომელიც ნიშნავდა ახალი ტიპის კავშირების შემოღებას, რომლებიც ძალიან განსხვავდებოდა ტომებში გამოყენებული კავშირებისგან წინა. მივიდა ამ ეტაპზე, ტომობრივი სტრუქტურა ვითარდება წმინდა ურბანულ საზოგადოებაში, სადაც ქალაქი არის ყველაზე განვითარებული იბერიული საზოგადოების ძირითადი ბირთვი..

ყველა იბერიის ქალაქი არ იყო ერთნაირი და არც ერთნაირად აშენებული. ისინი, რომლებიც მდებარეობდნენ ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებზე ან ახლოს იყვნენ ბევრ გზასთან, რომლებიც ემთხვეოდა ტერიტორიებს. აყვავებული და ვაჭრობისთვის შესაფერისი, ისინი ძალიან ღია ქალაქები იყვნენ და დიდი მოგებით, მდიდრული შენობები. ეს არის ანდალუსიის ქალაქების შემთხვევა, შთამბეჭდავი მეგალითური კონსტრუქციებით, რომლებიც შესანიშნავი იყო კომერციული ცენტრები, სამთო მოპოვებით და დიდი თევზაობით, არის ევროპის ერთ-ერთი უმდიდრესი მხარე კლასიკური.

ამ ქალაქებს ჰქონდათ მაღალი დემოგრაფიული სიმჭიდროვე და, როგორც ჩანს, მათ ჰქონდათ საქონლის გაცვლის ადგილები. მათ ჰქონდათ საჯარო მოედნები, რომელთა ფუნქცია რომაული ქალაქების ფორუმების იდენტური იყო, რაც საკმაოდ გასაოცარია, რაც საშუალებას გვაძლევს იცოდეთ, რომ იბერებს შორის, ყოველ შემთხვევაში მათ, ვინც ქალაქებში ცხოვრობდა, არსებობდა საზოგადოებრივი სინდისი მატერიალიზებული სახით. ბაზარი. ოჯახებს სახლებში ექნებოდათ ძვირფასი ნივთები და საქონელი, მაგრამ მათ ასევე შეეძლოთ პროდუქციის გაყიდვა და ყიდვა.

მაგრამ საცხოვრებლისა და სავაჭრო ფართების გარდა, ქალაქებს ჰქონდათ თავდაცვითი სტრუქტურები, ძირითადად ბორცვებისა და პლატოების სახით. ამ ტიპის ნაგებობები უფრო გავრცელებული იყო ლევანტინის რეგიონში და უნდა აშენებულიყო ამის საპასუხოდ გაურკვევლობის, მოუსვენრობისა და დაუცველობის ზოგადი კლიმატი გეოგრაფიულად დანარჩენ ნაწილთან უფრო ახლოს ყოფნის გამო კონტინენტი.

Ეკონომია

ანდალუსიელი იბერები და ლევანტიელები ასევე გამოირჩეოდნენ რესურსების ათვისებით. ამ ორ დიდ ჯგუფს შორის არსებობდა ეკონომიკური განსხვავებები, რაც ძირითადად გამოწვეული იყო მათი სოციალური სტრუქტურის განსხვავებებით. ანდალუსიის მხარეში სიმდიდრე დიდწილად ფლობდა მმართველ კლასს, ხოლო ლევანტინის მხარეში უფრო სამართლიანი განაწილება იყო., თუმცა არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ეს იყო სრულიად თანასწორუფლებიანი საზოგადოება.

იბერები ამუშავებდნენ მიწას. მათი სამეურნეო საქმიანობა ძირითადად ზეთისხილის ხეებისა და ვენახების ფართო გაშენებას წარმოადგენდა., რომლებიც, როგორც ვარაუდობენ, ფინიკიელებთან მათი კონტაქტებით იქნა შემოღებული. ისინი ასევე ამუშავებდნენ მარცვლეულს, თუმცა იყო განსხვავებები ტერიტორიის მიხედვით, უფრო მეტი ამ ტიპის კულტივაცია მდინარეებთან, განსაკუთრებით ებროს, სეგურასა და გვადალკივირში. ნაყოფებს შორის მათ ასევე მოჰყავდათ ბროწეული, ალუბალი და ვაშლი.

რაც შეეხება პირუტყვს, იბერები ექსპლუატაციას უწევდნენ ყველა სახის ცხოველს, მათ შორის ცხენებს, ცხვრებს, ხარებს, ხარებს და ვირებს. ნადირობდნენ, თუმცა უფრო გავრცელებული პრაქტიკა იყო, როცა მოსახლეობის მომენტალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება იყო საჭირო.

სოფლის მეურნეობისა და მეცხოველეობის გარდა, მესამე ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური საქმიანობა იყო სამთო და მეტალურგია.. მათი მიწები ძალიან მდიდარი იყო მინერალებით, მათ შორის ოქროთი და ვერცხლით, ასევე სპილენძით, რკინით და ტყვიით. ამ ხალხებმა კელტებისა და ფინიკიელების მეშვეობით ისწავლეს ლითონების დამუშავება და მათთან ერთად ამზადებდნენ იარაღს და იარაღს მიწის დასამუშავებლად.

საბოლოოდ ვაჭრობა გვაქვს. იბერებმა დაამყარეს მრავალი კომერციული მარშრუტი იმდროინდელ ხალხებთან და გაცვლის მიზნით უფრო სამართლიანები და მოქნილები იყვნენ, მათ მიიღეს ვალუტა, თავდაპირველად ბერძნული ტიპის, მაგრამ ასევე მოვიდა ზარაფხანაში. საკუთარი. ამის წყალობით მათ შეძლეს გასაცვლი პროდუქტებზე სტაბილური ფასების დადგენა, ტრანზაქციებში გაუგებრობისა და ბოროტად გამოყენების თავიდან აცილება.

იბერიული დამწერლობა და ენა

ერთ-ერთი ასპექტი, რომლითაც იბერები კარგად არიან ცნობილი, არის ის, რომ მათ ჰქონდათ საკუთარი მაღალგანვითარებული დამწერლობის სისტემა. ეს იყო სისტემა ანბანურ და სილაბურ (ნახევარსილაბურ) დამწერლობას შორის.. არსებობდა ორი ვარიანტი, ლევანტინელ იბერებსა და ანდალუსიელებს შორის კულტურული განსხვავებების მიხედვით. ორენოვანი იბერიულ-ლათინური მონეტების არსებობის წყალობით შესაძლებელი გახდა ლევანტური იბერიული ანბანის ნიშნების ამოცნობა. ბერძნულ ანბანსაც იყენებდნენ.

ენა, უფრო სწორად, იბერიული ენები დიდი აკადემიური დებატების საგანია. ექსპერტებმა არქეოლოგ მანუელ გომეს-მორენოს ნაშრომის წყალობით გაარკვიეს, როგორ წარმოითქმის და როგორ დაიწერა, მაგრამ გაშიფვრა ვერ შეძლეს. ესპანეთის სამხრეთ და აღმოსავლეთში იბერიული წარწერების მრავალი ნაშთია შემორჩენილი, მაგრამ მათი მნიშვნელობა არც ისე კარგად არის ცნობილი.

იბერიული კლასიფიცირებულია, როგორც პალეოისპანური ენა, რომელიც თავისთავად არ არის ენების ოჯახი, არამედ ენების ქოლგა ტერმინი იბერიაში რომაელთა მოსვლამდე ლაპარაკობდნენ, ყველა მათგანი აუცილებლად ნათესავის გარეშე ერთმანეთი.

განიხილება ჰიპოთეზა, რომ იბერიული შეიძლება იყოს დაკავშირებული ბასკურთან და რომ ძველი აკვიტანური შეიძლება ყოფილიყო ამ ენის მეტ-ნაკლებად პირდაპირი შთამომავალი, რადგან ითვლება, რომ მათი ფონეტიკა ძალიან ჰგავდა და იზიარებდნენ გარკვეულ სიტყვები.

ამ ჰიპოთეზას ენათმეცნიერთა უმეტესობა არ იზიარებს. სინამდვილეში, მიჩნეულია, რომ მართალია, იბერიულსა და ძველ აკვიტანურს მსგავსი ფონეტიკა ჰქონდათ, ეს უბრალოდ მიუთითებს იმაზე, რომ ერთმა გავლენა მოახდინა მეორეზე და არა ის, რომ ისინი არიან ენების ერთი და იგივე ჯგუფის ნაწილი ან რომ ერთი მეორის დიალექტია. სხვა. მათ შეეძლოთ შეეცვალათ ფონეტიკა, ლექსიკა და გრამატიკა მარტივი ურთიერთქმედებით, ფენომენი, რომელიც ენათმეცნიერებაში ცნობილია როგორც Sprachbund.

იბერიული რელიგია და კულტები

იბერიულ კულტურაში არის დედამიწის ციკლის მსგავსი რიტუალები, დამახასიათებელი კულტურებისთვის, რომლებიც ჯერ კიდევ დიდად არის დამოკიდებული სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობაზე, მეცხოველეობასა და ძოვებაზე. ამ ღვთაებას ბერძენი გეოგრაფი და ისტორიკოსი სტრაბონი ადარებს როგორც კულტს ქალღმერთ დიანას, რომელიც თუ ისინი არ იყვნენ ზუსტად ამ ღვთაებისადმი, რომ თაყვანი სცემდნენ, მაგრამ მათ სწამდათ ღვთაება იგივე ძალებით.

ხარი იყო ცხოველი, რომელსაც იბერები ბევრს სცემდნენ თაყვანს. და რომ ისინი უკავშირდებოდნენ დედამიწის ქალღმერთს, როგორც ცის ღვთაებებს. ეს ცხოველი აღიქმებოდა, როგორც ძალიან მრავალმხრივი სიმბოლო, რომელიც გამოიყენებოდა მრავალი სახის რიტუალისთვის, გარდა სხვა წმინდა ცხოველებისა, როგორიცაა ფოცხვერი, ვულჩები და მგლები. იმ ფაქტმა, რომ ხარი იბერებისთვის ასე მნიშვნელოვანი იყო, წარმოშვა ჰიპოთეზა, რომ მათ შეეძლოთ ჰქონოდათ დაკავშირებული იყო ბალეარის კუნძულების ტალაიოტიკასთან, რადგან ეს კულტურაც თაყვანს სცემდა ხარი.

წმინდა რიტუალები იმართებოდა ქალაქებიდან და ქალაქებიდან გარკვეულ მანძილზე აშენებულ ტაძრებში. კულტები ადრე ემთხვეოდა სასოფლო-სამეურნეო ციკლებს და განსაკუთრებით ზაფხულის მზებუდობას.. რაც შეეხება დაკრძალვის რიტუალებს, ისინი იყენებდნენ მიცვალებულების კრემს, ფერფლს ურმებში ათავსებდნენ, რომლებსაც საფლავში ათავსებდნენ. იბერებს სჯეროდათ შემდგომი ცხოვრებისა, თუ ვიმსჯელებთ იმით, თუ რამდენად მდიდრული იყო არისტოკრატების საფლავები და როგორ იყო მორთული.

ქანდაკება

ბევრი არქეოლოგი თვლის, რომ იბერების ხელოვნება იყო ყველაზე მდიდარი და დახვეწილი ხელოვნება, რომელიც არსებობდა იბერიაში რომაელთა მოსვლამდე. ამ ქალაქებიდან აღმოჩენილი ქანდაკებების უმეტესობა საკურთხევლებიდან და სამარხებიდან მოდის. ქანდაკებები გამოიყენებოდა მეომრების, ფანტასტიკური და წმინდა ცხოველების წარმოსაჩენად, როგორიცაა ბიჩა დე ბალაზოტე, გარდა იმისა, რომ წარმოადგენდა დიდებულებს იმ ადგილას, სადაც ისინი დაკრძალეს, როგორიცაა ელჩეს ლედი და ბაზის ლედი.

დროთა განმავლობაში მისი სკულპტურული სტილი უფრო დახვეწილი გახდა, ბერძნული გავლენით და ითვლება, რომ მათ შესაძლოა მიიღეს კვიპროსული, ხეთური, ეტრუსკული და იონური გავლენა. მაგრამ მიუხედავად მისი ქანდაკებების დიდი დამუშავებისა, იბერიული მხატვრობა და კერამიკა არც თუ ისე მნიშვნელოვანია, თუმცა ნაპოვნია ამ ორი ტიპის ხელოვნების ზოგიერთი ნაშთი.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ბერმეჯო თ. (2007). იესო: იბერების მოკლე ისტორია. Ediciones Nowtilus S.L. ISBN 84-9763-353-9.
• პრესედო, ფ., (1980). იბერიელი ხალხები, ძველი ესპანეთის ისტორია. YO. პროტოისტორია, მადრიდი.
• რუისი, ა. & მოლინოსი, მ. (1993). იბეროსები. ისტორიული პროცესის არქეოლოგიური ანალიზი. ბარსელონა, კრიტიკული რედაქცია. ISBN 84-7423-566-9.
• სანმარტი, ჯ. & სანტაკანა, ჯ. (2005). Els ibers del Nord, ბარსელონა.