მიგელ დე უნამუნო: ამ მწერლისა და მოაზროვნის ბიოგრაფია

მიგელ დე უნამუნო იყო ესპანელი პოეტი, მწერალი, ფილოსოფოსი და პოლიტიკოსი, მოუსვენარი, მეამბოხე და კრიტიკული პიროვნებით საზოგადოების მიმართ, რომელშიც ის ცხოვრობდა. დიდებული ესპანელი, მას სურდა, რომ მისმა ქვეყანამ გადალახოს გარკვეული დამოკიდებულებები, რომლებიც მან მიაწერა ესპანეთის ავადმყოფობის გამომწვევ მიზეზად.

უნამუნო, რომელიც არასოდეს გრძნობდა თავს იმ მთავრობებთან, სადაც მას უწევდა ცხოვრება, დაგმეს, გადაასახლეს და გაათავისუფლეს. როგორც სამეფოების, ასევე დიქტატურისა და რესპუბლიკების მიერ, მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო მეორე რესპუბლიკის მომხრე Ესპანური.

მე-20 საუკუნის ესპანური ლიტერატურის გაგება შეუძლებელია ამ მწერლის ფიგურის, მისი შემოქმედების, მასში განხილული თემების და ასევე მისი პიროვნული მახასიათებლებისა და ისტორიის გადახედვის გარეშე. Აქ ამ საკითხებს მიგელ დე უნამუნოს ბიოგრაფიით განვიხილავთ.

• დაკავშირებული სტატია: "5 განსხვავება მითსა და ლეგენდას შორის"

მიგელ დე უნამუნოს მოკლე ბიოგრაფია

მიგელ დე უნამუნო ი იუგო დაიბადა 1864 წლის 29 სექტემბერს ბილბაოში. ის იყო ექვსი შვილიდან მესამე, რომელიც შეეძინა ფელიქს დე უნამუნოს, თავმდაბალ ვაჭარს, რომელმაც სიმდიდრე გამოიმუშავა მექსიკაში, და მისმა მეუღლემ სალომე იუგომ. ახალგაზრდა უნამუნოს ბავშვობიდანვე მოუწევდა ორი გამოცდილების განცდა, რაც მის პერსონაჟს დაახასიათებდა და რაც კარგად აისახებოდა მისი ნამუშევრების სტილში:

მამის გარდაცვალება და მესამე კარლისტური ომის დაწყება (1872-1876 წწ.), ალყა შემოარტყა ქალაქ ბილბაოს.

აკადემიური სწავლება

მოზარდობის ასაკში იგი გადავიდა მადრიდში, რათა დაეწყო სწავლა უნივერსიტეტში ფილოსოფიასა და წერილებში. ამ დროს მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი სტატია, იმავდროულად, როდესაც ის უფრო ინტიმურ და ემოციურ ურთიერთობას ამყარებდა კონჩა ლიზარაგასთან, რომელიც საბოლოოდ მისი ცოლი და მისი X შვილის დედა იქნებოდა.

1883 წელს დაამთავრა უნივერსიტეტის სწავლა და მიიღო დოქტორის ხარისხი. დისერტაციით „ბასკური რასის წარმოშობისა და პრეისტორიის პრობლემის კრიტიკა“. ამის შემდეგ მიგელ დე უნამუნო გაემგზავრა სამუშაო სწავლების სამყაროში, ასევე თანამშრომლობდა სხვადასხვა ეროვნულ გაზეთებში. ასევე, ის ყურადღებას ამახვილებს ოპოზიციების მომზადებაზე ინსტიტუტისა და უნივერსიტეტის კათედრების მოსაპოვებლად, რომლებიც მოიწვიეს ესპანეთის სხვადასხვა ქალაქში ვაკანსიების შესავსებად.

პროფესორი სალამანკაში

რამდენიმე წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, უნამუნომ მიიღო ბერძნული ენის პროფესორის თანამდებობა სალამანკას პრესტიჟულ უნივერსიტეტში. ის ამ ქალაქში ჩადის უკვე ცოლ-ქმარი კონჩაზე დაქორწინებული და სხვადასხვა ნაქირავებ რეზიდენციებში ცხოვრობს. დაახლოებით ამ დროს დაიბადებოდა მისი პირველი ვაჟი, ფერნანდო. ის მოახერხებდა იმავე ქალაქში, Plaza de Gabriel y Galán-ში მდებარე სახლში გადასვლასადგილი, სადაც დაიბადნენ პაბლო, რაიმუნდო, სალომე და ფელიზა.

სწორედ ამ წლებში აქვეყნებს სხვადასხვა ნაშრომებს, სადაც ასახავს თავის ზრუნვას ესპანეთსა და მის ბედზე. იმ ტექსტებს შორის, რომლებიც ამ დროისთვის გამოჩნდა, შეიძლება გამოვყოთ "ტრადიციონალიზმის გარშემო", "მშვიდობა ომში", " ესფინგე“ და „ლა ვენდა“, გარდა იმისა, რომ შესაძლებლობა მიეცა გამოაქვეყნოს რამდენიმე სტატია ესპანურ პრესაში და ესპანური ამერიკელი. მაგრამ ამ ყველაფერს კარგი ამბავი დაემატა ძალიან ცუდი: მისი ვაჟი რაიმუნდო მძიმედ ავადდება, რაც მას ღრმა პიროვნულ და რელიგიურ კრიზისს უქმნის.

ახალი საუკუნის დასაწყისი

1900 წლის სასწავლო წლის დასაწყისში უამუნოს, როგორც პროფესორს, უნდა გამოეთქვა საინაუგურაციო სიტყვა. მის გამოსვლაში წამოჭრილი მისი საგანმანათლებლო წინადადებები იმდენად ინოვაციური იყო, რომ მალევე იგი უნივერსიტეტის რექტორად აირჩევდა.. დანიშვნის შემდეგ უნამუნო გადავიდა რექტორის რეზიდენციაში, სალამანკას უნივერსიტეტის Patio de Escuelas-ის გვერდით. მის ნაცვლად დაიბადებიან მისი დანარჩენი შვილები: ხოსე, მარია, რაფაელი და რამონი, მაგრამ იქ ასევე იღუპება მისი ვაჟი რაიმუნდო.

სალამანკას უნივერსიტეტის რექტორი ნახავს, ​​როგორ წერს მიგელ დე უნამუნო "სამ ესეს". „პეიზაჟები“, „ჩემი ქვეყნიდან“, „დონ კიხოტისა და სანჩოს ცხოვრება“, „ლექსები“, „ცხოვრების ტრაგიკული განცდისა“ და "ნისლი". ეს ასევე იქნება იგივე ადგილი, სადაც 1914 წელს ის ნახავს, ​​როგორ გაათავისუფლეს უნამუნო და უნდა გადავიდეს ბორდადორესის ქუჩაზე. სწორედ მაშინ იწყებს ის ესპანეთის საზოგადოებისადმი ერთგულების გამოვლენას, იწყებს ინტენსიურ და აქტიურ პოლიტიკურ ცხოვრებას.

პირველი მსოფლიო ომის დროს (1914-1918) მან მხარდაჭერა გამოუცხადა მოკავშირეებს გერმანოფილების წინააღმდეგ.მანუელ აზანასთან და ამერიკო კასტროსთან ერთად იტალიის ფრონტის მონახულება. უნამუნო ამ დროს იყრიდა კენჭს ვისკაიას რესპუბლიკური პარტიის დეპუტატობის კანდიდატად. მას არ ჰქონდა წუხილი თავად მეფე ალფონსო XIII-სთან დაპირისპირებასთან დაკავშირებით, რის გამოც მას დასჯიდნენ გვირგვინის შეურაცხყოფისთვის, გაასამართლეს, თუმცა მოგვიანებით იგი შეწყალებულ იქნა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "მიგელ დე სერვანტესის 70 საუკეთესო ფრაზა"

პრიმო დე რივერას დიქტატურა

პრიმო დე რივერას მიერ დაწესებული მონარქიის და სამხედრო დირექტორის წინააღმდეგი გამოჩენით, მიგელ დე უნამუნო ემიგრაციაში აღმოჩნდა.. ჯერ ფუერტევენტურაში მიემგზავრება, მაგრამ მოგვიანებით საფრანგეთში გარბის, მიუხედავად იმისა, რომ უკვე შეწყალებული იყო. ის ჰპირდება, რომ არ დაბრუნდება თავის ქვეყანაში, სანამ პრიმო დე რივერა არ დატოვებს მთავრობას, დაპირებას, რომელსაც იგი ასრულებს. ის თავის გადასახლებას უზიარებს სხვა დიდ ესპანელ მოღვაწეებს, როგორებიცაა ედუარდო ორტეგა ი გასეტი და ვისენტე ბლასკო იბანესი.

მას შემდეგ, რაც პრიმო დე რივერა აღარ იყო ხელისუფლებაში, მიგელ დე უნამუნო საბოლოოდ დაბრუნდა ესპანეთში. მისი დაბრუნება უზარმაზარი იყო, ჰენდეის გავლით ქალაქ სალამანკამდე მისასვლელად, სადაც მან დაიბრუნა უნივერსიტეტის კათედრა, თუმცა ამჯერად ეს იქნებოდა ესპანური ენის ისტორია. ეს არის თეატრალური წარმოების წლები, გამოქვეყნებული ნაწარმოებები, როგორიცაა "El Otro", "Sombras de sueño" და "Medea".

მეორე რესპუბლიკა და ბოლო წლები

მას მუნიციპალურ არჩევნებზე რესპუბლიკურ-სოციალისტური კოალიცია წარადგენსსაკრებულოს მოპოვება და რესპუბლიკის გამოცხადება სალამანკას მერიის აივნიდან. იგი დასახელებულია მუნიციპალური კორპორაციის საპატიო პრეზიდენტად, საკრებულოს პრეზიდენტად საჯარო ინსტრუქცია, კორტესის მოადგილე, სალამანკას უნივერსიტეტის რექტორი და მოგვიანებით რექტორი ცხოვრება.

ასევე, უკვე მეორე ესპანეთის რესპუბლიკის დროს, იგი დასახელდა რესპუბლიკის საპატიო მოქალაქედ და წარდგენილი იყო ესპანეთის აკადემიაში და ნობელის პრემიაზე. მიუხედავად მისი რესპუბლიკური კუთვნილებისა, მალე იწყებს ხელისუფლების კრიტიკას1936 წლის სამხედრო აჯანყების ერთგული. მიუხედავად იმისა, რომ ის პენსიაზე იყო 1934 წლიდან, რესპუბლიკისადმი მისმა ანტიპათიამ აიძულა ბურგოსის აჯანყებულმა მთავრობამ ის კვლავ დანიშნა სალამანკას უნივერსიტეტის რექტორად.

თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ მიგელ დე უნამუნო არც ფაშისტი იყო და არც ფალანგისტი, პირიქით. ის მალევე გამოვიდა აჯანყებულების წინააღმდეგ და დაუპირისპირდა გენერალ მილან ასტრაის 1936 წელს სალამანკას უნივერსიტეტის აუდიტორიაში "დია დე ლა რაზას" აღნიშვნისას. ცნობილია სიტყვები, რომლებიც მან წარმოთქვა თავის ფალანგისტ აუდიტორიას: „გაიმარჯვებ, მაგრამ ვერ დაარწმუნებ“. ამგვარად საბოლოოდ გაათავისუფლეს სამსახურიდან, დააკავეს საკუთარ სახლში კალლე ბორდადორესში პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ. ის იქ მოულოდნელად 1936 წლის 31 დეკემბერს, 72 წლის ასაკში გარდაიცვალა.

თემები უნამუნოს შემოქმედებაში

მიგელ დე უნამუნო ყოველთვის იყო მოუსვენარი და მეამბოხე ადამიანი, ასევე პარადოქსული და წინააღმდეგობრივი. მისი პირადი ცხოვრებიდან გამომდინარე, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ არ აწუხებდა მას ხელისუფლებასთან დაპირისპირება, როდესაც არ მოსწონდა ის, რასაც ისინი აკეთებდნენ, იქნება ეს მონარქია, დიქტატურა თუ რესპუბლიკა. მისმა ინდივიდუალისტურმა ხასიათმა აიძულა საკუთარი თავის თაყვანისცემა არა როგორც ეგოცენტრული აქტი, არამედ, როგორც მისი იდეების გამოხატვისა და მოწესრიგების საშუალება. მან თავად თქვა: "მე ვლაპარაკობ ჩემს თავზე, რადგან ის ჩემთვის ყველაზე ახლო ადამიანია"..

მიგელ დე უნამუნო იყო ინტელექტუალი, რომელიც ამუშავებდა თავისი დროის ყველა ჟანრს. მისი თეატრი, პოეზია, ესეები და რომანები შეიძლება მოიცავდეს მის ლიტერატურულ ნაწარმოებში ორი განმეორებადი თემის საფუძველზე: ესპანეთზე ზრუნვა და ადამიანის ცხოვრების აზრი. ორივე თემაში ჩნდება ეგზისტენციალური ნიუანსი, რაც უნამუნოს აქცევს ერთ-ერთ პირველ თანამედროვე ეგზისტენციალისტად ესპანეთში.

ესპანეთის პრობლემა

მიგელ დე უნამუნო ესპანეთის დიდი მოყვარული იყო, რასაც მისივე სიტყვებითაც გავიგებთ: „ესპანეთი მტკივა“; „მე ვარ ესპანელი, ესპანელი დაბადებით, განათლებით, სხეულით, სულით, ენით და თუნდაც პროფესიით და პროფესიით; ესპანური უპირველეს ყოვლისა”. მას აინტერესებს მისი ლიტერატურა, წარსული და მომავალი და ცდილობს იპოვნოს გამოსავალი იმ სნეულებაზე, რომელიც აწუხებდა ესპანურ საზოგადოებასხაზს უსვამს სულიერი განახლების აუცილებლობას, რომელიც თავისუფლდება ორი დამოკიდებულებისგან, მისი თქმით, ღრმად ფესვგადგმული ესპანურ საზოგადოებაში: ქრონიკული სიზარმაცე და ლეთარგია.

იმის განზრახვით, რომ ნათლად აღებეჭდა ესპანურის არსი, უნამუნომ დაათვალიერა ქვეყნის ქალაქები, რათა უშუალოდ გაეგო რა ახასიათებდათ მათ. მას სურდა დაეფიქსირებინა ის, რაც სინამდვილეში იყო ესპანეთი ინტელექტუალური წრეებისა და ოფიციალური ისტორიის წიგნების მიღმა.

მისთვის არსებითი იყო „ინტრაისტორიის“ სწავლა, ანუ რეალური და პოპულარული ისტორია, რათა ჰქონოდა საიმედო წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორი იყო ესპანეთის წარსული. ეს პრეტენზიები და ინტერესი ესპანურის მიმართ ნაჩვენებია ნაწარმოებებში, როგორიცაა "En torno al casticismo" (1895), სადაც ბადებს ინტრაისტორიის იდეას.

გარდა ამისა, ძალიან მნიშვნელოვანია მისი „დონ კიხოტისა და სანჩოს ცხოვრება“ (1905), სადაც ის ამტკიცებს, რომ ეს არის მიგელ დე. სერვანტესი ესპანური სულის მაქსიმალური გამოხატულებაა, სიგიჟესა და გონიერებას შორის დიქოტომიის გარდა, მხატვრული ლიტერატურა და რეალობა. „პორტუგალიისა და ესპანეთის მიწებისთვის“ (1911) და „Adanzas y visiones españolas“ (1922) ის ასევე აჩვენებს თავის შეშფოთებას ქვეყნის ბედის მიმართ.

თავდაპირველად, მიგელ დე უნამუნო ის თვლიდა, რომ ბოროტება, რომელიც ესპანეთს შეეხო, გაქრება მას შემდეგ, რაც ქვეყანა ევროპეიზაციას მოახდენს, დაეწიოს საფრანგეთს, გერმანიას ან გაერთიანებულ სამეფოს. თუმცა, დროთა განმავლობაში მან პოზიცია შეცვალა, იმის გათვალისწინებით, რომ რეალურად უნდა მომხდარიყო ეს ევროპა ესპანიზება, ესპანეთის რამდენიმე საუკეთესო ადათ-წესის ხელში ჩაგდება და ზოგიერთი დამოკიდებულების მიღება ნახევარკუნძული.

ადამიანის ცხოვრების აზრი

უნამუნოს შემოქმედების კიდევ ერთი დამახასიათებელი თემაა მისი ინტერესი ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობით. როგორც ეგზისტენციალისტი მწერალი, ის ავლენს ინტერესს სისხლისა და ხორცის კაცის მიმართ, იკვლევს მისი არსებობის ტრაგიკულ მნიშვნელობას თავისი გამოცდილებით, ტრაგედიებით, პრობლემებითა და ტანჯვით. მის ლიტერატურაში შეგვიძლია დავინახოთ მისი ინტერესი ჩვენი არსებობის უკვდავების მიმართ: როცა ვკვდებით, ვწყვეტთ არსებობას თუ არის სიცოცხლე იქით? ჰერბერტ სპენსერი, სორენ კირკეგორი, უილიამ ჯეიმსი და ჰენრი ბერგსონი გავლენას ახდენენ მის შემოქმედებაზე.

როგორ შეუშალა ხელი მას პიროვნულმა წინააღმდეგობებმა და მისი აზროვნების პარადოქსებმა თანმიმდევრული ფილოსოფიური სისტემის ჩამოყალიბებაში. ის იყენებდა თავის ნაწერებს, როგორც გამოხატვის საშუალებას და ასევე, როგორც ერთგვარ თერაპიას თავისი იდეების მოწესრიგებისთვის. მან თავისი პირადი ტანჯვა და აზროვნება გამოხატა ნაწარმოებებში, როგორიცაა ზემოხსენებული "En torno al casticismo" (1895), ასევე "ჩემი რელიგია და სხვა ნარკვევები" (1910), "სოლილოკიები და საუბრები" (1911) ან "ცხოვრების ტრაგიკული განცდის შესახებ მამაკაცებსა და ქალაქებში" (1913).

ძირითადი სამუშაოები

მიგელ დე უნამუნო ამუშავებდა ყველა სახის ჟანრს, თუმცა რომანი და ესეები მისი ძლიერი მხარე იყო.

პოეზია და თეატრი

როგორც პოეტი, მიგელ დე უნამუნო საკმაოდ დაფასებული იყო დიდი ხნის განმავლობაში, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ამჟამად ითვლება მე-20 საუკუნის ესპანური პოეზიის ერთ-ერთ უდიდეს წარმომადგენელად. მისი ლექსები და პიესები ასახავს აზროვნების დიდ სიმდიდრეს, ძირითადად ეხება ინტიმურ, რელიგიურ და პოლიტიკურ დრამებს გმირების კონფლიქტების მეშვეობით და საკუთარი მგრძნობელობა რეალობის მიმართ.

ლექსების მთავარ კრებულებს შორის გვაქვს "Poesías" (1907), "Rosario de sonnetos líricos" (1911), "El Cristo de Velázquez" (1920), "რითმები შიგნიდან" (1923) და "Romancero". ემიგრაციაში“ (1928), ეს უკანასკნელი არის მისი გამოცდილების პორტრეტი კუნძულ ფუერტევენტურაზე, მიგელ პრიმო დეს მთავრობის წინააღმდეგ დეპორტაციის შემდეგ. რივერა. მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოიცა "Postumous Songbook", წიგნი, რომელიც შეიცავს 1928-1936 წლებში დაწერილ ლექსებს.

რაც შეეხება უნამუნოს თეატრს ჩვენ გვაქვს „ფედრა“ (1924), „Sombras de sueño“ (1931), „El otro“ (1932) და „მედეა“ (1933) და „El hermano Juan“ (1934). ამ ჟანრში იგი დიდად არ გამოირჩეოდა, რადგან მიჩნეულია, რომ მის ნამუშევრებს საკმაოდ მცირე დრამატული მოქმედებები აქვთ და ზედმეტად სქემატურ კომპოზიციებში მთავრდება.

რომანები

რომანი არის მიგელ დე უნამუნოს ძლიერი მხარე, მე-20 საუკუნის დასაწყისში ამ ჟანრის ერთ-ერთ ყველაზე განსაზღვრულ ნოვატორად ითვლება. რომანი არის ამ მწერლის მთავარი ინსტრუმენტი მისი ეგზისტენციალური კონფლიქტებისა და პირადი გამოცდილების გადასაცემად, რომელსაც აქვს როგორც პირველი მისი "მშვიდობა ომში" (1897), რომელშიც იგი აღწერს ისტორიულ მოვლენებს, რომლებიც მოხდა ბოლო ომის დროს. კარლისტი.

უკვე მე-20 საუკუნეში მან გამოაქვეყნა თავისი ცნობილი „ნიბლა“ (1914), რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა მის მიერ დაარსებულ ახალ ლიტერატურულ ჟანრს: ნივოლას. "ნივოლა" არის უნამუნოს ნეოლოგიზმი, რომელსაც იგი იყენებს თავისი ნარატიული მხატვრული რომანების მოსახსენიებლად, ცდილობს დისტანცირება მოახდინოს რეალისტური რომანებისგან, რომლებიც დომინირებდნენ ლიტერატურულ ასპარეზზე 1900 წლიდან. „ნიბლაში“ უნამუნო წარმოგიდგენთ სულებისა და ადამიანური ვნებების დაპირისპირებას პეიზაჟების, გარემოსა თუ ჩვეულებების გამოყენების გარეშე.

მისი ყველაზე წარმომადგენლობითი ნივოლა მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში მინიშნება ხდება იმის შესახებ, თუ რამდენად ინოვაციური იყო. მისი გმირი, ავგუსტო პერესი, არღვევს მეოთხე კედელს თვით უნამუნოს წინააღმდეგ აჯანყებით. აუგუსტო ხვდება, რომ ის სხვა არაფერია თუ არა გამოგონილი არსება, რომლის ბედი, გამოცდილება და გრძნობებიც კი უნამუნოს ნებით არის განსაზღვრული. მაგრამ, ასევე, აუგუსტო შეახსენებს მწერალს, რომ ის ასევე იმყოფება მასზე ზემდგომი არსების: ღმერთის ნების ქვეშ.

1917 წელს გამოსცა "აბელ სანჩესი", 1921 წელს "La tia Tula". მისი შედევრი 1931 წელს ჩამოვა "San Manuel bueno mártir". ეს არის ღვთის ხელით დაკარგული ქალაქიდან მრევლის მღვდლის დრამატული ისტორია, რომელიც სამაგალითოდ აძლევდა თავს თავის სოფელს და თავს ისე ავლენს, თითქოს წმინდანი იყოს, მალავს ღრმა შინაგან ცრემლს ეჭვის მიღმა სიკვდილი.

განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია მისი „სამი სანიმუშო რომანი და პროლოგი“ (1920), ზოგიერთი ექსპერტის მიერ ავტობიოგრაფიულ რომანად მიჩნეული.. მას არაფერი აქვს საერთო მისი ცხოვრების ფაქტებთან, არამედ მის სულიერ ბიოგრაფიასთან და რეალობის არსებით ხედვასთან. ეს არის მათი ინდივიდუალური იდენტობის დადასტურება და სავალდებულო ელემენტების ძიება, რომელიც საფუძვლად უდევს ადამიანურ ურთიერთობებს.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• აბელანი, ხოსე ლუისი (1964). მიგელ დე უნამუნო ფსიქოლოგიის ფონზე; უნამუნოს ინტერპრეტაცია ინდივიდუალური ფსიქოლოგიიდან. სადოქტორო ნაშრომი. მადრიდი: ტექნოსი.
• რუიზა, მ., ფერნანდესი, ტ. და თამარო, ე. (2004). მიგელ დე უნამუნოს ბიოგრაფია. ბიოგრაფიებსა და ცხოვრებებში. ონლაინ ბიოგრაფიული ენციკლოპედია. ბარსელონა, ესპანეთი). Გამოჯანმრთელდა https://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/unamuno.htm 2020 წლის 22 სექტემბერს.
• გარიდო არდილა, ხუან ანტონიო (რედ.) (2015). მარადიული უნამუნო. ბარსელონა: ანთროპოსი