როგორი იყო სპინოზას ღმერთი და რატომ სჯეროდა მისი აინშტაინს?

რა ვართ? რატომ ვართ აქ? აქვს თუ არა თვით არსებობას აზრი? როგორ, სად და როდის გაჩნდა სამყარო? ეს და სხვა კითხვები უძველესი დროიდან იწვევდა ადამიანთა ცნობისმოყვარეობას, რომლებიც ცდილობდნენ სხვადასხვა სახის ახსნა-განმარტების შეთავაზებას, როგორიცაა რელიგიიდან და მეცნიერებიდან.

მაგალითად, ფილოსოფოსმა ბარუხ სპინოზამ შექმნა ფილოსოფიური თეორია, რომელიც მე-17 საუკუნიდან მოყოლებული დასავლურ აზროვნებაში ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი რელიგიური მინიშნება იყო. ამ სტატიაში ვნახავთ, როგორი იყო სპინოზას ღმერთი და როგორ ცხოვრობდა ეს მოაზროვნე სულიერებით.

• დაკავშირებული სტატია: "როგორ ჰგავს ფსიქოლოგია და ფილოსოფია?"

სამეცნიერო და რელიგიური

მეცნიერება და რელიგია. ორივე კონცეფცია განუწყვეტლივ დაპირისპირებულია მთელი ისტორიის განმავლობაში. ერთ-ერთი საკითხი, რომელშიც ისინი ყველაზე მეტად შეეჯახნენ, არის ღმერთის ან სხვადასხვა ღმერთების არსებობა, რომლებმაც ჰიპოთეტურად შექმნეს და არეგულირებენ ბუნებას და ზოგადად არსებობას.

ბევრმა მეცნიერმა მიიჩნია, რომ უმაღლესი არსების რწმენა გულისხმობს რეალობის ახსნის არარეალური გზა. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მეცნიერებს არ შეუძლიათ ჰქონდეთ საკუთარი რელიგიური მრწამსი.

ისტორიის ზოგიერთმა დიდმა ფიგურამ შეინარჩუნა ღმერთის არსებობა, მაგრამ არა როგორც პიროვნული არსება, რომელიც არსებობს და სამყაროსგან დამოუკიდებლად. ეს არის ცნობილი ფილოსოფოსის ბარუხ დე სპინოზას შემთხვევა და მისი კონცეფცია ღმერთის შესახებ, რომელსაც შემდგომში მოჰყვა ისეთი ცნობილი მეცნიერები, როგორიცაა ალბერტ აინშტაინი.

სპინოზას ღმერთი

ბარუხ დე სპინოზა დაიბადა ამსტერდამში 1632 წელს.და ითვლება მე-17 საუკუნის სამ უდიდეს რაციონალისტ ფილოსოფოსთა შორის. მისმა ფიქრებმა გამოიწვია რელიგიის კლასიკური და მართლმადიდებლური ხედვის ღრმა კრიტიკა, რომელიც დასრულდა მისი საზოგადოების მიერ მისი განკვეთისა და განდევნის, აგრეთვე მისი აკრძალვისა და ცენზურის გამო ნაწერები.

მისი ხედვა სამყაროსა და რწმენის შესახებ ძალიან ახლოს არის პანთეიზმთან, ანუ აზრთან, რომ რაც წმინდაა არის მთელი ბუნება.

რეალობა ამ მოაზროვნის მიხედვით

სპინოზას მიერ დაცული იდეები ეფუძნებოდა იმ აზრს, რომ რეალობა შედგება ერთი ნივთიერებისგან, პირიქით რენე დეკარტი, რომელიც იცავდა res cogitans და res extensa არსებობას. და აღნიშნული სუბსტანცია სხვა არაფერია, თუ არა ღმერთი, უსასრულო არსება მრავალი თვისებითა და განზომილებით, რომლის მხოლოდ ნაწილის ცოდნა შეგვიძლია.

ამგვარად, აზრი და მატერია არის მხოლოდ აღნიშნული ნივთიერების ან მოდულების განზომილებები და ყველაფერი, რაც ჩვენს გარშემოა, მათ შორის ჩვენც, არის ნაწილები, რომლებიც ერთნაირად ქმნიან ღვთაებრივს. სპინოზას სჯეროდა, რომ სული არ არის რაღაც ექსკლუზიური ადამიანის გონებისთვის, არამედ ყველაფერშია: ქვები, ხეები, პეიზაჟები და ა.შ.

ამრიგად, ამ ფილოსოფოსის თვალთახედვით, რასაც ჩვენ ჩვეულებრივ მივაწერთ არასხეულებრივსა და ღვთაებრივს, იგივეა, რაც მატერიალური; ეს არ არის პარალელური ლოგიკის ნაწილი.

სპინოზა და მისი ღვთაებრიობის კონცეფცია

ღმერთი კონცეპტუალიზებულია არა როგორც პიროვნული და პერსონიფიცირებული არსება, რომელიც მიმართავს არსებობას გარედან ის, არამედ როგორც არსებულის სიმრავლე, რომელიც გამოიხატება როგორც გაფართოებაში, ასევე ში ფიქრობდა. Სხვა სიტყვებით, ღმერთი თავად რეალობად ითვლება, რაც გამოიხატება ბუნებით. ეს იქნება ერთ-ერთი განსაკუთრებული გზა, რომლითაც ღმერთი გამოხატავს საკუთარ თავს.

სპინოზას ღმერთი სამყაროს მიზანს არ მისცემდა, მაგრამ ეს მისი ნაწილია. იგი ითვლება ბუნებრივ ბუნებად, ანუ ის, რაც არის და წარმოშობს სხვადასხვა მოდებს ან ბუნებრივ ბუნებას, როგორიცაა აზრი ან მატერია. მოკლედ, სპინოზასთვის ღმერთი არის ყველაფერი და მის გარეთ არაფერია.

• დაკავშირებული სტატია: "რელიგიის ტიპები (და მათი განსხვავებები რწმენასა და იდეებში)"

ადამიანი და მორალი

ეს აზრი აიძულებს ამ მოაზროვნეს თქვას, რომ ღმერთი არ სჭირდება თაყვანისცემა და არც მორალური სისტემის ჩამოყალიბებაეს არის ადამიანის პროდუქტი. არ არსებობს არც ცუდი და არც კარგი ქმედებები თავისთავად, ეს ცნებები უბრალო დამუშავებაა.

სპინოზას წარმოდგენა ადამიანის შესახებ დეტერმინისტულია: ნების თავისუფლების არსებობას ასეთად არ განიხილავს, ვინაიდან ყველაფერი ერთი და იგივე სუბსტანციის ნაწილია და მის გარეთ არაფერი არსებობს. ამრიგად, მისთვის თავისუფლება ემყარება გონებას და რეალობის გაგებას.

სპინოზაც ასე ფიქრობდა არ არსებობს გონება-სხეულის დუალიზმი, მაგრამ რომ ეს იყო იგივე განუყოფელი ელემენტი. ის არც ტრანსცენდენციის იდეას თვლიდა, რომელშიც სული და სხეული განცალკევებულია, რაც ცხოვრებაში იცხოვრა, მნიშვნელოვანად.

• იქნებ დაგაინტერესოთ: "დუალიზმი ფსიქოლოგიაში"

აინშტაინი და მისი რწმენა

სპინოზას რწმენებმა მას თავისი ხალხის უკმაყოფილება, განკვეთა და ცენზურა მოუტანა. თუმცა, მისი იდეები და ნამუშევრები დარჩა და მიიღეს და აფასებდნენ ადამიანთა დიდმა ნაწილმა მთელი ისტორიის მანძილზე. ერთ-ერთი მათგანი იყო ყველა დროის ერთ-ერთი ყველაზე დაფასებული მეცნიერი, ალბერტ აინშტაინი..

ფარდობითობის თეორიის მამას ბავშვობაში რელიგიური ინტერესები ჰქონდა, თუმცა ეს ინტერესები მოგვიანებით მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში შეიცვლებოდა. მეცნიერებასა და რწმენას შორის აშკარა კონფლიქტის მიუხედავად, ზოგიერთ ინტერვიუში აინშტაინი გამოხატავს თავის სირთულეს პასუხის გაცემაზე, სჯეროდა თუ არა მას ღმერთის არსებობის. მიუხედავად იმისა, რომ იგი არ იზიარებდა პიროვნული ღმერთის იდეას, მან თქვა, რომ მიიჩნია, რომ ეს ადამიანის გონებაა არ შეუძლია გაიგოს მთელი სამყარო ან როგორ არის ის ორგანიზებულიმიუხედავად იმისა, რომ შეუძლია გარკვეული წესრიგისა და ჰარმონიის არსებობის აღქმა.

მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად კლასიფიცირებულია როგორც დარწმუნებული ათეისტი, ალბერტ აინშტაინის სულიერება უფრო ახლოს იყო პანთეისტურ აგნოსტიციზმთან. სინამდვილეში, მე გავაკრიტიკებდი ფანატიზმს როგორც მორწმუნეების, ისე ათეისტების მხრიდან. ფიზიკაში ნობელის პრემიის ლაურეატი ასევე ასახავს, ​​რომ მისი პოზიცია და რელიგიური შეხედულებები ახლოს იყო ხედვასთან. სპინოზას ღმერთი, როგორც ის, რაც არ გვმართავს და არ გვსჯის, არამედ უბრალოდ ყველაფრის ნაწილია და ამით ვლინდება. ყველა. მისთვის ბუნების კანონები არსებობდა და უზრუნველყოფდა გარკვეულ წესრიგს ქაოსში, ღვთაებრიობას ჰარმონიულად გამოხატავდა.

მას ასევე სჯეროდა, რომ მეცნიერება და რელიგია სულაც არ არის კონფლიქტში, რადგან ორივე ცდილობს რეალობის ძიებას და გაგებას. გარდა ამისა, სამყაროს ახსნის ორივე მცდელობა ასტიმულირებს ერთმანეთს.