ინმანუელ კანტის ტრანსცენდენტალური იდეალიზმი

მეტრანსცენდენტული გარიგება არის ცნება ეპისტემოლოგიური და მეტაფიზიკური რომლითაც იმანუელ კანტი ასახელებს მის ფილოსოფიას, ბერკლის იდეალიზმის საწინააღმდეგოდ. ამ თეორიის თანახმად, ერთადერთი რაც შეიძლება ცნობილი იყოს არის ფენომენები, რაც თავად რამეა ან ნუმენონი, საგანი არ იცის. მისი თეორიის სიახლეა საკითხის განხილვაში, როგორც აქტიური ცოდნის მოქმედებაში, ანუ ის არის საგანი ვინც ადგენს პირობებს და არა ის ობიექტი, ამით ადამიანის ცოდნას ზღუდავს. ეს ეწინააღმდეგება რეალისტურ თეზისებს, რომლებიც ადასტურებენ, რომ ეს არის ობიექტი, რომელიც განსაზღვრავს საგანს და არა პირიქით, და რომ რეალობა ნაჩვენებია როგორც არის. ამ ერთ პროფესორში აღმოვაჩენთ რა ინმანუელ კანტის ტრანსცენდენტალური იდეალიზმი.

დოქტრინა კანტის ტრანსცენდენტალური იდეალიზმი ადგენს, რომ ცოდნის ყველა მოქმედებაში ორი ელემენტი ერევა, საგანი (რაც ჩავიცვი) და ობიექტი (მოცემულია). და ამ პროცესში ეს არის სუბიექტი, რომელმაც იცის, ვინ ადგენს ცოდნის პირობებს და არა ცნობილი ობიექტის. საგანი აყენებს ქმნის აპრიორს, მგრძნობელობისსივრცე და დრო) და გაგება (კატეგორიები)

თავის ფუნდამენტურ ნაშრომში კრიტიკა რაზონი წმინდა, იგი აცხადებს კანტიშესახებ: "აზრები შინაარსის გარეშე ცარიელია; ინტუიციები ცნებების გარეშე ბრმაა”. ეს ნიშნავს, რომ მგრძნობელობა იმისთვის, რომ რაღაც მიეცეს, იგივე რაც გაგება რაღაცის მოსაფიქრებლად.

ყველაფერი, რაც ინტუიტირებულია სივრცეში და დროში და მასთან ერთად ჩვენი შესაძლო გამოცდილების ყველა ობიექტი, სხვა არაფერია, თუ არა ფენომენი, ანუ უბრალო წარმოდგენებს, რომლებსაც მათი წარმოდგენის მეთოდი, როგორც გაფართოებული სუბსტანცია ან ცვლილებების სერია, არ აქვთ საკუთარი დამოუკიდებელი არსებობა გარდა ჩვენი აზროვნება. ამ კონცეფციას ტრანსცენდენტალურ იდეალიზმს ვუწოდებ..

ამრიგად, შესაბამისად კანტი, ყველაფერი რაც ადამიანმა შეიძლება იცოდეს არის ფენომენი და ნუმენონითავად რამ მიუწვდომელია.

რა ვიცი? ეს არის სამი ფუნდამენტური კითხვიდან ერთ – ერთი, რომელზეც მარქსი აპირებს პასუხის გაცემას კრიტიკული ეტაპი, გვერდით რა უნდა გავაკეთო?ი რას ველოდები. ეს შეგროვდება მეოთხედში, რომელიც მოიცავს მათ, რა არის ადამიანი?

პირველ კითხვაზე პასუხი მოცემულია აქ წმინდა მიზეზის კრიტიკა. იმიტომ რომ ფილოსოფია ეს შეესაბამება პრინციპები და საზღვრები რაც შესაძლებელს გახდის ა ცოდნა ბუნების მეცნიერი. ანალოგიურად, ფილოსოფოსმა უნდა ჩამოაყალიბოს კანონები, რომლებიც არეგულირებენ ადამიანის ქცევას და გონივრული მიზნის საბოლოო მიზანს.

ემპირიკოსებიისინი აცხადებდნენ, რომ გარდა ამისა, ცოდნის სხვა წყარო არ არსებობდა გამოცდილება, გრძნობების მონაცემების საშუალებით. რაციონალისტებს საპირისპიროდ სჯეროდათ, რომ მხოლოდ მიზეზს შეუძლია იცოდეს გამოცდილების გარეთ. თავის მხრივ, ირაციონალისტები აფასებდნენ გრძნობების როლს და სუბიექტურობას. ეს სამი პოზაა ანტაგონისტური და შეურიგებელიამიტომ კანტი ამბობს, რომ აუცილებელია გონივრული კრიტიკის განხორციელება.

კანტი, კრიტიკოსიმეგმიზეზი სუფთა, ცოდნის სამ დონეს შორის (მგრძნობელობა, გაგება და მიზეზი). ამრიგად, ნაშრომი იყოფა სამ ნაწილად (ტრანსცენდენტული ესთეტიკა, ტრანსცენდენტული ანალიტიკური და ტრანსცენდენტული დიალექტიკა), თითოეული მათგანი ცოდნის დონეს ეძღვნება.

საცდელების კლასიფიკაცია

კითხვა იმის შესახებ ცოდნის შესაძლებლობის პირობები მეცნიერი აყენებს წინასწარ კითხვას: რა პირობებშია შესაძლებელი მეცნიერება? იმის გათვალისწინებით, რომ მეცნიერება არის განსჯთა ნაკრები, კანტი ახდენს მათ კლასიფიკაციას.

• ანალიტიკური დასკვნები: არიან ისეთებიც, რომელშიც წინადადება შედის საგანში. ანუ, ისინი არ აწვდიან ახალ ინფორმაციას. Მაგალითად: " მთელი მეტია ნაწილების ჯამზე"ან" ორი პლუს ორი არის ოთხი”. ისინი არ არიან ფართო, რაც ნიშნავს, რომ ისინი არ გვთავაზობენ ახალ ცოდნას.
• სინთეზური განსჯები: არიან ისეთებიც, რომლებშიც პრედიკატი არ შედის საგანში. ისინი ფართოა, ახალ ინფორმაციას აწვდიან და აფართოებენ ცოდნას. Მაგალითად: "X ქვეყანაში ყველა ადამიანი ქერაა”.
• განაჩენი ადრემე: ეს ის ტიპის ცდებია, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ იცოდეთ სიმართლე გამოცდილების მიუხედავად. ისინი უნივერსალური და აუცილებელია. პირველი მაგალითი: " მთელი მეტია ნაწილების ჯამზე”აპრიორული განაჩენია.
• საცდელი პერიოდი: ეს ის ტიპის ცდებია, რომლებშიც ჭეშმარიტება გამოცდილებით არის ცნობილი. ისინი განსაკუთრებული და პირობითია. მაგალითი: "ტX ქვეყანაში ყველა ადამიანი ქერაა " ეს არის შემდგომი განსჯა.

ჰიუმის საწინააღმდეგოდ, კანტი იცავს აპრიორი სინთეზური განსჯის არსებობას, სინამდვილეში მათემატიკა და ფიზიკა მათ აქვთ ისინი. ასე რომ, კენიგსბერგისგან საინტერესოა,შესაძლებელია თუ არა აპრიორი სინთეზური განსჯები მეტაფიზიკაში? და ეს იქნება ფუნდამენტური კითხვა მოაზროვნისთვის.

ტრანსცენდენტალური ესთეტიკა

პირობები მგრძნობიარე გაგება კანტი შეისწავლის მათ ტრანსცენდენტულ ესთეტიკაში. მისი თქმით, მგრძნობელობა ბრძანებს შთაბეჭდილებები იწყება მგრძნობელობის ან სუფთა ინტუიციის აპრიორული ფორმები, სივრცე და დრო, რომლებსაც არ აქვთ რეალური არსებობა, მაგრამ ის ფორმებია, რომელთა ცოდნაც შეგვიძლია.

ტრანსცენდენტულ ესთეტიკაში იგი ასევე შეისწავლის აპრიორი სინთეზური განსჯის შესაძლებლობას მათემატიკა.

ტრანსცენდენტული ანალიტიკა

პირობებში ინტელექტუალები ცოდნის ფილოსოფოსი მიუძღვნის მათ ტრანსცენდენტულ ანალიტიკას. დაშესრულება, უზრუნველყოფს ბეჭდვის ორგანიზებას სუფთა ცნებები ან კატეგორიები (ერთიანობა, სიმრავლე, მთლიანობა, რეალობა, უარყოფა, შეზღუდვა, შინაარსი, მიზეზი, საზოგადოება, შესაძლებლობა, არსებობა და აუცილებლობა), რეალობის შეცნობისა და მასზე განსჯის გზები.

კატეგორიები აუცილებელია იცოდეთ ფენომენები, რა ჩანს, რა არის ნაჩვენები, რაც ერთადერთია, რაზეც ადამიანებს ხელი მიუწვდებათ. პირიქით, თავად რამ ან ნოუმენან ეს სუბიექტისთვის მიუწვდომელია.

ამ ნაწილში კანტი განიხილავს აპრიორი სინთეზური განაჩენის შესაძლებლობას ფიზიკური.

ტრანსცენდენტული დიალექტიკა

ტრანსცენდენტულ დიალექტიკაში იგი ეხება შესაძლებლობას მეტაფიზიკა. მისი თქმით, გაგების განსჯებიდან, მიზეზი ამყარებს ურთიერთობებს ძიებაში ზოგადი პრინციპები ან უპირობო პირობები, არსებული აპრიორი მიზეზების ფორმებიდან გამოცდილების მიღმა და ამისგან დამოუკიდებლები არიან (ტრანსცენდენტული იდეალიზმი).

მეტაფიზიკა, ამბობს ის, ეს არ შეიძლება, როგორც მეცნიერება, ვინაიდან იგი შედგება მთელი რიგი განსჯებისა, რომლებიც სცილდება გამოცდილებას და ამის მიღმა კატეგორიების გამოყენება შეუძლებელია და წარმოშობს მათ მოჩვენებები და ილუზიები. მეტაფიზიკა არ გამოყოფს ფენომენს ნუუმონისგან.

ადამიანის მიზეზი ცდილობს ეძებოს უპირობო, ცდილობს გასცდეს თავის საზღვრებს, ამიტომ ეძებეთ პასუხები ამის შესახებ ღმერთი, სული, სამყარო. ესენი გონივრული იდეები არ მოგვაწოდოთ ობიექტური ცოდნა, მაგრამ მას აქვს მარეგულირებელი ხასიათი და ისინი ზოგადი პრინციპების ძიებისას გონივრული იდეალის გამოხატულებაა, ისინი ჰორიზონტს აფართოებენ და გვირჩევენ, რომ ყოველთვის გავაგრძელოთ ძიება.