მოკლე რეზიუმე სამოსის EPICURUS- ის აზრზე

ამ გაკვეთილზე მასწავლებლისგან, ჩვენ გავაკეთებთ ა ეპიკურეს სამოსის აზრის მოკლე შინაარსი (341 ა. გ. - ათენი, ძვ. წ. 270 წ გ.), ბერძენი ფილოსოფოსი, რომელმაც დააარსა სკოლა, რომელიც ე.წ. "ბაღი", ათენში, ადგილი, სადაც ყველას, ქალებს, მეძავებსა და მონებს, სკოლაში შესვლის უფლება ჰქონდათ, რაც თავის დროზე ძალიან უჩვეულო იყო. ეპიკურუსი დაიცავს ფილოსოფიას, რომელიც დაფუძნებულია ძებნა სიამოვნებაგააფრთხილა, რომ ეს ძიება უნდა იყოს ზომიერი და მიმართული უნდა იყოს მიზეზით. ამრიგად, ბედნიერება გულისხმობს სიამოვნებათა და ტკივილების გონივრულ მართვაში, ატარაქსიას, გონების და მეგობრობის აურზაურს. თუ გსურთ მეტი იცოდეთ ეპიკურეიზმის შესახებ, გააგრძელეთ ამ სტატიის კითხვა.

კარგი სამოსის ეპიკურე იცავს სიამოვნებისკენ სწრაფვას დაფუძნებულ ფილოსოფიას, ხაზს უსვამს სიამოვნების კონტროლის აუცილებლობას, იცოდეს მისი ადმინისტრირება, ისევე, როგორც ტკივილი. ფილოსოფოსი დაადასტურებს, რომ ბედი, ბედი არ მართავს ადამიანის ბუნებას და ცხოვრებას, მაგრამ შანსი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ადგილი აღარ იქნებოდა თავისუფლებისთვის და, შესაბამისად, ადგილი აღარ იქნებოდა ჰედონიზმისთვის, სახელი, რომელიც ფილოსოფიურ დოქტრინას ეწოდა

სიამოვნების ძიებას. სხვა ჰედონისტი მოაზროვნეებისგან განსხვავებით, მოსწონს არისტიპუსი, რომელიც იცავდა ყველა სიამოვნებისკენ სწრაფვას, განსაკუთრებით ფიზიკურ და უშუალო სიამოვნებას, ეპიკურს, დადო ა რაციონალური სიამოვნება, უფრო ზომიერი. ეს სიამოვნებაა, შესაბამისად, ინტელექტუალური.

ყველა ცოცხალი არსება, ამტკიცებს ფილოსოფოსს, ეძებს სიამოვნებას და თავს არიდებს ტკივილს. მაგრამ ის აფრთხილებს გადაჭარბების თავიდან ასაცილებლად, რათა თავიდან აიცილოთ მომავალი ბოროტება. გარდა ამისა, ის სულის სიამოვნებებს სხეულებრივზე მაღლა აყენებს. უმაღლესი სიამოვნება არის ინტელექტუალური. იდეალური სახელმწიფოა ატარაქსია, ბერძნულად ἀταραξία.

სიამოვნება პირველი კარგია. ეს არის ყველა მოწონების და არ მოსწონების დასაწყისი. ეს არის სხეულის ტკივილის არარსებობა და სულში მოუსვენრობა.

Epicurus გმობს სიჭარბეს, მაგრამ ასევე თავშეკავებას, შუაგულის დაცვას, ზომიერებას, როგორც ფიზიკურ სიამოვნებაში, როგორც სულიერებში, ფილოსოფიის გამოყენება, რომელიც აზროვნების მიერ არის გააზრებული, როგორც საშუალება, რომ იპოვოთ ეს ბედნიერება

ფილოსოფია არის საქმიანობა, რომელიც სიტყვით და მსჯელობით ეძებს ბედნიერ ცხოვრებას.

ეპიკურეს სწავლებებმა ჩვენს დრომდე მიაღწია ისეთი ტექსტების საშუალებით, როგორიცაა Rerum natura- ს მიერ, საწყისი ლუკრეციუსი, არის ეპიკურეს სწავლების ექსპოზიცია. მისი აზრის კვალს ფრაგმენტებშიც ვხვდებით დიოგენე ლაერტიუსი, სხვებს შორის.

ეპიკურსის ფილოსოფია მთლიანად არის პლატონის საპირისპიროდ ზემგრძნობიარე რეალობის არსებობის უარყოფით და ამის დადასტურებით გონივრული სამყაროს გარდა სხვა რეალობა არ არსებობს, რომელიც შედგება ატომებისაგან და პოლიტიკური საქმიანობის ღრმა უარყოფის ჩვენებით. ბედნიერება არ არის პოლისში, არამედ თვითდაჯერებულობაში, ატარაქსიაში, სიმარტივეში, ზომიერებასა და მეგობრულ ურთიერთობებში.

ჩვენ ვაგრძელებთ ეპიკურეს აზრის ამ შეჯამებას, რომ ვისაუბროთ ამ მოაზროვნის კანონიკურ ფილოსოფიაზე. ჩვენ ვთქვით, რომ კანონიკური არის ფილოსოფიის ის ნაწილი, რომელიც იკვლევს ჩვენი ცოდნის გზას და იმ გზას, რომ განვასხვავოთ რა არის ჭეშმარიტი და ყალბი. Როგორც, ეპიკურუსი ადასტურებს, რომ ყველა ცოდნის საფუძველია სენსაცია. ეს წარმოიქმნება საგნების გამოსახულებებიდან, რომლებსაც გრძნობები აღიქვამენ. ადამიანი რეაგირებს სენსაცია, ან სიამოვნებით, ან ტკივილით, რაც გარკვეულ გრძნობებს წარმოშობს. ფილოსოფოსის აზრით, ეს გრძნობები ზნეობის საფუძველს წარმოადგენს.

თანდაყოლილი იდეები არ არსებობს, მაგრამ ”ზოგადი იდეები", რომლებიც წარმოიქმნება სხვადასხვა შეგრძნებების გამეორებით, რომლებიც ჩაწერილია მეხსიერებაში. მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს შეგრძნებები საკმარისად მკაფიოა, ისინი შეიძლება მორალის საფუძველი გახდნენ, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ადამიანი აუცილებლად შეცდომაში აღმოჩნდება.

მიეჩვიეთ იმაზე ფიქრს, რომ სიკვდილი ჩვენთვის არაფერია, რადგან ყველა სიკეთე და ყველა ბოროტება ცხოვრობს შეგრძნებებში, და ზუსტად სიკვდილი იმაში მდგომარეობს, რომ მგრძნობელობას მოკლებული ხართ. ამიტომ, სწორი რწმენა, რომ სიკვდილი ჩვენთვის არაფერია, სასიამოვნოა სიცოცხლის სიკვდილიანობა; არა იმიტომ, რომ ის დაუდგენელ დროს მატებს, არამედ იმიტომ, რომ იგი გვაკარგვინებს უკვდავების უზომო სურვილს.

ეპიკურუსი ეწინააღმდეგება პლატონურ დუალიზმს, დადასტურებით, რომ მხოლოდ საღად მოაზროვნე სამყარო არსებობს და იდეების სამყაროს რეალობის უარყოფით. მოაზროვნე ამბობს, რომ რეალობას ქმნის ატომები ან ვრცელი ელემენტები, წონით და ფორმით და ვაკუუმით, რაც იქნება სივრცე, რომლის მეშვეობითაც ხდება ამ ატომების მერყეობა. ერთმანეთთან შერწყმული ეს ატომები წარმოშობენ ყველაფერს, რაც სამყაროში არსებობს.

თვითონ ადამიანი შედგება ატომებისაგან, ისევე როგორც მისი სული, რომელიც, ისევე როგორც სხეული, მატერიალურია, ამიტომ ის სხეულთან ერთად კვდება. ატომები მარადიულია და, შესაბამისად, რეალობაც. არ არსებობს დასაწყისი და დასასრული.

"რა თქმა უნდა, ყველაფერი ყოველთვის იყო, როგორც ახლა არის და ყოველთვის იგივე იქნება."

განსხვავება ატომოს შორის ეპიკური და რომდემოკრიტეპირველი არის ის შემთხვევითი ატომების მოძრაობაში, რითაც ტოვებს ადგილს თავისუფლებარომლის გარეშეც ჰედონიზმი.

ჩვენ დავასრულებთ ეპიკურეს აზრის ამ რეზიუმეს, რომ ვისაუბროთ მისი აზრის ეთიკაზე. ეპიკურუსის აზრის ყველა მიზანი არის ეთიკა და ფილოსოფია, წარმოადგენს იარაღს ბედნიერების მისაღწევად, გაგებული როგორც ავტონომია ან აუტარკეია და გონების უდარდელობა ან ატარაქსია.

არავინ, სანამ ის ახალგაზრდაა, თავი შეიკავოს ფილოსოფიისაგან და არც, როცა დაბერდება, არ დაიღლება ფილოსოფია. იმიტომ, რომ სულის ჯანმრთელობის მისაღწევად, თქვენ არასდროს ხართ ძალიან ბებერი ან ძალიან ახალგაზრდა.

ბედნიერი რომ იყოს, ადამიანმა უნდა თავიდან აიცილოთ შიში და მატერიალური საქონლის დაგროვება. არ არის საჭირო ღმერთების, არც წარუმატებლობის, არც ტკივილის, არც სიკვდილის. ეს არის აბსურდული და ირაციონალური და არ აქვს საფუძველი.

ამრიგად, სიკვდილი რეალური არ არის არც ცოცხლებისთვის და არც მკვდრებისთვის, რადგან იგი შორსაა პირველისგან და, როდესაც ეს უკანასკნელს მიუახლოვდება, ისინი უკვე გაქრეს..