ანტონიო გრამში: ამ მარქსისტი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

ანტონიო გრამში ის იყო იტალიის კომუნისტური პარტიის ერთ-ერთი დამაარსებელი და გასული საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მარქსისტი ინტელექტუალი.

მისი ნამუშევრები და მისი აზროვნება ამჟამადაც არის შესწავლისა და დებატების ობიექტი და მისი გავლენა კვლავ ჩანს პოლიტიკურ პარტიებსა და ყველა სახის კულტურულ კომპანიებში.

ამ სტატიაში ვნახავთ ანტონიო გრამშის მოკლე ბიოგრაფია, მოკლე აღწერა მისი ცხოვრებისა და ძირითადი ნაწარმოებებისა, აგრეთვე მისი წვლილი მარქსისტულ თეორიაში.

• დაკავშირებული სტატია: "ლუი ალტუსერი: ამ სტრუქტურალისტი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია"

ანტონიო გრამშის მოკლე ბიოგრაფია

ანტონიო გრამში (1891-1937) იყო იტალიელი ჟურნალისტი და აქტივისტი, რომელიც ცნობილი და ცნობილი იყო. განავითაროს კულტურისა და განათლების როლები მარქსიზმის ეკონომიკის, პოლიტიკისა და კლასის თეორიებში. გრამში დაიბადა კუნძულ სარდინიაზე 1891 წელს და ღარიბი გაიზარდა კუნძულის გლეხებში და მისი გამოცდილება კლასობრივი განსხვავებების შესახებ. მატერიკული იტალიელები და სარდინიელები და მატერიკზე მცხოვრები გლეხ სარდინელების ნეგატიურმა დამოკიდებულებამ ჩამოაყალიბა მათი ინტელექტუალური და პოლიტიკა.

1911 წელს გრამშიმ დატოვა სარდინია ტურინის უნივერსიტეტში სასწავლებლად ჩრდილოეთ იტალიაში და იქ ცხოვრობდა, როდესაც ქალაქი ინდუსტრიული გახდა. მან თავისი დრო გაატარა ტურინში სოციალისტების, სარდინიელი ემიგრანტებისა და ღარიბი რეგიონებიდან დაკომპლექტებულ მუშებს შორის ურბანული ქარხნების დასაკომპლექტებლად.

1913 წელს გრამში შეუერთდა იტალიის სოციალისტურ პარტიას.. მან არ დაასრულა ფორმალური განათლება, მაგრამ მიიღო განათლება უნივერსიტეტში, როგორც ჰეგელის მარქსისტი და სწავლობდა კარლ მარქსის თეორიის, როგორც „პრაქსისის ფილოსოფიის“ ინტერპრეტაცია ანტონიოს დროს. ლაბრიოლა. ეს მარქსისტული მიდგომა ფოკუსირებული იყო კლასობრივი ცნობიერების განვითარებაზე და მუშათა კლასის განთავისუფლებაზე ბრძოლის პროცესის გზით.

მისი ცხოვრება, როგორც ჟურნალისტი, სოციალისტი აქტივისტი და პოლიტპატიმარი

სკოლის დატოვების შემდეგ ანტონიო გრამში წერდა სოციალისტურ გაზეთებში და ავიდა სოციალისტური პარტიის რიგებში. ის და იტალიელი სოციალისტები ისინი შეუერთდნენ ვლადიმერ ლენინის იდეებს და საერთაშორისო კომუნისტურ ორგანიზაციას, რომელიც ცნობილია როგორც მესამე ინტერნაციონალი. პოლიტიკური აქტივიზმის ამ პერიოდში გრამში მხარს უჭერდა მუშათა საბჭოებს და შრომით გაფიცვებს, როგორც მეთოდებს მდიდარი კაპიტალისტების მიერ კლასების საზიანოდ კონტროლირებად წარმოების საშუალებებზე კონტროლის აღება მუშები.

საბოლოოდ, მან ხელი შეუწყო იტალიის კომუნისტური პარტიის შექმნას მუშების მობილიზებაში მათი უფლებებისთვის. გრამში იმოგზაურა ვენაში 1923 წელს და შეხვდა გეორგ ლუკაჩს, გამოჩენილ უნგრელ მარქსისტ მოაზროვნეს და ფილოსოფოსს. ისევე როგორც სხვა მარქსისტი და კომუნისტი ინტელექტუალები და აქტივისტები, რომლებიც მის შემოქმედებას აყალიბებდნენ ინტელექტუალური. 1926 წელს გრამში, იტალიის კომუნისტური პარტიის მაშინდელი ხელმძღვანელი, რომში დააპატიმრეს. ბენიტო მუსოლინის ფაშისტური რეჟიმი მისი ძლიერი კამპანიის დროს პოლიტიკის დასასრულებლად ოპოზიცია.

გრამში მას ოცი წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს, მაგრამ ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო 1934 წელს გაათავისუფლეს. მისი ინტელექტუალური მემკვიდრეობის უმეტესი ნაწილი ციხეში დაიწერა და ცნობილია როგორც ციხის რვეულები, სადაც ის ასახავს მარქსიზმის ზოგიერთ ცენტრალურ საკითხს, როგორიცაა ურთიერთობა სტრუქტურასა და ზედნაშენს შორის, იდეოლოგიასა და მეცნიერებას შორის, ან აზროვნებასა და პოლიტიკურ მოქმედებას შორის.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "კარლ მარქსი: ამ ფილოსოფოსისა და სოციოლოგის ბიოგრაფია"

გრამშის წვლილი მარქსისტულ თეორიაში

ანტონიო გრამშის მთავარი ინტელექტუალური წვლილი მარქსისტულ თეორიაში იყო კულტურის სოციალური ფუნქციის შემუშავება და მისი ურთიერთობა პოლიტიკასა და ეკონომიკურ სისტემასთან. მარქსი თავის ნაშრომებში მოკლედ განიხილავდა ამ საკითხებს, გრამში დაფუძნებული იყო მარქსის თეორიულ საფუძვლებზე პოლიტიკური სტრატეგიის ფუნდამენტური როლის შემუშავებისთვის საზოგადოების დომინანტური ურთიერთობების გამოწვევაში და სახელმწიფოს როლი სოციალური ცხოვრების მოწესრიგებაში და კაპიტალიზმისთვის აუცილებელი პირობების შენარჩუნებაში.

გრამშიმ ყურადღება გაამახვილა გაგებაზე როგორ შეიძლება კულტურამ და პოლიტიკამ შეაფერხოს ან წაახალისოს რევოლუციური ცვლილებები, ანუ ის ორიენტირებული იყო ძალაუფლებისა და ბატონობის პოლიტიკურ და კულტურულ ელემენტებზე (ეკონომიკურ ელემენტთან ერთად და გარდა). როგორც ასეთი, გრამშის ნაშრომი არის პასუხი მარქსის თეორიის ცრუ წინასწარმეტყველებაზე, რომ რევოლუცია გარდაუვალი იყო წარმოების სისტემაში არსებული წინააღმდეგობების გათვალისწინებით კაპიტალისტი.

თავის თეორიაში გრამში სახელმწიფოს ხედავდა, როგორც დომინირების ინსტრუმენტს, რომელიც წარმოადგენს კაპიტალისა და მმართველი კლასის ინტერესებს. მან შეიმუშავა "კულტურული ჰეგემონიის" კონცეფცია, რათა აეხსნა, თუ როგორ აღწევს სახელმწიფო ამას, ამტკიცებს, რომ დომინირება დიდწილად მიიღწევა. დომინანტური იდეოლოგიით გამოხატული სოციალური ინსტიტუტების მეშვეობით, რომლებიც სოციალიზებულნი არიან ადამიანების თანხმობისკენ ჯგუფურ მმართველობაზე დომინანტური.

გრამშიმ ასევე დაადგინა, რომ ჰეგემონური რწმენა აქვეითებს კრიტიკულ აზროვნებას. და, შესაბამისად, ისინი ბარიერები არიან რევოლუციისთვის. მისთვის საგანმანათლებლო დაწესებულებები იყო საზოგადოებაში კულტურული ჰეგემონიის ერთ-ერთი ფუნდამენტური ელემენტი. თანამედროვე ვესტერნი და ეს აზრი ავრცელებს თავის ზოგიერთ ნარკვევში, მაგალითად, "ფორმირება ინტელექტუალები“.

მიუხედავად იმისა, რომ ის მარქსისტული აზროვნების გავლენის ქვეშ იყო, გრამში თავის ნაშრომებში მხარს უჭერდა ეტაპობრივ და უფრო გრძელვადიან რევოლუციას, ვიდრე წარმოედგინა მარქსი. ის იყო ყველა კლასისა და ფენის „ორგანული ინტელექტუალების“ კულტივირების მომხრე, რომლებსაც ესმოდათ და ასახავდნენ ადამიანთა მრავალფეროვნების მსოფლმხედველობას. გარდა ამისა, მან გააკრიტიკა „ტრადიციული ინტელექტუალების“ როლი, რომელთა შემოქმედება ასახავდა მმართველი კლასის მსოფლმხედველობას და ამით ხელს უწყობდა კულტურულ ჰეგემონიას.

გრამში მხარს უჭერდა "პოზიციების ომს" რომელშიც ჩაგრული ხალხები მუშაობდნენ ჰეგემონური ძალების ჩაშლაზე პოლიტიკისა და კულტურის სფეროში. ძალაუფლების ერთდროული დამხობა სხვადასხვა მანევრების გზით და მასების ფართო მონაწილეობით, რაც აუცილებლად იქნება გრძელი, რთული გზა, სავსე წინსვლებითა და წარუმატებლობებით, მაგრამ რომლის შემდეგაც, თუ პოლიტიკური და კულტურული გამარჯვება იქნება მიღწეული, ეს იქნება გადამწყვეტი და სტაბილური.