პოსტმოდერნიზმი: რა არის და რა ფილოსოფია ახასიათებს მას

იმისათვის, რომ ავხსნათ და გავიგოთ სოციალური ტრანსფორმაციები, რომლებსაც ჩვენ განვიცდით, დასავლურ საზოგადოებებში ჩვენ შევქმენით ცოდნის სხვადასხვა ჩარჩო, რომელიც მოიცავს კონცეფციებს. და სხვადასხვა თეორიები. ასე შევქმენით და გავყავით იდეების ისტორია იმ განშტოებებიდან, რომლებიც ზოგადად ბერძნული ფილოსოფიის სათავეებიდან იმ დრომდე მიდის. მიმდინარე.

ამ უკანასკნელს, ამჟამინდელ ეპოქას, მრავალი და ძალიან განსხვავებული სახელი აქვს დასახელებული, რომელთა შორის არის პოსტმოდერნობის ცნება. ამ სტატიაში ჩვენ ვიხილავთ ამ ტერმინის რამდენიმე განმარტებას, ისევე როგორც მის ძირითად მახასიათებლებს.

• დაკავშირებული სტატია: "6 განსხვავება თანამედროვეობასა და პოსტმოდერნიზმს შორის"

რა არის პოსტმოდერნიზმი?

პოსტმოდერნობა არის კონცეფცია, რომელიც ეხება იმ მდგომარეობას ან სოციოკულტურულ კლიმატს, რომელსაც ამჟამად გადის დასავლური საზოგადოებები. ეს უკანასკნელი მოიცავს სუბიექტურ და ინტელექტუალურ განზომილებას, მაგრამ მას ასევე აქვს საერთო პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ორგანიზაციას, ასევე მხატვრულ საქმიანობას. და ეს იმიტომ ხდება, რომ ყველა მათგანი ეხება განსხვავებულ ფენომენებს, რომლებიც კონფიგურირებულია ჩვენს საზოგადოებებში და რაც ამავდროულად ხდის ჩვენს საზოგადოებებს კონფიგურაციისთვის.

მეორეს მხრივ, მას უწოდებენ "პოსტმოდერნიტეტს" ან "პოსტმოდერნიზმს", რადგან პრეფიქსი "პოსტი" შესაძლებელს ხდის წინა ეპოქის წყვეტის წერტილების დადგენას, რომელსაც ჩვენ ვიცნობთ, როგორც "თანამედროვეობა". ეს ნიშნავს, რომ საუბარია არა თანამედროვეობის დასრულებაზე, არამედ იმაზე, რომ მან გაიარა: არის რამდენიმე გლობალური ელემენტი, რომლებმაც განიცადეს მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაციები, რომელთანაც გარდაიქმნა ასევე ზოგიერთი ლოკალური და სუბიექტური ფენომენი.

გარდა ამისა, ამ პრეფიქსის გამოყენება იმასაც გულისხმობს, რომ პოსტმოდერნიზმი არ ეწინააღმდეგება თანამედროვეობას, არამედ მის სინთეზში აუცილებელია მოდერნობის სტადია, თუმცა ის სცილდება ამ კატეგორიას.

მეტანარატივების კითხვა

თუმცა გასათვალისწინებელია, რომ პოსტმოდერნობის კონცეფცია თავდაპირველად მხატვრულ და კულტურულ მოძრაობას მოიხსენიებდაუფრო მეტი ვიდრე პოლიტიკური. თუმცა, ეს იყო სოციალური მოძრაობების შთაგონება, რომლებიც აერთიანებდნენ მეტა-ნარატივების კითხვის ნიშნის ქვეშ. (საზოგადოების ფუნქციონირების ახსნა-განმარტებები უნივერსალიზმის პრეტენზიით) მისი მიდგომის გზაზე პოლიტიკა.

გარდა ამისა, ვინაიდან ეს არის ასეთი ორაზროვანი კონცეფცია (რადგან მისი ბირთვული იდეა არის რადიკალიზებული რელატივიზმის ტიპი), არ შეიძლება იყოს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს იყო პოსტმოდერნი. ეს გულისხმობს იმას, რომ უნივერსალური ჭეშმარიტების ცნების კრიტიკის მიღმა, საზოგადოების პოსტმოდერნულ ელემენტებს საერთო არაფერი აქვთ; მოსაზრებაც კი, რომ ყველა ნარატივი თანაბრად მართებულია, არ არის მიღებული მთელი პოსტმოდერნული მოძრაობის მიერ.

ასე რომ, თუ არის ერთი რამ, რაც ახასიათებს პოსტმოდერნულ მოძრაობას, ეს არის მეტა-ნარატივების კითხვის ნიშნის ქვეშ, რომლებიც არის იდეოლოგიების ინტერპრეტაციის ჰეგემონური გზები და რეალობისა და ისტორიული მოვლენების აღქმის გზები. ამ ფილოსოფიიდან მიდრეკილია სკეპტიციზმით შეხედოს აზროვნების გზებს, რომლებიც ცდილობენ ახსნან ყველაფერი და გვთავაზობენ დახურულ თეორიებს იმის შესახებ, თუ რა ხდება მსოფლიოში.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რა არის ეპისტემოლოგია და რისთვის არის ის?"

პოსტმოდერნიზმი თუ პოსტმოდერნიზმი?

განსხვავება ორ ცნებას შორის არის ის, რომ პირველი ეხება კულტურულ მდგომარეობას და იმას, თუ როგორ ინსტიტუტები და თანამედროვეობისთვის დამახასიათებელი ცხოვრების გზები შეიცვალა, რამაც წარმოშვა ახალი პროცესები და გზები ცხოვრება.

მეორე კონცეფცია, რომელიც არის პოსტმოდერნიზმი, ეხება მსოფლიოს გაგების ახალი გზები ცოდნის წარმოების თვალსაზრისით.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პირველი კონცეფცია უფრო ნათლად მიუთითებს სოციალურ და კულტურულ კონფიგურაციის ცვლილებებზე; ხოლო მეორე ეხება ცოდნის გენერირების ხერხის ცვლილებებს, რაც გულისხმობს ახალს ეპისტემოლოგიური პარადიგმები, რომლებიც გავლენას ახდენენ მეცნიერულ ან მხატვრულ წარმოებაზე და რაც საბოლოოდ გავლენას ახდენს სუბიექტურები.

კიდევ უფრო მოკლედ რომ ვთქვათ, ტერმინი „პოსტმოდერნობა“ აღნიშნავს კონკრეტული ეპოქის სოციოკულტურულ მდგომარეობას, რომელიც არის მე-20 საუკუნის ბოლოს და 21-ე საუკუნის დასაწყისში (თარიღები განსხვავდება ავტორის მიხედვით). ხოლო ტერმინი „პოსტმოდერნიზმი“ გულისხმობს დამოკიდებულებას და ეპისტემურ პოზიციას (ცოდნის გამომუშავებას), რაც ასევე იმდროინდელი სოციოკულტურული სიტუაციის შედეგია.

წარმოშობა და ძირითადი მახასიათებლები

პოსტმოდერნობის საწყისები განსხვავდება მითითების, ავტორის ან კონკრეტული ტრადიციის მიხედვით, რომელიც გაანალიზებულია. არიან ისეთებიც, რომლებიც ამბობენ, რომ პოსტმოდერნიზმი არ არის განსხვავებული ეპოქა, არამედ თვით თანამედროვეობის განახლება ან გაფართოება. სიმართლე ის არის, რომ საზღვრები ერთსა და მეორეს შორის ბოლომდე არ არის ნათელი. თუმცა, შეგვიძლია განვიხილოთ სხვადასხვა მოვლენები და პროცესები რომლებიც რელევანტური იყო მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაციების შესაქმნელად.

1. პოლიტიკურ-ეკონომიკური განზომილება: გლობალიზაცია

ტერმინი „პოსტმოდერნობა“ განსხვავდება ტერმინისგან გლობალიზაცია იმდენად, რამდენადაც პირველი ასახავს სახელმწიფოს. კულტურული და ინტელექტუალური და მეორე ასახავს კაპიტალიზმის, როგორც სისტემის ორგანიზებას და გლობალურ ექსპანსიას ეკონომიური და დემოკრატია, როგორც პოლიტიკური სისტემა.

თუმცა, ორივე დაკავშირებული ცნებებია, რომლებსაც განსხვავებული შეხვედრის წერტილები აქვთ. და ეს იმიტომ ხდება, რომ პოსტმოდერნიზმი ნაწილობრივ დაიწყო პოლიტიკური და ეკონომიკური ტრანსფორმაციის პროცესით, რომელმაც შექმნა ის, რასაც ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ „პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოებები“. საზოგადოებები, სადაც წარმოების ურთიერთობები ინდუსტრიაში ორიენტირებულიდან გადავიდა ძირითადად ტექნოლოგიებისა და კომუნიკაციების მენეჯმენტზე.

თავის მხრივ, გლობალიზაცია, რომლის პიკი პოსტმოდერნიზმშია, ეხება კაპიტალიზმის გლობალურ ექსპანსიას. სხვა საკითხებთან ერთად, ამ უკანასკნელმა გამოიწვია უთანასწორობის ხელახალი ფორმულირება თანამედროვეობის მიერ გამოვლენილი სოციალურ-ეკონომიკური პირობები, ისევე როგორც ცხოვრების წესი, რომელიც მტკიცედ არის დაფუძნებული საჭიროებაზე მოხმარების.

2. სოციალური განზომილება: მედია და ტექნოლოგიები

ის ინსტიტუტები, რომლებიც ადრე განსაზღვრავდნენ ჩვენს იდენტობას და ინარჩუნებდნენ სოციალურ ერთიანობას (რადგან ისინი გვაძლევდნენ საშუალებას ჩვენი როლები სოციალურ სტრუქტურაში ძალიან მკაფიოა, თითქმის რაიმე განსხვავებულის წარმოდგენის შესაძლებლობის გარეშე), ისინი კარგავენ სტაბილურობას და გავლენა. ამ ინსტიტუტებს ცვლის ახალი მედია და ტექნოლოგიები.

ზემოაღნიშნული ქმნის მნიშვნელოვნებას აღნიშნულ მედიასთან, რადგან ისინი პოზიციონირებულნი არიან, როგორც ერთადერთი მექანიზმი, რომელიც საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ „რეალობა“. ზოგიერთი სოციოლოგიური თეორია ვარაუდობს, რომ ეს ქმნის „ჰიპერრეალობას“, სადაც ის, რასაც ჩვენ მედიაში ვხედავთ, არის თანაბარი. უფრო რეალური, ვიდრე ჩვენ ვხედავთ მათ გარეთ, რაც გვაიძულებს ძალიან ვიწრო წარმოდგენას გავუკეთოთ ფენომენებს მსოფლიო.

თუმცა, იმის მიხედვით, თუ როგორ გამოიყენება, ახალმა ტექნოლოგიებმა ასევე გამოიმუშავა საპირისპირო ეფექტი: მნიშვნელოვანი დივერსიისა და დაკითხვის იარაღი იყო.

3. სუბიექტური განზომილება: ფრაგმენტები და მრავალფეროვნება

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ეპოქა, რომელსაც ჩვენ თანამედროვეობის სახელით ვიცნობთ, შევიდა ნგრევისა და ტრანსფორმაციის პროცესში დაასუსტა წესრიგისა და პროგრესის საყრდენები (მეცნიერული და სოციალური რევოლუციების ძირითადი მახასიათებლები), ისე რომ დან ისე გადაჭარბებული რაციონალურობის კრიტიკა ფართოვდებაასევე ფასეულობების კრიზისი, რომელიც აღნიშნავდა ტრადიციულ ურთიერთობებს.

ამას, როგორც ერთ-ერთ ეფექტს აქვს დიდი რაოდენობით ხელსაწყოები სუბიექტურობის ასაგებად: ერთის მხრივ, ერთი და იგივე სუბიექტურობის მნიშვნელოვანი ფრაგმენტაცია და საზოგადოების პროცესები (ინდივიდუალიზმი მყარდება და კავშირები, დაჩქარებული და ხანმოკლე ცხოვრების წესიც იქმნება, რაც აისახება, მაგალითად, მოდაში ან მხატვრულ და მუსიკალური).

მეორე მხრივ, შესაძლებელი ხდება მრავალფეროვნების ხილვადი. პიროვნებები მაშინ ჩვენ უფრო თავისუფლად შეგვიძლია ავაშენოთ როგორც ჩვენი იდენტობა, ასევე ჩვენი სოციალური არტიკულაციები და გაიხსნა სამყაროს და საკუთარი თავის გაგების ახალი გზები.

ანუ პოსტმოდერნული აზროვნებიდან იდეალი მიაღწიოს აზროვნების გზას, რაც არის რაც შეიძლება ობიექტური და ამიტომ მორგებული რეალობას მის ყველაზე ფუნდამენტურ ასპექტებში და უნივერსალური. პრიორიტეტი ენიჭება ხმის მიცემას ალტერნატიული ისტორიებისთვის, რომლებიც ხსნის რეალობის ისეთ ასპექტებს, რომლებიც არ არის ყველაზე გავრცელებული ან ყველაზე დიდ ყურადღებას.

მეორე მხრივ, უნივერსალურობის პრეტენზიის მქონე ნარატივების ეს უარყოფა გააკრიტიკეს იმის გამო, რომ განიხილება ყველა სახის რელატივიზმის ლეგიტიმაციის საბაბად, რასაც ტოვებს. კამათიდან „პოპულარული ცოდნა“, რომელიც დაკავშირებულია არადასავლურ კულტურებთან ან უცხოა განმანათლებლობის მემკვიდრეობასთან: ჩინური მედიცინა, სულების რწმენა, რადიკალური იდენტობის მოძრაობები, და ა.შ

ბიბლიოგრაფიული ცნობები

• ბოდრიარი, ჯ. ჰაბერმასი, ჯ. თქვა, ე. და სხვ. (2000). პოსტმოდერნიზმი. ბარსელონა: კაიროსი.
• ბაუმმანი, ზ. (1998). თვალსაზრისი სოციოლოგია და პოსტმოდერნიზმი. წაკითხულია 2018 წლის 18 ივნისს. Ხელმისაწვდომია http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• ბრუნერი, ჯ. (1999). კულტურული გლობალიზაცია და პოსტმოდერნიზმი. Chilean Journal of Humanities, 18/19: 313-318.
• ფიური, პ. & მენსფილდი, ნ. (2001). კულტურის კვლევები და კრიტიკული თეორია. მელბურნი: ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამოცემა.
• მენსფილდი, ნ. (2000). სუბიექტურობა: საკუთარი თავის თეორიები ფროიდიდან ჰაროუეამდე. სიდნეი: Allen & Unwin.
• მიმოხილვა სოციოლოგია (2016). თანამედროვეობიდან პოსტმოდერნიზმამდე. წაკითხულია 2018 წლის 18 ივნისს. Ხელმისაწვდომია https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.