რა როლი შეასრულეს ქალებმა საფრანგეთის რევოლუციაში?

ქალის როლი საფრანგეთის რევოლუციაში არც ისე კარგად არის ცნობილი, როგორც მათი თანატოლები. და მაინც, ქალები წარმოადგენდნენ მთავარ ძალას რევოლუციის გაჩაღებაში და, მოგვიანებით, მის შენარჩუნებაში. ასევე ბევრი ქალი იყო, ვინც თავდაპირველად თანაუგრძნობდა რევოლუციურ საქმეს, მაგრამ მოგვიანებით დაგმო მათი სახელით დაღვრილი სისხლი.

ამ სტატიაში ვაპირებთ გავაანალიზოთ რა როლი ითამაშეს ქალებმა საფრანგეთის რევოლუციაში, და ჩვენ მოკლედ შევჩერდებით ამ რევოლუციონერთა ზოგიერთის ცხოვრებაზე.

• დაკავშირებული სტატია: "ძველი რომის 3 ეტაპი: მისი ისტორია და მახასიათებლები"

ქალები საფრანგეთის რევოლუციაში

საფრანგეთის რევოლუციის ქალური იდეალი დიდად არ შეცვლილა წინა საუკუნეებთან შედარებით. ქალები კვლავაც გარიყულნი იყვნენ ყოველგვარი ინტელექტუალური და პოლიტიკური საქმიანობიდან და განსაკუთრებული აქცენტი კეთდებოდა ქალის „რესპუბლიკურ“ მოდელზე: ოჯახის მოვლაზე თავდადებული ცოლი და დედა; განსაკუთრებით, მათი მამრობითი შვილების, მომავალი და ერთგული მოქალაქეების.

თუმცა, რევოლუციური წლების განმავლობაში, ქალები მუდმივად ავლენდნენ თავს, იქნება ეს მათი კალმით თუ სისხლითა და უხეში ძალით

. ამგვარად, საკვების მოთხოვნის საპროტესტო აქციების მთავარი მატარებლები იყვნენ ქალაქის ქალები, ხოლო ყველაზე განათლებულმა ქალებმა დაიწყეს მთელი რიგი პოლიტიკური უფლებების პრეტენზია ბროშურების, წიგნების და გამოსვლები. ორივე მათგანმა ითამაშა ძალიან მნიშვნელოვანი როლი მოვლენების ევოლუციაში, როგორც ამას ქვემოთ ვნახავთ.

კულტურული ქალები რევოლუციონერები არიან...

საფრანგეთის რევოლუციაში ქალების როლი გაცილებით ადრეა. მე-18 საუკუნის პირველ ათწლეულებში საფრანგეთში გამრავლდა ეგრეთ წოდებული სალონები, ინტელექტუალთა შეხვედრები, რომლებიც წარჩინებული ქალბატონის სახლში იმართებოდა. ამ ქალბატონმა წაახალისა ფილოსოფოსების, პოლიტიკოსებისა და ხელოვანების შეხვედრა და, მიუხედავად იმისა, რომ დიასახლისისთვის ჩვეული იყო, რომ არ მიეღო მონაწილეობა. შეკრებები (ის უბრალოდ გულმოდგინედ უსმენდა, თითქოს მასთან არ იყო), ამ შეხვედრებმა აღძრა მისი ცნობისმოყვარეობა ცოდნისა და ცოდნის მიმართ. ცოდნა. ბევრი მათგანი, ისევე როგორც ცნობილი მადამ პომპადური, ლუი XV-ის ოფიციალური ბედია, იყო ნამდვილი ინტელექტუალი და ხელოვნების დიდი მფარველი. ამ ქალბატონებს ეძახდნენ სალონიერები.

ამრიგად, განმანათლებლობისგან თავშეფარებულმა ქალებმა დაიწყეს სოციალურ საქმეებში ჩარევა. რა თქმა უნდა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ქალბატონებისთვის დებატებში მონაწილეობა კარგი იყო, მაგრამ დრო ნამდვილად იცვლებოდა. ქალები აღარ კმაყოფილდებოდნენ სახლში დარჩენით, საყოფაცხოვრებო საქმის კურსში; ისინი თანატოლებთან რეალური თანასწორობისკენ მიისწრაფოდნენ და ეს, რა თქმა უნდა, ინტელექტუალური და პოლიტიკური აქტივობით მოხდა. არ იყო ცოტა ქალი, რომელიც ქმრებთან ერთად მუშაობდა, წერდა მათ გამოსვლებს და რეტუშიც კი აკეთებდა, რათა თავიანთი ტექსტები ახალი, ბევრად უფრო მიმზიდველი იდეებით გაევლო.

ეს პირველი ქალები ასრულებენ თავიანთ საქმეს ჩრდილში, მიმალვით, შეიძლება ითქვას, როგორც მადამ როლანზეა, რომელზეც სხვა განყოფილებაში ვისაუბრებთ. მაგრამ, თუნდაც ჩრდილებიდან, სალონიერები ისინი შევიდნენ სოციალური ცვლილებების ბორბალში. ისინი იყვნენ განმანათლებლობის ერთგული მკითხველები, განსაკუთრებით რუსო და ვოლტერი, ისევე როგორც კლასიკოსები, როგორიცაა პლუტარქე.და ისინი მთლიანად იყვნენ გამსჭვალული მისი სოციალური და რესპუბლიკური იდეებით. ამ მიზეზით, როდესაც ცვლილებების ქარი ქრის, ამ ქალთაგან ბევრი ენთუზიაზმით ეკიდება რევოლუციის მშენებლობას.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ისტორიის 15 ფილიალი: რა არის ისინი და რას სწავლობენ"

... და ქალაქის მაცხოვრებლებიც

მაგრამ თუ არსებობდა ქალების ჯგუფი, რომელთა როლმა პირდაპირი და გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა რევოლუციის გაჩაღებულ მოვლენებზე, ეს იყო უბრალო ხალხის ქალები. მისი როლი ამ მოვლენაში ისეთია, რომ მათ გილიოტინამდე რამდენიმე წლით ადრე კინაღამ მოკლეს დედოფალი მარი ანტუანეტა., როგორც მომდევნო ნაწილში ვნახავთ.

თავის თხზულებაში რევოლუციის ქალებიჟიულ მიშელე ამბობს, რომ „მამაკაცებმა შეასრულეს 14 ივლისის საქმე; კაცებმა აიღეს სამეფო ბასტილია, ქალებმა დაიპყრეს საკუთარი სამეფო ძალაუფლება და ჩააბარეს პარიზის, ანუ რევოლუციის ხელში. მიშელე გაზვიადებამ გაიტაცა, გასაგებია, მაგრამ მისი სიტყვები მალავს უდავო რეალობას: რომ ეს ქალები იყვნენ და მხოლოდ ქალები, ვინც გაბედა გამგზავრება ვერსალის სასახლეში მოითხოვოს ის პური, რომელიც არასოდეს მოსულა. ეს იყო ის, რასაც "ოქტომბრის მარშები" ეწოდა.

• დაკავშირებული სტატია: "გენდერული როლების 5 მაგალითი (და მათი გავლენა საზოგადოებაზე)"

"პური არ გვაქვს"

1789 წლის შემოდგომა განსაკუთრებით მკაცრი იყო; სიცივე და შიმშილი ეკიდა საფრანგეთს. 1 ოქტომბერს ვერსალში ახალმოსული მესაზღვრეების პატივსაცემად ბანკეტი გაიმართა და ჭორები ცეცხლივით გავრცელდა. გავრცელდა ინფორმაცია (მეორეს მხრივ, არასოდეს დადასტურებულა), რომ, ბანკეტის დროს თანაშემწეებმა ახალშობილი სამფერიანი კოკადი ფეხქვეშ დათესესრევოლუციის სიმბოლო და ფიცი დადო ბურბონების თეთრ ფერს. ამ ამბავმა, იმ მძიმე პირობებთან ერთად, რომლითაც ცხოვრობდნენ პარიზელები, რომლებსაც პირში პურის ნაჭერი არ ჰქონდათ, პროტესტის ალი აანთო. ცეცხლმოკიდებული საჩივარი, რომელიც ბოროტმა ჟან-პოლ მარატმა წამოიწყო თავისი გაზეთიდან ბანკეტის შესახებ ჩემი ხალხი („ხალხის მეგობარს“) არ უშველა რამის გაგრილებას.

5 ოქტომბერს, დღის მეორე ნახევარში, ცენტრალური ბაზრიდან რამდენიმე ქალი შეიკრიბა ახალგაზრდა ქალის გარშემო, რომელმაც დაცვის სახლიდან ბარაბანი აიღო და გენერალას უკრავდა. ეს იყო ცნობა. რამდენიმე საათში ქალების ბრბო შეიკრიბა მიმდებარე ბაზრებიდან; ზოგიერთი ავტორის აზრით, დაახლოებით 10000 ქალი შეიძლებოდა შეკრებილიყო.

მშიერი და აღელვებული გამყიდველი ქალების ამ ნიაღვარს პური სურდა, მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, მათ სურდათ, რომ „მცხობელი“, როგორც ისინი ეძახდნენ მეფეს, პარიზში გადასულიყო, მის ქალაქთან ახლოს. ამ იდეებით, ქალებმა გაიარეს 25 კმ, რომელიც დედაქალაქს ვერსალიდან გამოყოფს სულ რაღაც ექვს საათში. წვიმა და ლა ფაიეტის ჯარისკაცების თანხლებით, რომლებიც ენთუზიაზმით შეუერთდნენ მათ მოგზაურობა. ქალებს ხელნაკეთი იარაღი (დანები, ჩანგლები, ნაღმტყორცნები), მაგრამ ასევე ნამდვილი იარაღიც ჰქონდათ რომ მათ რეკვიზიცია მოახდინეს პარიზის მერიაზე თავდასხმისას.

დიდი ხნის ლოდინის შემდეგ, როდესაც მეფე ნადირობდა, ქალთა მცირე ჯგუფი დახვდა მას თავის პალატებში. და მიიღო მონარქისგან დაპირება დებულებების შესახებ და ხელმოწერა ადამიანის უფლებათა დეკლარაციაზე და მოქალაქე. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მეფეს ეგონა, რომ დააკმაყოფილა ბრბო, როცა ღამე დაღამდა, ქალებისა და ჯარისკაცების უმეტესობა ისევ იქ იყო.

დაახლოებით დილის 6 საათზე, ზოგიერთმა მათგანმა მოახერხა სასახლის ინტერიერში შესვლა იმ ადგილიდან, რომელიც არ იყო დაცული.; მისი მიზანი იყო დედოფლის საძებნელად წასვლა და მისი მოკვლა. მარი ანტუანეტა სასწაულებრივად გადაარჩინა, რადგან ჩხუბის ხმების გაგონებისას მან შეძლო ოთახებიდან გაქცეულიყო და დროულად მიაღწია მეფის საძინებელს.

იმ შუადღისას სამეფო ოჯახი ისე გაემგზავრა პარიზში, როგორც ხალხი მოითხოვდა. ვერსალში ფეხს აღარასოდეს დაადგამენ.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რა არის სოციალური ფსიქოლოგია?"

ქალთა კლუბები

1789 წლის რევოლუციის ტრიუმფის შემდეგ, ანდერძს ქალთა აქტიური მონაწილეობა პოლიტიკურ და სოციალურ ცვლილებებში აშკარა იყო ქალთა უამრავი კლუბის დაარსებით. ამრიგად, ცნობილი მამაკაცის რევოლუციური კლუბების პარალელურად (როგორიცაა იაკობინების კლუბი ან Club des Cordeliers), ინაუგურირებულია Club des Republicaines Révolutionnaires (რევოლუციურ რესპუბლიკელთა კლუბი), Club des Amazones Nationales (ნაციონალური ამორძალების კლუბი), ანუ ცნობილი Club des Amies de la Loi, რომელიც დააარსა მეჩხუბემ ტეროინ დე მერიკურმა, რომელიც, როგორც ამბობენ, აქტიურად მონაწილეობდა ოქტომბრის ლაშქრობებში და მოგვიანებით თავად რობესპიერს დაუპირისპირდა.

ეს ქალთა კლუბები იყო პოპულარული კლასების ქალების ასოციაციები, რომლებიც იკრიბებოდნენ ყოველდღიური გაზეთების წასაკითხად, მოსაზრებების გაცვლისა და დებატების მიზნით. მამრობითი სქესის რევოლუციონერები არ ხედავდნენ ამ ჯგუფების არსებობას დადებითად; ფაქტობრივად, 1793 წლის 30 ოქტომბერს, კონვენციამ გამოაცხადა ქალთა კლუბების დახურვა, ამტკიცებდა, რომ მათი ძალადობა საფრთხეს უქმნიდა რესპუბლიკის უსაფრთხოებას.

იყო თუ არა ქალთა კლუბები ძალადობრივი? რა თქმა უნდა, ბევრმა გააკეთა, მაგრამ ისინი არანაკლებ იყვნენ მათზე, ვინც მონოპოლიზირებული იყო მამაკაცების მიერ. მათი დახურვის გადაწყვეტილების მიღმა ბევრად უფრო იდეოლოგიური, ვიდრე პრაქტიკული მიზეზი იდგა: რევოლუციამ მიანიჭა თავისუფლებები, მაგრამ არა ქალებს.

ტრიკოტები: ქალური რევოლუციის ყველაზე ძალადობრივი სახე

ყველა ამ რევოლუციონერიდან ყველაზე მოძალადეები უდავოდ იყვნენ ეგრეთ წოდებული ტრიკოტეუსები, რომლებსაც ასე ეძახდნენ, რადგან ასამბლეის სხდომებზე დასწრებისას ქსოვის ჩვევა ჰქონდათ. სხდომებზე ისინი მუდმივად აწყვეტიდნენ დეპუტატებს შეძახილებით, ან მეტ სიმკაცრეს ითხოვდნენ, ან ეჭვმიტანილის დაუყოვნებლივ სიკვდილს. ამ ქალებსაც ეძახდნენ მრისხანება, რადგან მისი პოზიცია რევოლუციაში ყველაზე რადიკალური იყო; ამბობენ, რომ ცხვირსახოცსაც კი ასველებდნენ თავმოკვეთილთა სისხლში.

ამათ როლი ქსოვა გადამწყვეტი იყო პრადიალის ე.წ. აჯანყებების დროს (1795 წლის 20 მაისი). იმ დღეს, ამ ქალების ჯგუფი და რამდენიმე სან-კულოტი შეიჭრნენ კონვენციაში და მოითხოვეს უფრო მკაცრი ხელი ეჭვმიტანილთა მიმართ. როდესაც დეპუტატმა ფერომ უარი თქვა მათ მოსმენაზე, მათ არ დააყოვნეს მისი მოკვლა და თავი პარიზზე გასეირნებაზე.

შემდეგ ქსოვა იყვნენ სან-კულოტები, უბრალო ხალხის კაცები, რომლებმაც შექმნეს სახალხო რევოლუციის ყველაზე რადიკალური ფრთა. მათ ასე ეძახდნენ, იმის ნაცვლად, რომ ეცვათ ტიპიური კულოტი (ისეთი ვიწრო შარვალი, რომელსაც დიდგვაროვნები მუხლებამდე, ზუსტად იქ, სადაც წინდები ჩანდა) ამ სოციალურ ჯგუფს გრძელი შარვალი ეცვა ფეხები.

საფრანგეთის რევოლუციის ზოგიერთი ქალი

აქ მოცემულია 5 ქალის მოკლე სია, რომლებმაც ღრმად აღნიშნეს საფრანგეთის რევოლუცია.

1. ქალბატონო როლანდ

დაბადებული მარი-ჟან ფილიპონი მეტ-ნაკლებად მდიდარ ოჯახში, მადამ როლანი იყო უაღრესად განათლებული ქალი, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი გონიერებითა და მგრძნობელობით. მან და მისმა მეუღლემ, ჟან-მარი როლანდ დე ლა პლატიერმა, შექმნეს რევოლუციურ საზოგადოებაში ინტელექტუალთა უაღრესად პატივსაცემი წყვილი.. მიუხედავად იმისა, რომ მადამ როლანი ყოველთვის ცდილობდა უკანა პლანზე დარჩენას, ყველამ იცოდა, რომ ქმრის გამოსვლები მანამდე მის ხელში გადიოდა. მისი სალონი პარიზში, სასტუმრო Britannique-ში ძალიან ცნობილი იყო და მასში გამორჩეული პოლიტიკური მოღვაწეები გადიოდნენ, მაგალითად, თავად რობესპიერი.

თავდაპირველად იგი ენთუზიაზმით იყო განწყობილი რევოლუციის აფეთქებით, რადგან ის რესპუბლიკელი და რუსოს ერთგული მიმდევარი იყო. თუმცა, მოგვიანებით და ღრმად იმედგაცრუებულმა მოვლენების მიმდინარეობით, მან მეუღლესთან ერთად დაგმო თავისუფლების სახელით ჩადენილი მრავალი დანაშაული. მადამ როლანმა კეთილგანწყობა დაკარგა და 1793 წლის ნოემბერში გილიოტინა მოახდინეს. მისმა ქმარმა, რომელიც პარიზიდან გაქცეულმა, ამბავი გაიგო, თავი მოიკლა.

2. Olympe de Gouges

ასე იცნობენ მარი გუზეს, გაუბედავ მწერალს, რომელიც მისთვის ისტორიაში შევიდა ქალთა და მოქალაქეთა უფლებების დეკლარაცია. ბურჟუაზიული ოჯახის ქალიშვილი, ოლიმპი ხშირად დადიოდა განმანათლებლური პარიზის საუკეთესო სალონებში; დაქვრივების შემდეგ მან დაიწყო ლიტერატურული კარიერა. მისი ნაწარმოების გამოხატულმა მონობამ არ მისცა მისი პრემიერა Comedie Française-ში რევოლუციამდე.

რევოლუციური ეპიდემიის შემდეგ, ოლიმპიმ დაიწყო პოლიტიკური აქტივობა, რომელიც დასრულდა ზემოხსენებული დეკლარაციის დაწერით (1791 წ.), რომელიც გამიზნული იყო პასუხის გასაცემად. ადამიანისა და მოქალაქის უფლებების დეკლარაცია, რომელმაც შეგნებულად დაივიწყა ქალები. ოლიმპიური დეკლარაცია დაიწყო ცნობილი ფრაზით: „ადამიანო, შეგიძლია იყო სამართლიანი? ქალი გისვამს ამ კითხვას…”.

ჟირონდინებთან, რევოლუციის ზომიერ შტოსთან, ოლიმპმა დაუპირისპირდა რობესპიერს და საზოგადოებრივი უსაფრთხოების კომიტეტს, რამაც მას სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა. დიდი ფემინისტი და აბოლიციონისტი მწერალი გილიოტინა 1793 წლის 3 ნოემბერს გაატარეს.

3. Anne-Josephe Theroigne de Mericourt

მოკრძალებული ბელგიური ოჯახიდან მომდინარე, 1789 წელს ახალგაზრდა ანა-ჟოზეფი აღმოჩნდება პარიზში, რევოლუციური ტალღის შუაგულში. არ არის გარკვეული, რომ ის მონაწილეობდა ოქტომბრის მსვლელობებში, მაგრამ ეს ვიცით იყო დამფუძნებელი Club des Amies de la Loi, ერთ-ერთი ქალთა ასოციაცია, რომელიც იმ დროისთვის ასე მოდაში იყო, რომლის მხურვალე დამცველი ყოველთვის იყო ქალების გამოხატვის საშუალებად.

1793 წლის მაისში ტრიკოტეუსებმა გაშიშვლეს იგი დამცირების მიზნით და მათრახით გაშიშვლეს, შურისძიების მიზნით ტერონიის ჟირონდინების ფრაქციის ერთგულებისთვის. უცნობია, ეს ამ სასტიკი თავდასხმის გამო იყო თუ მასზე გადატანილმა მძიმე სიფილისმაც იქონია გავლენა, მაგრამ ფაქტია, რომ ანა-ჟოზეფმა სასამართლო პროცესი წააგო. იგი სხვადასხვა სანატორიუმში შეიყვანეს, რამაც, პარადოქსულად, როგორც ჩანს, გილიოტინიდან იხსნა.

4. შარლოტა კორდეი

"მკვლელი ანგელოზი", უწოდა მას ფრანგმა პოეტმა ლამარტინმა. და ეს არის ის მარი-ენ-შარლოტა კორდეი ისტორიაში შევიდა, როგორც ჟან-პოლ მარატის მკვლელი.რევოლუციის ყველაზე რადიკალური გაზეთის დირექტორი, ქალაქის მეგობარი.

შარლოტა იყო გოგონა პროვინციიდან, რომელიც მიეკუთვნებოდა დაბალი ნორმანთა თავადაზნაურობის ოჯახს. მხურვალე რესპუბლიკელი და ჟირონდინების ერთგული მიმდევარი, იგი დარწმუნებული იყო, რომ მარატი იყო დამნაშავე ყველა იმ სისხლში, რომელიც საფრანგეთში იღვრება. მიზეზი არ აკლდა, რადგან, დღიურიდან ჟურნალისტი სულ უფრო მეტ თავებს ითხოვდა.

გადაწყვეტილი, რომ პრობლემას წერტილი დაუსვას, ახალგაზრდა ქალი მიემგზავრება პარიზში და სასიკვდილოდ ურტყამს მარატს მკერდში, საკუთარ სახლში, აბაზანაში. მკვლელობის შედეგები არ იყო ის, რასაც შარლოტა ელოდა; ის გილიოტინაზე გადაიყვანეს და საფრანგეთში ტერორის რადიკალიზაციამდე.

დიდებულები, ბურჟუები, გამყიდველები, ინტელექტუალები, მქსოველები... საფრანგეთის რევოლუცია ქალების დიდი რევოლუციაა. რადგან მათ გარეშე, ალბათ, ფაქტები არ იქნებოდა ის, რაც ახლა ვიცით. მართალია, მისი გადაწყვეტილებები და მოქმედებები ყოველთვის არ იყო ყველაზე მორალური და სწორი, უზარმაზარი როლი, რომელიც ქალებმა ითამაშეს საფრანგეთის რევოლუციაში, უდავოა.