დუალისტური აზროვნება: რა არის და როგორ მოქმედებს ჩვენზე

როდესაც ვფიქრობთ იმაზე, რაც ჩვენს გარშემოა, ან ადამიანებზე, ან საკუთარ თავზე, ჩვენ მიდრეკილნი ვართ ორად დავყოთ. ორი: კაცი-ქალი, კარგი-ცუდი, ჰეტერო-ჰომო, ბუნება-კულტურა, გონება-სხეული, თანდაყოლილი-ნასწავლი, ინდივიდუალური-კოლექტიური და ა.შ. თანმიმდევრულად.

შორს არის შემთხვევითობა ეს დუალისტური აზროვნება იყო გარდამავალი გადაწყვეტა ფილოსოფიური, სოციალური და მეცნიერული დილემებისთვის რაც ისტორიული და კულტურული პროცესების შედეგია. ძალიან ფართოდ რომ ვთქვათ, დასავლეთში ჩვენ იერარქიულად ვაწყობდით (ვფიქრობდით და მანიპულირებდით) სამყაროს ორ-ორად იმ დროიდან, რაც ჩვენ ვიცით, როგორც „თანამედროვეობა“.

• დაკავშირებული სტატია: "მატერიალისტური ელიმინატივიზმი: ფილოსოფია, რომელიც უარყოფს სუბიექტურობას"

გონება და სხეული: თანამედროვე დუალიზმი

დუალისტური, დიქოტომიური ან ორობითი აზროვნება არის ტენდენცია, რომელიც გვაქვს დასავლეთში და რამაც მიგვიყვანა. მოაწყეთ სამყარო ისე, რომ ბოლო დრომდე შეუმჩნეველი რჩებოდა როგორც „აზრი საერთო". მისი მიხედვით, რაც არსებობს, შეიძლება დაიყოს ორ ფუნდამენტურ კატეგორიად, რომელთაგან თითოეული შედარებით დამოუკიდებელია. ერთ მხარეს იქნება გონება, იდეები და რაციონალურობა, მეორე მხარეს კი მასალა.

ეს დუალისტური აზრი ასევე ცნობილია როგორც დეკარტიული, რადგან იდეების ისტორიაში ითვლება, რომ ისინი იყვნენ რენე დეკარტი ისინი, რომლებმაც საბოლოოდ დააფუძნეს თანამედროვე რაციონალური აზროვნება. ეს ცნობილი დეკარტისეული კოგიტოდან: მე ვფიქრობ, ამიტომ მე ვარ, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ გონება და მატერია ცალკე არსებებია, და რომ მატერია (და ყველაფერი რისი ცოდნაც შეიძლება) შეიძლება რაციონალური აზროვნებით შეიცნოს და მათემატიკური ლოგიკური ენა (დეკარტისთვის გონება, ღმერთი და ლოგიკური მსჯელობა დაკავშირებულია მჭიდროდ).

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ძალიან ახლოს არის ამ ტენდენციასთან (და, შესაბამისად, მეცნიერების კეთების გზასთან და ჩვენს აზრებსა და პრაქტიკასთან), არის რაციონალისტური ტრადიციის თანამედროვე დასავლური ფილოსოფია (ის, რომელიც ემყარება რწმენას, რომ სამყაროს ობიექტურად შეცნობის ერთადერთი ან მთავარი მართებული გზა არის ის, რომელიც ხორციელდება ლოგიკური მსჯელობის საფუძველზე).

ამ მიზეზით, რაციონალისტური ტრადიცია ასევე ცნობილია როგორც ობიექტივისტური ან აბსტრაქტული და დაკავშირებულია სხვა ცნებებთან, რომლებიც ისინი დაკავშირებულია მეცნიერების კეთების ტრადიციულ გზასთან, მაგალითად ცნებებთან, როგორიცაა „პოზიტივიზმი“, „რედუქციონიზმი“ "გამოთვლითი".

დეკარტი თავისი ნამუშევრებით წარმოადგენდა თანამედროვეობის პროექტის დიდ ნაწილს, თუმცა ეს ნამუშევრებიც დებატების პროდუქტია. რომ თავის დროზე ცდილობდა გადაეჭრა: გონება-სხეულის ურთიერთობა, რომელიც სხვათა შორის თავისით აგვარებდა ოპოზიცია.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "დუალიზმი ფსიქოლოგიაში"

გავლენა ფსიქოლოგიასა და სოციალურ ორგანიზაციაზე

ფუნდამენტურად რაციონალური დუალისტური აზროვნება მნიშვნელოვანი იყო თანამედროვე მეცნიერების განვითარება, რომელიც იწყებს რეალობის შესწავლას გონების მატერიისგან განცალკევებით (და იქიდან სხეული სულისგან, ა არაცხოვრების ცხოვრება, კულტურის ბუნება, კაცი-ქალი, დასავლური-არადასავლური, თანამედროვე-არათანამედროვე, და ა.შ.).

აქედან გამომდინარე, ეს ტრადიცია მჭიდრო კავშირშია თანამედროვე ფსიქოლოგიის ცოდნა და პრაქტიკა, რომლის ფესვები სწორედ ფიზიკურ სამყაროსა და არაფიზიკურ სამყაროს შორის განხეთქილებაშია ჩამოყალიბებული. ანუ ფსიქოლოგია ეფუძნება ფიზიკურ-ფსიქიკურ მოდელს; სადაც ვარაუდობენ, რომ არსებობს ფსიქიკური რეალობა (რომელიც შეესაბამება „ობიექტურ“ რეალობას) და სხვა არსება, მატერიალური, რომელიც არის სხეული.

მაგრამ არა მხოლოდ ეს, რაციონალური ცოდნაც ანდროცენტრული იყო, რომლითაც ადამიანი პოზიციონირებულია როგორც ცოდნის შექმნის ცენტრი და არსების უმაღლესი საფეხური ცოცხალი. ეს აძლიერებს, მაგალითად, დაყოფას "ბუნებრივ" და "ადამიანურ" სამყაროებს შორის (რა არის დევს ეკოლოგიური კრიზისის საფუძველში და ასევე მის ბევრ არაეფექტურ ალტერნატივაში შეკეთება); იგივე, რაც ჩვენ შეგვეძლო გავაანალიზოთ სქესთა შორის დაყოფაზე ან სქესთა საფუძვლებზე კოლონიზაცია, სადაც გარკვეული (დასავლური) პარადიგმები ჩამოყალიბებულია, როგორც ერთადერთი ან საუკეთესო შესაძლო სამყაროები.

ამ გზით მსჯელობის პრობლემა

ძირითადად, საგნების გამოყოფისა და წყვილებში ახსნის პრობლემა ის არის მნიშვნელოვნად ამარტივებს ჩვენს ცოდნას სამყაროს შესახებ, ისევე როგორც ჩვენი მოქმედებისა და ურთიერთქმედების შესაძლებლობები; გარდა ამისა, ისინი ასიმეტრიული ბინარიზმებია, ანუ მოქმედებენ ძალთა ხშირად არათანაბარი ურთიერთობების საფუძველზე.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პრობლემა თავად არის არა წყვილში აზროვნება (რაც ხდება არადასავლურ საზოგადოებებში), არამედ ის, რომ ეს ორი თითქმის ყოველთვის არათანაბარები არიან ბატონობისა და ჩაგვრის თვალსაზრისით. ნათელი მაგალითია ბუნების დომენი, რომელიც მოდერნიდან მოყოლებული დასავლური ადამიანის იმპერატივი გახდა და რომელიც ბოლო დროს სერიოზულ პრობლემად გვიდგას.

ასე რომ, სხვა ფილოსოფიური და სამეცნიერო პარადიგმების მსგავსად, დუალისტური აზროვნება არ რჩება მხოლოდ იმ დონეზე. გონებრივი, არამედ წარმოქმნის ურთიერთობებს, სუბიექტურობას, სამყაროსთან და სხვასთან იდენტიფიკაციისა და ურთიერთქმედების გზებს ხალხი.

სხეულში დაბრუნება და დუალიზმების დაძლევა

სხეულის, მატერიისა და გამოცდილების რელიეფის აღდგენა ერთ-ერთი უდიდესი პოსტმოდერნის ამოცანაა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აქტუალური კითხვა ბევრ კონტექსტში, განსაკუთრებით ჰუმანიტარულ და სოციალურ მეცნიერებებში, არის როგორ გამოვიდეთ დუალისტური აზროვნებიდან ურთიერთობისა და იდენტიფიკაციის ალტერნატივების შესაქმნელად.

მაგალითად, არსებობს რამდენიმე თეორია, რომლებიც სოციალურ მეცნიერებებში კრიტიკულად დგანან რეალისტური ეპისტემოლოგიის, ანდროცენტრიზმისა და თანამედროვე მეცნიერების საფუძველზე ჭეშმარიტების წინაშე. რასაც ზოგიერთი მათგანი გვთავაზობს, ძალიან ფართო თვალსაზრისით, არის ის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს გარეგანი რეალობა (ან ბევრი რეალობა), ჩვენ არ გვაქვს ნეიტრალური წვდომა მასზე, რადგან ჩვენს მიერ შემუშავებული ცოდნა ექვემდებარება კონტექსტის მახასიათებლებს სადაც ჩვენ ვაშენებთ მას (კრიტიკული რეალიზმი ან სიტუაციური ცოდნა).

არის სხვა წინადადებები, რომლებიც აცხადებენ, რომ რაციონალურობისა და დეკარტისეული აზროვნების აბსოლუტური უარყოფა არ არის საჭირო, არამედ ამ ტრადიციის რეორიენტაცია, რომლითაც ისინი გადააფორმებენ შემეცნების კონცეფციას, ესმით მას, როგორც მოქმედებას. ხორცშესხმული.

ამრიგად, თვით რაციონალურობის ჰორიზონტები ფართოვდება და რეალობის გაგება ვითარდება ურთიერთქმედებების გათვალისწინებით, ვინაიდან გასაგებია, რომ რაც არის გონებასა და სხეულს შორის (და სხვა დიქოტომია) არის ურთიერთობა და ეს არის ის, რაც უნდა გაანალიზდეს და დაჯექი.

შემუშავებულია კიდეც რელატიურობის ზოგიერთი პრინციპი, როგორიცაა სამყაროს გაგებისა და ორგანიზების ახალი პარადიგმა, ასევე ემოციების მრავალი სოციალური კვლევა რაც სცილდება რაციონალისტურ ჩარჩოებს (ფაქტობრივად, მისი განვითარება აფექტურ შემობრუნებად იქნა აღიარებული).

ზოგიერთი ალტერნატივა

სოციალურ და პოლიტიკურ სფეროშიც გაჩნდა გარკვეული წინადადებები. მაგალითად, სოციალური მოძრაობები, რომლებიც ცდილობენ აღადგინონ აღმოსავლური, საგვარეულო, წინა ესპანური და ზოგადად არადასავლური ტრადიციების ცნებები; ასევე პოლიტიკური მოძრაობები, რომლებიც უარყოფენ ერთი სამყაროს უნივერსალურობის პრეტენზიას და გვთავაზობენ მრავალი სამყაროს არსებობას. ზოგადად, ეს არის წინადადებები, რომლებიც ცდილობენ დუალიზმის დესტაბილიზაციას და უზენაესობის კითხვის ნიშნის ქვეშ, არა მხოლოდ დისკურსის, არამედ კონკრეტული ქმედებებისა და ყოველდღიური ცხოვრების გზით.

ნათელია, რომ არ არსებობს ერთი ალტერნატივა, თავად ალტერნატივების განვითარება არის იმ დროის ისტორიული შედეგი, რომელშიც გადაჭარბებული რაციონალურობა თანამედროვეობა, რადგან სხვა საკითხებთან ერთად მივხვდით, რომ მას გარკვეული უარყოფითი გავლენა ჰქონდა ინტერპერსონალურ ურთიერთობებზე და ჩვენი იერარქიულ კონსტრუქციაზე. ვინაობა.

ანუ დუალიზმის დაძლევის პროგრამა დაუმთავრებელი და მუდმივი განახლებაა, რომელიც ასევე წარმოიქმნება ისტორიული და იდეოლოგიური პროექტების შედეგად კონკრეტულ კონტექსტში და რაც უპირველეს ყოვლისა აყენებს მაგიდაზე ჩვენი საზოგადოებების რეფორმირების აუცილებლობას.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• გროსფოგელი, რ. (2016). „ეკონომიკური ექსტრაქტივიზმიდან“ „ეპისტემურ ექსტრაქტივიზმამდე“ და „ონტოლოგიურ ექსტრაქტივიზმამდე“: სამყაროში შეცნობის, ყოფნისა და ყოფნის დესტრუქციული გზა. ცარიელი ტაბულა, 24: 123-143.
• ესკობარი, ა. (2013). ჩვენი კულტურის ფონზე: რაციონალისტური ტრადიცია და ონტოლოგიური დუალიზმის პრობლემა. ტაბულა რასა, 18: 15-42.
• არიზა, ა. & გისბერტი, გ. (2007). სხეულის ტრანსფორმაციები სოციალურ ფსიქოლოგიაში. [ელექტრონული ვერსია] ფსიქოლოგია: თეორია და კვლევა (23)1, 111-118.