სოციალური ბიჰევიორიზმი: ისტორია და თეორიული პრინციპები

ადამიანის გონების შესწავლა ტრადიციულად ხორციელდებოდა ვერბალიზაციის, ფიზიკური რეაქციების და ქცევების ანალიზის გზით. შემოთავაზებულია სხვადასხვა ტესტები და ტესტები, რომელთა საშუალებითაც შეიძლება დავასკვნათ ადამიანების ფსიქიკური მდგომარეობა და როგორ რეაგირებენ ისინი ბუნებრივ და სოციალურ გარემოზე.

შესწავლილი მრავალი ასპექტიდან ერთ-ერთი არის სოციალიზაციის პროცესი და თანატოლებთან ურთიერთობის უნარი. სოციალური ფსიქოლოგიის მიერ შესწავლილი სხვა დისციპლინებს შორის, კვლევის ეს ობიექტი დაფიქსირდა სხვადასხვა პერსპექტივიდან, მათ შორის ბიჰევიორიზმი.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს უკანასკნელი ემყარება ერთსა და იმავე სუბიექტში სტიმულებსა და პასუხებს შორის კავშირს შუალედური ფსიქიკური პროცესების გათვალისწინების გარეშე, არის ამის ფილიალი, რომელმაც გაითვალისწინა ეს ფაქტორები, ცდილობდა აეხსნა გონება ქცევით, ფოკუსირება მოახდინა ურთიერთქმედების პროცესებზე. სოციალური. საუბარია სოციალურ ბიჰევიორიზმზეის.

პრეამბულა: ბიჰევიორიზმის მოკლე ახსნა

ბიჰევიორიზმი არის ერთ-ერთი მთავარი თეორიული მიმდინარეობა, რომელიც წარმოიშვა ისტორიის მანძილზე, რათა გაერკვია, თუ რატომ იქცევიან ადამიანები ისე, როგორც აკეთებენ. ეს პარადიგმა

ეფუძნება რეალობის ობიექტურ დაკვირვებასემპირიული და მეცნიერული ცოდნის ძიება დაკვირვებად და გაზომვად მტკიცებულებებზე დაფუძნებული.

როგორც გონება არის ის, რაც არ სარგებლობს ასეთი მახასიათებლებით, ბიჰევიორიზმი ზოგადად უგულებელყოფს მის პირდაპირ შესწავლას და ეფუძნება ქცევას, როგორც შესწავლის ობიექტს. ამისათვის ის ემყარება სტიმულებს შორის ასოცირების შესაძლებლობის დაკვირვებას, რაც იძლევა პასუხების განზოგადების საშუალებას ერთი სტიმულიდან მეორეზე. ამრიგად, ბიჰევიორიზმის საფუძველია სტიმულსა და პასუხს შორის კავშირი.

მას შემდეგ, რაც ბიჰევიორისტებმა დაიწყეს მუშაობა საფუძველზე ოპერაციული კონდიცირება, მიჩნეულ იქნა, რომ კონკრეტული ქცევის შესრულებაზე ძირითადად გავლენას ახდენს მისი შედეგები, რაც შეიძლება იყოს დადებითი (რომლითაც გამოსხივებული ქცევა უფრო სავარაუდო გახდება) ან ნეგატიური, თუ ქცევის შესრულება არის სასჯელი (რაც ამცირებს ქცევა).

შავი ყუთი

მიუხედავად იმისა, რომ ბიჰევიორიზმმა იცის, რომ გონება არსებობს, ის ითვლება "შავ ყუთად". შეუცნობელი ელემენტი, რომელსაც მცირე მნიშვნელობა ენიჭება ახსნას ქცევა და რომ ის შუალედურ წერტილშია სტიმულსა და პასუხებს შორის. ადამიანი ფუნდამენტურად პასიური არსებაა, რომელიც შემოიფარგლება სტიმულის დაჭერით და სათანადო რეაგირებით.

თუმცა, უბრალო კავშირი სტიმულსა და პასუხს შორის ან კავშირი დადებით ან უარყოფით შედეგებთან არ არის საკმარისი დიდი რაოდენობის ასახსნელად. რთული ქცევების, პროცესების, როგორიცაა აზროვნება, ან გარკვეული ქცევის მიზეზის გაგება (როგორიცაა ზოგიერთის გამო ფსიქოპათოლოგიები).

გონება არ არის გავლენის გარეშე ამ პროცესზე, რაც გახდის დროთა განმავლობაში წარმოიშვა სხვა მიმდინარეობები, როგორიცაა კოგნიტივიზმი. ფსიქიკური პროცესების ახსნაზე ორიენტირებული. მაგრამ მანამდე ზოგიერთი ავტორი ცდილობდა გაეთვალისწინებინა შუალედური წერტილის არსებობა. ასე დაიბადა სოციალური ბიჰევიორიზმი.

სოციალური ბიჰევიორიზმი

ტრადიციული ბიჰევიორიზმი, როგორც ვნახეთ, თავის თეორიას ემყარებოდა სტიმულებს შორის კავშირს და ცდილობდა უშუალოდ აეხსნა ქცევა. თუმცა მან განზე დატოვა შინაგანი პროცესების გავლენა და უგულებელყო სუბიექტური და არაგაზომვადი ასპექტების როლი ქცევაში ჩვენი გონებრივი ცხოვრების. ისეთი ელემენტები, როგორიცაა სხვისი აზრი ან რწმენა, რომელიც პრინციპში არ გულისხმობს დაუყოვნებლივ დაზიანებას ან ფიზიკურ დონეზე განმტკიცებას, არ იყო გათვალისწინებული.

სწორედ ამიტომ ზოგიერთი ავტორი, როგორიცაა ჯორჯ ჰ. მიდმა გადაწყვიტა სცადა აეხსნა გონება ქცევის საშუალებით, ფოკუსირება მოახდინა მათ კვლევაზე სოციალური კავშირის და ბიჰევიორიზმის იმ ტიპის ინიცირების სფეროში, რომელსაც ბიჰევიორიზმი ეწოდება სოციალური.

სოციალურ ბიჰევიორიზმში უფრო მეტად ორიენტირებულია ქცევის ფორმირების პროცესზე და მის გამომწვევ ფაქტორებზე, ითვლება, რომ ადამიანი არ არის უბრალო პასიური ელემენტი სტიმულსა და პასუხს შორის ჯაჭვში, მაგრამ არის აქტიური ნაწილი, რომელსაც შეუძლია იმოქმედოს შინაგანი იმპულსების ან გარეგანი ელემენტების საფუძველზე. ადამიანი ინტერპრეტაციას უკეთებს სტიმულს და პასუხობს ამ ინტერპრეტაციის მიხედვით.

გონებრივი პროცესების შესწავლა

ამრიგად, სოციალურ ბიჰევიორიზმში მხედველობაში მიიღება, რომ ყველა ის კვალი, რომელიც ჩვენს გონებაში დარჩა სხვებთან ურთიერთობისა და მათი შესწავლის შედეგად. ის ნაწილობრივ ბიჰევიორისტულია, იმ გაგებით, რომ იწყება ქცევაზე სისტემატური დაკვირვებიდან სოციალური აქტების განხორციელების პროცესში. თუმცა, არ შეიძლება უგულებელვყოთ შიდა პროცესების არსებობა, რომლებიც გავლენას ახდენენ სოციალური ქცევის შესრულებაზე.

მიუხედავად იმისა, რომ კავშირი სტიმულსა და პასუხს შორის კვლავ გამოიყენება ქცევის ასახსნელად, სოციალურ ბიჰევიორიზმში ეს კავშირი ხორციელდება დამოკიდებულების კონცეფციის მეშვეობით, იმ გაგებით, რომ გამოცდილების დაგროვებისა და ინტერპრეტაციის მეშვეობით ჩვენ ვაყალიბებთ დამოკიდებულებას რომ ის შეცვლის ჩვენს ქცევას და გამოიწვევს კონკრეტული ტიპის პასუხს, ამავდროულად, რომ ეს პასუხები და დამოკიდებულებები შეიძლება იყოს სტიმული სხვებში.

სოციალური, როგორც თავად ურთიერთქმედება სხვებთან, ისე კულტურული კონტექსტი, რომელშიც ის ხორციელდება, გამოიყენება როგორც ა ქცევის გამოსხივების სტიმული, ხოლო თავის მხრივ ქცევა იწვევს პასუხს ირგვლივ.

ამ ფსიქოლოგიური სკოლის გაგების გასაღები

ქვემოთ შეგიძლიათ იხილოთ იდეების სერია, რომელიც დაგეხმარებათ გაიგოთ, რა პერსპექტივიდან იწყება სოციალური ბიჰევიორიზმი და რა მეთოდოლოგია განსაზღვრავს მას.

1. სოციალური ქცევა

სოციალური ბიჰევიორიზმი თვლის, რომ ურთიერთობა ადამიანებსა და ქმედებებსა და ქცევებს შორის, რომლებსაც ჩვენ ვახორციელებთ გახდეს სტიმული, რომელიც გამოიწვევს პასუხს სხვაში, რაც თავის მხრივ პირველის სტიმული გახდება.

ამგვარად, ურთიერთქმედება მოხდება განუწყვეტლივ, გავლენას მოახდენს ერთმანეთის მოქმედებებზე და ნაწილობრივ მიჰყვება სტიმული-რეაქციის ჯაჭვს.

2. ენის მნიშვნელობა პიროვნების მშენებლობაში

სოციალური ბიჰევიორიზმისთვის ინტერესის ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი, რომელიც შუამავლობს ყველა სოციალურ აქტში, არის კომუნიკაცია და ენა. პიროვნება, როგორც ასეთი, ჩნდება კონკრეტულ კონტექსტში, რომელშიც მრავალი მნიშვნელობა იქნა აგებული. სოციალურად, მათ მიმართ განსხვავებული დამოკიდებულების დამკვიდრება და მათზე დაფუძნებული ქცევის განხორციელება მათ.

ენის საშუალებით მნიშვნელობების გამოყენების გაზიარება სწავლის არსებობის საშუალებას იძლევა, და ამის საფუძველზე შეიძლება დაიბადოს სუბიექტურობა, რომლითაც ჩვენ ვხელმძღვანელობთ ჩვენს ქცევას. ამიტომ მიდისა და სოციალური ბიჰევიორიზმისთვის მე და გონება არის პროდუქტი, სოციალური ურთიერთქმედების შედეგი.

სინამდვილეში, პიროვნების ჩამოყალიბება დიდწილად დამოკიდებულია ენაზე. მთელი განვითარების განმავლობაში ბავშვი მიიღებს მონაწილეობას სხვადასხვა სიტუაციებში და თამაშებში, რომლებშიც იქნება მისი შესრულება იღებს პასუხების სერიას საზოგადოების დანარჩენი კომპონენტებისგან, რომლებიც ენისა და მოქმედების საშუალებით არიან კომუნიკეები. მათზე დაყრდნობით ჩამოყალიბდება განსხვავებული დამოკიდებულებები სამყაროსადმი და საკუთარი თავის მიმართ, რაც პიროვნებისა და საკუთარი თავის გაყალბების საშუალებას იძლევა.

3. საკუთარი თავის კონცეფცია სოციალური ბიჰევიორიზმისგან

ამ მიმდინარეობისთვის ტერმინი თვითკონცეფცია გულისხმობს სიტყვიერი თვითაღწერების ერთობლიობას რომელსაც სუბიექტი აკეთებს საკუთარ თავს, აღწერებს, რომლებსაც სხვები იყენებენ ურთიერთობისთვის ის.

აქედან გამომდინარე, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ეს თვითვერბალიზაცია მოქმედებს როგორც სტიმული, რომელიც იწვევს პასუხს სხვა სუბიექტებში, პასუხი, რომელიც, როგორც ვთქვით, გამოიმუშავებს პასუხს. მაგრამ ეს თვითაღწერები არსაიდან არ ჩანს, მაგრამ დამოკიდებული სტიმულაციაზე, რომელიც ადამიანმა მიიღო.

• დაკავშირებული სტატია: "თვითკონცეფცია: რა არის და როგორ ყალიბდება?"

4. მე და მე

ამრიგად, პიროვნების სუბიექტურობა დიდწილად დამოკიდებულია ჩვენი ქცევის პასუხების აღქმაზე, რომელსაც ვიყენებთ როგორც სტიმულს.

მიდი ჩათვალა პიროვნების სტრუქტურირებაში ორი შინაგანი ელემენტის საკუთარ თავში არსებობა, მე და მე. მე არის აღქმა, რომელიც ინდივიდს აქვს იმის შესახებ, თუ როგორ აღიქვამს მას საზოგადოება, გაგებული, როგორც „განზოგადებული სხვა“. ეს არის პიროვნების შემფასებელი ნაწილი, რომელიც აერთიანებს გარე მოლოდინებს საკუთარ არსებაში, რეაგირებს და მოქმედებს მათზე დაყრდნობით.

მეორეს მხრივ, მე არის ყველაზე შინაგანი ნაწილი, რომელიც საშუალებას იძლევა არსებობდეს სპეციფიკური რეაქცია გარემოზე, პირველყოფილ და სპონტანურ ნაწილზე. ეს არის ის, რაც ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ვართ, ჩვენი ნაწილი, რომელიც წარმოიქმნება განსხვავებული „ჩემის“ აღქმის შეერთებითა და სინთეზით. ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია კიდევ ერთხელ დავაკვირდეთ, თუ როგორ განიხილება მიდის სოციალური ბიჰევიორიზმში გონება, როგორც რაღაც წარმოშობილი და მომზადებული სოციალური მოქმედებისგან.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• მიდი, გ. თ. (1934). სული, პიროვნება და საზოგადოება. სოციალური ბიჰევიორიზმის თვალსაზრისით. ბუენოს აირესი: პაიდოსი.