პლატონის რესპუბლიკა: წიგნის რეზიუმე და განმარტება

რესპუბლიკა ეს არის პლატონის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი, რომელიც თარიღდება ძვ. გ., იგი აყალიბებს მისი ფილოსოფიური იდეების დიდ ნაწილს. იგი შედგება 10 წიგნისგან, სადაც იგი ასახავს, ​​სხვათა შორის, რა არის სამართლიანობა, როგორია სამართლიანი სახელმწიფო და რა ფუნქციები აქვს ადამიანს იდეალური სახელმწიფოს კონსტიტუციაში.

გარდა ამისა, რესპუბლიკა იგი მოიცავს დებატებს პოლიტიკის, სამართლიანობისა და ეთიკის შესახებ, ხოლო მისი მთავარი პერსონაჟი არის სოკრატე, პლატონის მასწავლებელი, რომელიც ამ თემებზე დიალოგებს სხვადასხვა პიროვნებებთან ერთად. სოკრატე აქ არის შემცვლელი პლატონის ეგო, რომელიც სინამდვილეში გამოხატავს მისი მოწაფის იდეებს.

ვნახოთ, რაზეა საუბარი თითოეულ წიგნში, მთლიანი ნაწარმოების შეჯამებით და ახსნით.

რესპუბლიკის რეზიუმე

წიგნი I: ამ წიგნში იწყება მთავარი თემა, რომელიც მოიცავს ამ ნაწარმოების დიდ ნაწილს: სამართლიანობა. სოკრატე ამაზე ჯერ პოლერმაქესთან, შემდეგ კი თრასიმაქესთან ასახავს.

წიგნი II: გლაუკონი და ადიმანტო ერევიან ამ წიგნში, რომელთაც სურთ გაარკვიონ რა არის სამართლიანობა. ასევე არსებობს თემები, როგორიცაა სამი სახის საქონლის არსებობა, სამართლიანი და უსამართლო ადამიანის მახასიათებლები. ანალოგიურად, სოკრატე გთავაზობთ პირველ დეტალებს იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს იდეალური სახელმწიფო.

III წიგნი: ამ წიგნში ყურადღება გამახვილებულია იმაზე, თუ როგორი უნდა იყოს მომავალი მეურვეების განათლება. სოკრატე იკვლევს სხვადასხვა დისციპლინებს, რომლებიც, მისი თქმით, უნდა "მონიტორინგი" გაუწიონ სასწავლო პროცესს. გმირებიდან, რომლებიც წარმოდგენილია ლიტერატურაში, ტანვარჯიშასა და მუსიკაში, ხელოსნების მიერ შესრულებულ სურათებამდე.

IV წიგნი: მეოთხე წიგნი იწყება ადიმანტოს წინააღმდეგ სოკრატეს სიტყვების წინააღმდეგ, სადაც ნათქვამია, რომ გუბერნატორებს უხდებათ რაიმე ქონების გარეშე. სოკრატე ამტკიცებს, რომ საჭიროა მთლიანად ქალაქი იყოს ბედნიერი და არა მხოლოდ ერთი კლასი. ანალოგიურად, ფილოსოფოსი ადგენს ანალოგიას იდეალურ ქალაქსა და სულს შორის.

წიგნი V: ამ ნაწილში ერევიან ადიმანტო, პოლემარკო, თრასიმახოსი და გლაუკონი, რომლებიც სოკრატეს პასუხებით უკმაყოფილოები არიან და მას სურს განაგრძოს დეტალები იდეალური ქალაქის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ სოკრატე აპირებს საუბარი მმართველობის სხვადასხვა ფორმებზე, ის ჯერ პასუხობს ქალის როლს ამ იდეალურ სახელმწიფოში.

წიგნი VI: სოკრატე ამხილებს თავის არგუმენტებს იმის შესახებ, თუ რატომ უნდა იმართებოდეს იდეალურ სახელმწიფოს ფილოსოფოსები. თავის მხრივ, ადიმატო აღნიშნავს, რომ უმეტესობა ფიქრობს, რომ ფილოსოფოსები უცნაურები არიან. სოკრატე ამტკიცებს ფილოსოფოსების, როგორც მმართველების დასაცავად და იყენებს ორ ალეგორიას: მზისა და ხაზის.

წიგნი VII: ამ ნაწილში სოკრატე საუბრობს ფილოსოფოსი-მეფის განათლების მნიშვნელობაზე. აქ იგი გამოამჟღავნებს გამოქვაბულის მითს, რათა ახსნას ფილოსოფოსის, როგორც სახელმძღვანელოს მნიშვნელობა ხალხისთვის, რომ ისინი უმეცრებიდან ამოიღონ და ცოდნისკენ მიმართონ.

წიგნი VIII: გლავკონი აჯამებს იმ დასკვნებს, თუ რა იდეალური მდგომარეობაა სოკრატეს წინა წიგნებში. სოკრატე ხელმძღვანელობს ოთხი ტიპის მმართველობის აღწერას: ტიმოკრატია, ოლიგარქია, დემოკრატია და ტირანია. რომელსაც ფილოსოფოსი აღწერს მმართველობის "დეფიციტურ" ფორმებად. სოკრატე გადის მმართველობის თითოეულ ფორმას, რადგან წარმოუდგენია ქალაქის მარცხი.

წიგნი IX: მეცხრე წიგნში სოკრატე მთავრდება მისი რეფლექსია მმართველობის სხვადასხვა ფორმებზე, მან დაასრულა იმაზე საუბარი ტირანიულ ადამიანზე და როგორ ხდება ის დემოკრატიული ადამიანისგან. ანალოგიურად, სოკრატე ცდილობს აჩვენოს, რომ სამართლიანი ადამიანი უფრო ბედნიერია, ვიდრე უსამართლო ადამიანი.

წიგნი X: რესპუბლიკის ბოლო წიგნში პლატონი იკვლევს პოეზიის თემას და პოეტებს. სოკრატე და გლავკონი ეხმიანებიან პოეტების იდეალურ სახელმწიფოს განდევნას.

რესპუბლიკის განმარტება

პლატონის ნაშრომის გავლენა დასავლეთის კულტურაზე მთელი ისტორიის მანძილზე უდიდესია. პლატონური აზროვნების გავლენა მულტიდისციპლინარული იყო, რადგან მან არამარტო გავლენა მოახდინა მოგვიანებით ფილოსოფიაზე, არამედ გავლენა მოახდინა ეთიკაზე, პოლიტიკაზე, ლიტერატურაზე, ფსიქოლოგიასა და რელიგიაზე. თითოეულ ეპოქაში ახსნილია პლატონის ნაშრომი გაბატონებული ღირებულებებით თითოეულ მომენტში, დღემდე.

აშკარაა გავლენა შემდეგ ფილოსოფიურ მიმდინარეობებში, როგორიცაა ნეოპლატონიზმი. აგრეთვე ქრისტიანობის გავრცელებაში, ისეთ ავტორებთან, როგორიცაა წმინდა ავგუსტინე, ხოლო შემდეგ, სქოლასტიკურ ფილოსოფიაში, წმინდა თომას აქვინეზთან.

რესპუბლიკა იკვლევს ისეთ თემებს, როგორიცაა იდეალური ქალაქის ორგანიზაცია, მმართველობის ტიპები, ქალის როლი საზოგადოებაში, განათლება ან ცოდნის თეორია. ამისათვის პლატონი იყენებს სხვადასხვა ალეგორიებს, მათ შორის ერთს, ასევე ცნობილს, როგორც გამოქვაბულის მითი.

მიდგომა სამართლიანობის დასრულებამდე

სამართლიანობის ცნება წარმოიშობა წიგნის პირველი ნაწილიდან. თითოეულ პერსონაჟს აქვს საკუთარი შთაბეჭდილება ამ თემის შესახებ, პოლერმაკო, სოკრატე და თრასიმაქე წარმოადგენენ განსხვავებულ მოსაზრებებს:

პირველ რიგში, პოლემარკო მიიჩნევს, რომ სამართლიანობა იმაში მდგომარეობს, რომ "მეგობრებისთვის სიკეთე და მტრებისთვის ცუდი". ამ პერსონაჟის იდეა სამართლიანობის შესახებ უკავშირდება ბერძნულ პოეტ სიმონიდესს მიკუთვნებულს.

ამასთან, სოკრატე განსხვავდება ამ განმარტებისგან. ფილოსოფოსისთვის სამართლიანობა არ ნიშნავს მეგობრებისთვის სიკეთის გაკეთების სურვილს, არამედ იმის ცოდნას, თუ რა არის კარგი მათთვის. მოქმედება უბრალოდ ნიშნავს, არავის დაუზიანო.

მეორეს მხრივ, თრასიმაქე მიიჩნევს, რომ სამართლიანობა არის "ის, რაც ყველაზე ძლიერს უხდება". ანუ, მისი პოზიცია იცავს იმას, რომ სამართლიანი არის ის, რასაც ადგენს კანონები, რომლებიც გამგებლები ადგენენ მათთვის ხელსაყრელ პირობებში და ისინი აკისრებენ ყველაზე სუსტებს. ამ თვალსაზრისით, თრასიმაქე ამტკიცებს, რომ ყველაზე ტირანი, უსამართლო, უფრო ბედნიერია მათი ტირანიის გამო.

საქონლის კლასები

მაშ, რა სახის საქონელს ეკუთვნის სამართლიანობა? იმისათვის, რომ სამართლიანობა განისაზღვროს საკუთრების ერთ სახეობაში, გლაუკონი ამტკიცებს, რომ არსებობს საკუთრების სამი კლასი.

• სასურველი საქონელი საკუთარი თავისთვის: ისინი არიან ისეთებიც, რომლებსაც ვეძებთ იმისთვის, თუ რა არის და არა მათ მიერ შემოთავაზებული შედეგების მისაღწევად. საქონლის ამ კლასში შევა, მაგალითად, სიხარული.
• სასურველი საქონელი საკუთარი თავისთვის და მათი შედეგებისათვის: ისინი, ვინც გვსურს მათ მიერ მიღებული კმაყოფილებისა და შედეგების მისაღწევად. ამ ტიპის მაგალითი იქნება ჯანმრთელობა ან მხედველობა.
• საქონელი სასურველია მათი სარგებლიანობისთვის და არა საკუთარი თავისთვის: ისინი, ვინც ეძებენ იმ უპირატესობებს, რასაც ისინი უზრუნველყოფენ, მაგალითად, ხელფასს.

სოკრატე ირწმუნება, რომ სამართლიანობა მეორე კატეგორიაშია. ეს არის საკუთარი თავისა და მათი შედეგების სასურველ საქონელში. ამასთან, გლავანს ესმის, რომ ჩვეულებრივი აზრი მოიცავს სამართლიანობას იმ საქონელს შორის, რომელიც სასურველია მათი სარგებლიანობისთვის და არა საკუთარი თავისთვის.

საზოგადოების ორგანიზაცია

როგორ შეგიძლია იცოდე რა არის სამართლიანი ან რა არის უსამართლო? სოკრატე ადგენს, რომ საჭიროა ჯერ იცოდეთ რა არის სამართლიანი კოლექტივისთვის, ქალაქისთვის, შემდეგ კი განსაზღვროთ ინდივიდუალური სამართლიანობის ვადა.

პლატონის მიერ შემოთავაზებულ იდეალურ ქალაქში თითოეული ადამიანი სპეციალიზირებულია რაიმე კონკრეტულ პროფესიაში. ამ გზით, სამართლიანი სახელმწიფო იყოფა სამ მამულად, თითოეული მათგანი ასრულებს თავის სპეციფიკურ მისიას ქალაქში, რათა ხელი შეუწყოს კოლექტიურ სიმრავლეს:

• მმართველები-ფილოსოფოსები: მოქალაქეთა ხელმძღვანელობის მოვალეობა.
• მეომარი-მცველები: ისინი დაიცავენ მტრის მოქალაქეებს.
• ფერმერები, ხელოსნები და ვაჭრები: ისინი აწარმოებენ მოსახლეობისთვის საჭირო საქონელს.

ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ეფუძნება პლატონის იდეალური სახელმწიფო საზოგადოების კლასობრივ დაყოფას. ამასთან, ფილოსოფოსისთვის ეს სოციალური კატეგორიები არ უნდა იყოს ჰერმეტული. ანუ, ამა თუ იმ კლასის წარმომადგენლობა არ არის მემკვიდრეობითი და არც იმას უკავშირდება სიმდიდრეს, რომელსაც თითოეული ადამიანი ფლობს, მაგრამ შესაძლებლობების გამო, რაც ბავშვობიდანვე ვლინდება, ასე მიიღებენ განათლებას მოქალაქეები, რომ ისინი ეკუთვნიან ერთს ან მეორეს მამული. საზოგადოების ორგანიზების ეს მეთოდი კვლავ გამოვლინდა მოგვიანებით, ლითონების მითის საშუალებით.

აქ ჩანს სახელმწიფოს მეურვის ფიგურა, ომისთვის მომზადებული მოქალაქეები, რომელთა თვისებები, მისი თქმით, უნდა იყოს შემდეგი: გამბედაობა, ძალა, აქტიურობა და ფილოსოფია.

მეურვის განათლების შესახებ

პლატონის კიდევ ერთი თემა რესპუბლიკა ეს არის განათლება. ფილოსოფოსის მიერ შემოთავაზებული საგანმანათლებლო სისტემა მკაცრად კონტროლდება ისე, რომ იგი გადაწონის ქალაქის სიკეთის ინდივიდუალურ ინტერესებზე ზრუნვას. ამრიგად, იგი ადგენს თუ როგორ უნდა იყოს განათლება მეურვეებისა და ქალაქის მმართველების შესახებ.

ერთი მხრივ, იგი ხაზს უსვამს იმას, რომ ისინი უნდა იყვნენ ისინი, ვისაც მონობის სიკვდილის მეტი ეშინიათ. ამისათვის მნიშვნელოვანია, რომ სწავლის პერიოდში, ბავშვობაში, მათ არ იციან ისტორიები, რომლებშიც ღმერთები კომენტარობენ უსამართლობებზე. ამ თვალსაზრისით, იგი გვთავაზობს, რომ ჰომეროსის ზოგიერთ ლექსზე განხორციელდეს ერთგვარი ცენზურა, სადაც ნაჩვენებია ღმერთები და ადამიანები, რომ ისინი არაპატიოსნულად იქცევიან. პლატონისთვის განათლება უნდა იყოს მონიტორინგი და უნდა დაეუფლოს ზნეობრივი ლიტერატურა, რომელიც ხელს უწყობს ქალაქის სიკეთეს ინდივიდზე.

ასევე, მეურვეებსა და მეომრებს არ უნდა ჰქონდეთ საკუთრება, რაც აუცილებელია. პლატონს მხოლოდ ამ გზით ესმის, რომ მისი ძალაუფლება ხელს შეუშლის ბოროტად გამოყენებას.

მითები მეტალებზე

როგორ ავიცილოთ თავიდან რომ თითოეული ადამიანი კმაყოფილი იყოს თავისი სოციალური მდგომარეობით და არ შეცვალოს ქალაქის წესრიგი? პლატონი გვთავაზობს, რომ ფილოსოფოსები, ერთადერთი ხალხი, ვისაც სახელმწიფოს საკეთილდღეოდ უფლება აქვს ტყუილი თქვან, კეთილშობილური ტყუილი უთხრან მოქალაქეებს. ეს იქნებოდა ლითონების მითი, რომელიც ამართლებს იმას, რომ ადამიანებს ღმერთები ქმნიან.

ამ გზით, თითოეული ადამიანის სული სხვადასხვა პროპორციით სხვადასხვა ლითონებში შედის, ესენია: ოქრო, ვერცხლი, ბრინჯაო და რკინა. თითოეული მეტალი შეესაბამება სოციალურ კლასს. ამიტომ, ქონებას, რომელსაც ქალაქის თითოეული ადამიანი ეკუთვნის, ღმერთებმა ანდერძით აჩუქეს. ამ მითის მიხედვით, პოზიციები შემდეგი იქნება:

• ოქრო: მმართველები
• ვერცხლი: მცველები
• ბრინჯაო და რკინა: ვაჭრები და ხელოსნები

ქალაქი-სულის ანალოგია

სოკრატეს სიტყვებით, პლატონისთვის იდეალური ქალაქია ის, რომელშიც არსებობს ოთხი სათნოება: სიბრძნე, სიმამაცე, ზომიერება და სამართლიანობა.

უპირველეს ყოვლისა, წინდახედულობა. გონივრული ქალაქი არის ის, ვინც კარგ გადაწყვეტილებებს იღებს. ქალაქის შიგნით მმართველები არიან გონივრული სუბიექტები.

მეორე, ღირებულება. ეს სათნოება ეხმარება სირთულეების გადალახვაში, აქვს ძალა მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში და განსაზღვრავს, რისი უნდა გეშინოდეს ან რისი არ უნდა გეშინოდეს. გამბედაობა არის ის, რაც ახასიათებს მეომრებს.

მეორეს მხრივ, ზომიერება ქალაქში იგი განსაზღვრავს სხეულის მადის ზომიერებას და გრძნობების ცდუნებებს. ეს არის ფერმერების, ხელოსნებისა და ვაჭრების მთავარი მახასიათებელი.

მეოთხე სათნოებაა სამართლიანობა რომ პლატონს ესმის როგორც წესრიგი და ჰარმონია. ეს ჩნდება მაშინ, როდესაც წინა სათნოებები მიენიჭება.

პლატონი ადგენს ანალოგიას სახელმწიფოსა და ინდივიდს შორის. იგი გვთავაზობს ინდივიდუალური სულის სამმხრივ დაყოფას:

• რაციონალური: შეუძლია გაზომოს, იფიქროს და გამოთვალოს
• Irascible: ეს არის სულის ემოციური ნაწილი
• მადა: ეს არის ის, ვისაც სურვილები და მადა ატაცებს

წონასწორობაში სამივე სამართლიან მამაკაცს წარმოშობს. ჩვენ გვესმის, რომ პლატონის სამართლიანობის კონცეფცია იმაში მდგომარეობს, რომ თითოეულმა ადამიანმა შეასრულოს ”როლი”, რომელიც მას ქალაქში შეესაბამება. თუ შედეგად ქალაქი "ბედნიერი" იქნება, მოქალაქეები "ბედნიერები" იქნებიან.

ქალთა როლი იდეალურ სახელმწიფოში

პლატონი მიიჩნევს, რომ ქალებიც და კაცებიც ფლობენ საჭირო თვისებებს მმართველობაში, ამიტომ მათ უნდა მიიღონ იგივე განათლება. თუმცა, რამდენჯერმე სოკრატე გულისხმობს ქალთა არასრულფასოვნებას ყველა თვალსაზრისით.

სახელმწიფოში არ არსებობს პროფესია, რომელსაც მამაკაცები და ქალები სათანადო გავლენას ახდენენ სქესის გამო, მაგრამ აქვთ ბუნება ყველა სქესის ერთი და იგივე ფაკულტეტი, ყველა ვაჭრობა საერთოა ორივესათვის, მხოლოდ ის რომ ყველა მათგანში ქალი ჩამორჩება კაცი

ფილოსოფოსები, როგორც მმართველები

როდის ჩამოვა იდეალური სახელმწიფო პლატონის მიხედვით? ფილოსოფოსი სოკრატეს მეშვეობით ამტკიცებს, რომ ეს მოხდება მაშინ, როდესაც ფილოსოფოსები მართავენ. პლატონის აზრით, ფილოსოფოსები მხოლოდ ცოდნის, სიმართლისა და მშვენიერის მცოდნეები არიან. ფილოსოფოსები ერთადერთია, ვისაც შეუძლია იცოდეს ფორმები და, შესაბამისად, მათ აქვთ ნამდვილი ცოდნა.

ამ თვალსაზრისით, მთავრობა, რომელსაც პლატონი გვთავაზობს, არ არის არჩეული დემოკრატიულად, არამედ მხოლოდ ის, ვინც იცის სიკეთის იდეა, იქნება ის, ვინც მზადაა მმართველობაში.

სიკეთის ბუნების ასახსნელად, ის გულისხმობს მზის ალეგორიას.

მზის ალეგორია

სოკრატე მზეს იყენებს, როგორც ანალოგია, კარგზე ლაპარაკისთვის. ამ გაგებით, კარგი მზეს დაემსგავსება. მიუხედავად იმისა, რომ მზე საშუალებას გვაძლევს თვალით დავინახოთ ხილული სამყაროს ობიექტები, კარგი შესაძლებლობას გვაძლევს იდეების სამყაროში წვდომა დაზვერვის საშუალებით. ამ თვალსაზრისით, დადგინდა შემდეგი შედარება:

• მზე: კარგი
• თვალი: ინტელექტი
• მგრძნობიარე ობიექტები: იდეები

ხაზის ალეგორია

როგორ გაიაზრა ფილოსოფოსმა სიკეთის ფორმა? იქ მისასვლელად, პლატონი მეტაფორულად წარმოადგენს ცოდნის ხარისხს ხაზის საშუალებით რომელსაც ფილოსოფოსი გრძნობებით აღქმული საგნებიდან ამის აბსტრაქტულ იდეებში გადადის ობიექტი. მხოლოდ ფილოსოფოსს შეუძლია მიაღწიოს ამ ხაზის ბოლო რგოლს. ეს იყოფა საღად მოაზროვნე და გასაგებ სფეროებად. ასევე ეს ორი სამყარო იყოფა ორ სხვა სეგმენტად. სინამდვილეში, ეს ალეგორია წარმოადგენს იმას, თუ რაში ის განვითარდება გამოქვაბულის მითი.

მღვიმის ალეგორია

გამოქვაბულის მითი განასახიერებს იდეების ან პლატონის ფორმების თეორიის სხვადასხვა ასპექტებს. მასში ფილოსოფოსი განასხვავებს ცოდნის ორ დონეს: გრძნობადი სამყარო და გასაგები სამყარო.

უმეტესობა ჩვენგანი ბნელ გამოქვაბულში ცხოვრობს, მიჯაჭვული, თეთრ კედელს ათვალიერებს, სადაც ვხედავთ ჩრდილებს, რომლებსაც ცეცხლი გვაქცევს, რაც რეალობად მიგვაჩნია. ამასთან, ეს რეალობა გამოქვაბულში არ გვხვდება.

გონივრული სამყარო ეს არის გამოქვაბულის შიგნით, სადაც ამ "რეალობის" კიდევ ორ თვითმფრინავს ვხვდებით. ერთი მხრივ, ფანტაზია (eikasía) ყველაზე გაყალბებული მხარეა, ეს არის ჩრდილები, რომლებსაც პატიმრები ხედავენ. მეორეს მხრივ, რწმენა (პისტები) ეხება ცრუ ცოდნას, რაც მამაკაცებს აქვთ საგნების შესახებ.

თუკი, რაც ამ მღვიმეშია, არ შეესაბამება სინამდვილეს, სად ესმის პლატონს, რომ რეალობაა?

მღვიმის ექსტერიერი წარმოადგენს ჭეშმარიტ ცოდნას, გასაგები სამყარო. პლატონისთვის რეალობისკენ სწრაფვა მხოლოდ მაშინ შეგვიძლია, თუ კედელზე შევხედავთ, ჩრდილების დავიჯერებთ და გამოქვაბულს დატოვებთ. ამ სამყაროში შესვლა მხოლოდ გონიერების საშუალებით შეიძლება და ჩვენ ორ დონეს ვხვდებით.

ერთი მხრივ, დისკურსიული მიზეზი (დიანოია), წარმოდგენილია, როდესაც პატიმარი გამოქვაბულს ტოვებს და ხედავს მზის ანარეკლებს წყალზე. ეს ძალიან ახლოს არის სიმართლესთან მისვლას.

მეორეს მხრივ, უმაღლესი ცოდნა (ნოესი), ეს ხდება მაშინ, როდესაც პატიმარი აკვირდება მზეს, რომელიც ანათებს იდეებს, მზე არის კარგი იდეა. მამაკაცები და ბუნებრივი საგნები, რომლებსაც იგი აკვირდება, იდეები იქნება.

თქვენ ასევე მოგეწონებათ: პლატონის გამოქვაბულის მითი

პლატონის იდეალური სახელმწიფო ორგანიზაცია

იდეალური ქალაქი უნდა შედგებოდეს ქალებისა და ბავშვებისგან, ახალგაზრდების განათლება, ფილოსოფოსი-მეფეები მათ შორის საუკეთესო უნდა იყოს და გამოირჩეოდეს განათლებით და ომებით. მეურვეებს არაფერი უნდა ჰქონდეთ პირადი, არამედ საერთო. დანარჩენმა მოქალაქეებმა უნდა უზრუნველყონ ის, რაც მათ სჭირდებათ ცხოვრება, ფილოსოფოსი მეფეებისთვის, რათა მათ შეძლონ მმართველობა.

ოთხი ტიპის მმართველობა

პლატონი არა მხოლოდ აღწერს სამართლიანი სახელმწიფოს მახასიათებლებს, ის ასევე აჩვენებს სხვადასხვა ტიპებს მთავრობისა და იმის შესახებ, თუ როგორ არის ყველა მათგანი განზრახული კორუფციისთვის, რასაც აჩვენებს ამბავი. ფილოსოფოსი ახორციელებს ერთგვარ ისტორიულ მოგზაურობას და ხსნის თითოეულ მათგანს.

• ტიმოკრატია: სამხედრო წესები, პატივი და გამარჯვება ყველაზე მეტად ფასდება. ლიდერებს ირჩევენ საომარ უნარებში და არა მათ სიბრძნეს. ტიმოკრატიული ადამიანის სულს არ აკონტროლებს გონიერება, არამედ სული. ”ტიმოკრატი კაცი კონტროლდება ემოციებით”.
• ოლიგარქია: სადაც მთელი პოლიტიკური ძალა მდიდრებში ცხოვრობს. უკიდურესი სიმდიდრისა და უკიდურესი სიღარიბის მდგომარეობის გამო, ორ ქალაქად დაყოფა ხდება, მდიდრები და ღარიბები ერთმანეთთან ომობენ. ოლიგარქიის ნაკლოვანებამ, პლატონის აზრით, მიაღწია დემოკრატიას.
• დემოკრატია: წარმოშობილი ბრძოლიდან, რომელიც ღარიბებს უპირისპირდება მდიდრებს. ეს პლატონისთვის მმართველობის ერთ-ერთი ყველაზე ცუდი ფორმაა, ის მხოლოდ ტირანიას აღემატება. პლატონის აზრით, სოკრატეს სიტყვებით, დემოკრატიის სიკეთე არის თავისუფლება და ზედმეტი თავისუფლება იწვევს ტირანიას.
• ტირანია: ეს ხდება დემოკრატიის გაუარესების გამო. ხალხმა ძალაუფლება დააკისრა ინდივიდს, რათა უზრუნველყოს წესრიგი სახელმწიფოში და დაიცვას მათი ინტერესები. ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, ტირანი აშორებს ყველას, ვისაც შეუძლია დაბლოკოს მისი გადაწყვეტილებები და მისი მოქალაქეები მონად იქცევიან.

ტირანი კაცის მახასიათებლები

სოკრატე ეხება სიამოვნებათა და სურვილების თემას. ტირანს არ შეუძლია გააკონტროლოს თავისი სურვილები, ვინაიდან მის სულს არ მართავს მიზეზი, ის ეძებს რაიმე საშუალებას საკუთარი სურვილების მისაღწევად. იგი ისეთივე უკმაყოფილოა, როგორც მმართველობის ტირანული ფორმა.

სამი სახის მამაკაცი და ბედნიერება

იმის დასაცავად, რომ მართლები უფრო ბედნიერები არიან, ვიდრე უსამართლო პლატონს ესმის, რომ კაცები სამი ტიპისაა, ისევე როგორც სული სამმხრივია:

• ადამიანი, რომელზეც დომინირებს გონიერება და რომელიც ეძებს სიბრძნესა და ცოდნას.
• ადამიანი, რომელსაც სული მართავს და პატივს ეძებს.
• ადამიანი, რომელიც ეძებს მოგებას და დომინირებს მისი სურვილები.

პლატონისთვის უსამართლო იქნება ყველაზე სამწუხარო, რადგან მასში დომინირებს მისი სურვილები და უგულებელყოფს მიზეზს. კარგი და ბედნიერი ცხოვრება ისაა, რომელსაც გონება ხელმძღვანელობს, რაციონალური ნაწილია ის, ვინც სულს უნდა მართავდეს. ამ გაგებით, მხოლოდ მართალი ადამიანია ბედნიერი.

დაგმო პოეზია

პლატონისთვის პოეტები არიან მიმბაძველები, რომელთა შემოქმედება სიმართლისგან შორს არის. მხატვრები მხოლოდ იდეების ასლებს ქმნიან, ამიტომ სამართლიანმა ქალაქმა არ უნდა დაუშვას პოეზია.

ER მითი

სოკრატე ამ მითს იყენებს სულის უკვდავების დასამტკიცებლად და იმის საჩვენებლად, რომ სამართლიანობა აჯილდოებს სიკვდილის შემდეგ მათ, ვინც სამართლიანი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ უსამართლობა სჯის უსამართლოებს.

ერ არის ჯარისკაცი, რომელიც სიცოცხლეს უბრუნდება მას შემდეგ, რაც რამდენიმე დღის განმავლობაში დაკრძალვის პირას იმყოფებოდა. ადამიანი აღდგება იმისთვის, რომ ცოცხლებს მოუყვეს, თუ რა ემართებათ მართალთა და უსამართლოთა სულებს, როდესაც ისინი იღუპებიან, ამ გადაწყვეტილებას ღმერთები იღებენ. მართალთა სულები კმაყოფილდებიან, როდესაც ისინი ახალ სხეულში იბადებიან და მათი ახალი ცხოვრება ასახავს იმას, თუ როგორები იყვნენ ისინი წინა სხეულში.

აქ ვხედავთ, თუ როგორ იღებს პლატონი რეინკარნაციის იდეას. უკვდავი სული ხელახლა დაიბადება, როდესაც სხეული კვდება, ამა თუ იმ ელემენტში, იმისდა მიხედვით, თუ რა ტიპის ცხოვრებას ეწეოდა მანამდე.

პერსონაჟები

• სოკრატე: მთავარი მომხსენებლის რესპუბლიკა. ის იყო პლატონის მასწავლებელი და დიდ გავლენას ახდენდა მის ფილოსოფიაზე. ამ ნაშრომში სოკრატე არის ალტერ ეგო მისი მოწაფის.
• ცეფალუსი: ის ხანდაზმული ბერძენი ვაჭარია. მის სახლში ყველა დიალოგი მიმდინარეობს და ის არის ის, ვინც საუბარს იწყებს სოკრატესთან.
• თრასიმაქუსი: სოკრატეს სოფისტი და მოწაფე. ამ ნაშრომში იგი ეწინააღმდეგება სოკრატეს იდეებს სამართლიანობასთან დაკავშირებით.
• გლაუკონი: ბერძენი ფილოსოფოსი და პლატონის ძმა. ის სოკრატეს დიალოგის უმეტეს ნაწილს ახლავს თან და ცდილობს გაარკვიოს რას ნიშნავს სამართლიანობა.
• პოლემარკო: იგი კეფალოსის შვილია და სოკრატეს მოწაფეა. ის ერთ-ერთი მათგანია, ვინც ეწინააღმდეგება სოკრატეს სიტყვით გამოსვლას რესპუბლიკა.
• ადიმანტო: პლატონის ძმა და სოკრატეს მოწაფე. თავდაპირველად ის არ ეთანხმება მისი მასწავლებლის სიტყვებს, თუმცა საბოლოოდ მას არწმუნებს.

თუ მოგეწონათ ეს სტატია, შეიძლება დაგაინტერესოთ:

• ყველაფერი პლატონის შესახებ: ბიოგრაფია, ფილოსოფოსის წვლილი და მოღვაწეობა
• სოკრატეს ბოდიში